«…δεν θα δώσεις εσύ λόγο, για την αλλαγή του Ημερολογίου...»

Όραμα θαυμαστόν και Αποκαλυπτικόν περί της αλλαγής του Ημερολογίου… 

Μακάρι οι Γ.Ο.Χ. που ζουν στο σχίσμα να καταλάβουν

                             

Ο Ρουμάνος  Άγιος  ηγούμενος Ιωαννίκιος  Μορόι. 

Οί ευθύνες τής αλλαγής του Ημερολογίου και Εορτολογίου πού επέφεραν τον Χριστιανικό διχασμό μέσα στήν Ορθοδοξία, θα κυνηγάνε σάν ανάθεμα μέχρι και την άλλη ζωή όσους μεγάλους αξιωματούχους Πατριάρχες και Επισκόπους συνήργησαν καί παρέσυραν τούς πιστούς διχοτομώντας έτσι την Εκκλησία...

Οι μικροί μέσα στον κόσμο, ότι βρήκαν από τούς γονείς τους, αυτό καί ακολουθούν. Στό Παλαιό γεννήθηκαν, το Παλαιό ακολουθούν ! Στό Νέο γεννήθηκαν, τό Νέο ακολουθούν ! 

Η ευθύνη όμως για τον διχασμό παραμένει πάντα στούς μεγάλους !  

Η ιστορία της Ιεράς Μονής Σιχαστρίας στην Ρουμανία είναι στενά συνδεδεμένη με τον Πρωτοσύγκελο Ιωαννίκιο Μορόι ο οποίος μετά από το 1909 αναγέννησε από τις στάχτες για τέταρτη φορά στην ιστορία της την μονή αυτή.

Το 1944 τον διαδέχθηκε ο μεγαλύτερος γέροντας του 20ου αιώνα στην Ρουμανία ο γέροντας Κλεόπας Ηλίε, καταστώντας την Μονή Σιχαστρίας ένα από τα μεγαλύτερα πνευματικά κέντρα της σύγχρονης Ρουυμανίας.

Μιά από τις μεγαλύτερες δοκιμασίες που έζησε ο πρωτοσύγκελος Ιωαννίκιος Μορόι στην Σιχαστρία, ήταν η αλλαγή του ημερολογίου, τον Οκτώβριο του 1924. Σχεδόν τρία χρόνια ο ηγούμενος δεν ήθελε να αλλάξει το ημερολόγιο και να ακολουθεί το νέο. Φοβόνταν μήπως έκανε κάποιο μεγάλο λάθος. 

Σε αυτό τον επηρέαζαν και πολυάριθμοι μοναχοί και πνευματικοι οι οποίοι τον συμβούλευαν να μην αλλάξει το ημερολόγιο.

Ο άγ. Διονύσιος της Κολιτσού δεν μνημόνευε τους οικουμενιστές πατριάρχες ως μη ορθόδοξους.

Το γοχικό ιστολόγιο «Κρυφό Σχολειό» μας ενημερώνει ότι ο άγ. Διονύσιος δεν μνημόνευε τους Οικουμενιστές. Σωστά! Δεν μας λέει όμως: Το γοχικό σχίσμα το αναγνώριζε ο Άγιος ως Εκκλησία; Η δε γοχική παράταξη που ανήκει ο κ. Μάννης αναγνωρίζει την αγιότητα του γέροντος Διονυσίου; Διότι η «Εκκλησία» των Γ.Ο.Χ. Καλλινίκου (για τους Ματθαιϊκούς δεν χρειάζεται καν να μιλήσουμε) και των Ενισταμένων απαγορεύουν στο ποίμνιό τους να τιμάει ως Αγίους, ΟΛΟΥΣ (!!!) όσους αγιοκατατάχθηκαν στην Εκκλησία (του Νέου) μετά το 1924, τόσο στην Ελλάδα, όσο και στα άλλα Πατριαρχεία!!! Μάλιστα τους υβρίζει ονομάζοντάς τους ψευδαγίους και (φυσικά αναλόγως και εμάς) σχισματικούς. Όσο για κάποιους Γ.Ο.Χ. που προσποιούνται τάχα ότι αναγνωρίζουν τους Αγίους, όπως π.χ. τους άγ. Παΐσιο, Πορφύριο, Ιάκωβο Τσαλίκη, Ευμένιο, Λουκά Κριμαίας, Παπουλάκο κλπ. ισχύει το εξής:  Ή θα τιμούν τους Αγίους και θα καταδικάσουν την σχισματική σύνοδό τους που τους υβρίζει ή ας σταματήσουν να ρίχνουν στάχτη στα μάτια των πιστών με σκοπό να τους παγιδεύσουν στα δίχτυα τους. Διότι δεν υπάρχει Εκκλησία που να φωτίζεται από το ΄Άγιο Πνεύμα και παράλληλα να μην αναγνωρίζει τους Αγίους που έγιναν δοχεία Του. Ας τα δουν αυτά και όσοι εντελώς ανεύθυνα δίνουν βήμα ομιλίας και γραφής στους Γ.Ο.Χ. 

Περί του νέου Αγίου Διονυσίου της Κολιτσού

Περί του νέου Αγίου Διονυσίου της Κολιτσού

Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως αναγνώρισε την αγιότητα του μεγάλου Ρουμάνου Οσίου Γέροντος Ιερομονάχου και Πνευματικού Διονυσίου (1909-2004) της Ρουμανικής Σκήτης Αγίου Γεωργίου Κολιτσού (στα όρια της Μονής Βατοπεδίου Αγίου Όρους). 

Το παράδοξο δεν είναι αυτή η αναγνώριση (διότι πολλούς αληθινούς Αγίους έχει αναγνωρίσει το Πατριαρχείο), αλλά το γεγονός ότι ο Άγιος αποδεδειγμένα μέχρι και το τέλος της ζωής του δεν μνημόνευε τους τρεις κατά σειρά τελευταίους Πατριάρχες Αθηναγόρα, Δημήτριο και Βαρθολομαίο! 

Όταν οι μαθητές του τον ρωτούσαν για ποιον λόγο δεν μνημονεύει τον πατριάρχη απαντούσε: "Nu pot să fiu în comuniune cu ceea ce nu este Ortodoxie" ("Δεν μπορώ να έχω κοινωνία με ό,τι δεν είναι Ορθοδοξία").

Να έχουμε τις πρεσβείες του!

ΠΗΓΗ.ΚΡΥΦΟ ΣΧΟΛΕΙΟ

Η Βουλγαρία διδάσκει, αλλά στην Ελλάδα τα διαχρονικά συμφέροντα και η αδιαφορία απαγορεύουν να συμβεί το ίδιο.

Μία είναι η Εκκλησία και όχι πολλές. Το σχίσμα δεν είναι Εκκλησία!

Πρωτοφανής ενότητα πολιτείας και θεσμών στη Βουλγαρία για την αντιμετώπιση πιθανού σχίσματος στην Ορθόδοξη Εκκλησία

Στο πλευρό του Πατριαρχείου Βουλγαρίας βρίσκονται πολιτεία και θεσμικοί φορείς της γειτονικής χώρας μετά την αναστάτωση την οποία έχει προκαλέσει απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου που ανοίγει παράθυρο προς την Παλαιοημερολογίτικη εκκλησία να εγγραφεί με το όνομα “Ορθόδοξη Εκκλησία” στον κατάλογο με τα αναγνωρισμένα θρησκεύματα. 

Του Νικολάου Ζαΐμη 

Μετά τις διαβεβαιώσεις του Προέδρου Ράντεφ και του Πρωθυπουργού Γκλάβτσεφ, αλλά και υπουργών της βουλγαρικής κυβέρνησης, στήριξη παρέχει και η Πρόεδρος της Εθνοσυνέλευσης, Ναταλία Κισέλοβα, η οποία επισκέφθηκε εχθές, Τρίτη 14 Ιανουαρίου, το Συνοδικό Μέγαρο στη Σόφια όπου είχε συνάντηση με τον Πατριάρχης Βουλγαρίας κ.κ. Δανιήλ και μέλη της Ιεράς Συνόδου.

Σε κλίμα ενότητας η αντιμετώπιση του προβλήματος

Η σύσκεψη έγινε με πρωτοβουλία της κ. Κισέλοβα και αφορμή ήταν τα κατατεθέντα νομοσχέδια για τροποποιήσεις και προσθήκες στο Νόμο για τα Θρησκεύματα, ενόψει της υπόθεσης που προέκυψε με την προσπάθεια εγγραφής δεύτερης, “παράλληλης Ορθόδοξης Εκκλησίας” στη Βουλγαρία, σύμφωνα με την ενημέρωση από την Βουλγαρική Εκκλησία. Η Πρόεδρος της Εθνοσυνέλευσης παρουσίασε στον Μακαριώτατο και τους Μητροπολίτες τα σχέδια νόμου που εισηγήθηκαν ομάδες λαϊκών εκπροσώπων διαβεβαιώνοντας τα μέλη της Ιεράς Συνόδου για την ειλικρινή επιθυμία των εκπροσώπων του λαού να προστατεύσουν το έννομο συμφέρον της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας -Πατριαρχείο Βουλγαρίας εν όψει του καθεστώτος της ως παραδοσιακής θρησκείας στη Βουλγαρία, που δίνεται από το Σύνταγμα της χώρας. Τονίστηκε η εξαιρετική σημασία της ενότητας της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας – Πατριαρχείο Βουλγαρίας ως μοναδικού εκφραστή της Ανατολικής Ορθοδοξίας στη Βουλγαρία.

Από την πλευρά του, ο Πατριάρχης Βουλγαρίας κ.κ. Δανιήλ εξέφρασε την ευγνωμοσύνη της Ιεράς Συνόδου για τις προσπάθειες της Βουλγαρικής Βουλής και της πολιτείας για την επίλυση αυτού του εξαιρετικά σημαντικού και σοβαρού ζητήματος για την ενότητα της βουλγαρικής κοινωνίας. Τόνισε επίσης ότι για πρώτη φορά μετά από πολύ καιρό έχουμε δει τόσο μεγάλη ενότητα μεταξύ των διαφόρων πολιτικών δυνάμεων, καθώς και τη διαμόρφωση υπερσυνταγματικής πλειοψηφίας σε πρώτη ανάγνωση των τροπολογιών του Νόμου περί Θρησκευμάτων.

Στο τέλος της συνάντησης, οι δύο πλευρές εξέφρασαν την καλή τους θέληση για συνέχιση και εμβάθυνση της συνεργασίας Εκκλησίας και νομοθετικής εξουσίας για την επίλυση σημαντικών και γενικών ζητημάτων για την βουλγαρική κοινωνία.

                              

Η Πρόεδρος της Βουλγαρικής Εθνοσυνέλευσης, Ναταλία Κισέλοβα

Ακαδημία Επιστημών: Το Πατριαρχείο Βουλγαρίας είναι ο πνευματικός μας φύλακας

Και η Βουλγαρική Ακαδημία Επιστημών ξεκαθάρισε με απόφασή της ότι ο μοναδικός εκφραστής της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη χώρα είναι η Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία – Πατριαρχείο Βουλγαρίας. “Ως θεσμικός εκφραστής και εκπρόσωπος της παραδοσιακής Ανατολικής Ορθόδοξης πίστης στη Δημοκρατία της Βουλγαρίας και για όλους τους Βούλγαρους σε όλο τον κόσμο, η Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία – Πατριαρχείο Βουλγαρίας έχει ιστορικό ρόλο για το βουλγαρικό κράτος και για τη διατήρησή μας ως λαού. Είναι ο πνευματικός μας φύλακας”, σημειώνεται στη σχετική απόφαση που ελήφθη για το ζήτημα που έχει προκύψει.

Οι Γ.Ο.Χ. δεν αναγνωρίζουν κανέναν Άγιο της Εκκλησίας από το 1924 και μετά.

Τον τελευταίο καιρό αυξήθηκαν οι θετικές αναφορές προς στους Γ.Ο.Χ. ως αδελφούς ορθόδοξους που δεν μας χωρίζει τίποτα άλλο εκτός του ημερολογίου. Για να βοηθήσουμε όσους έχουν δεν έχουν καταλάβει την προπαγάνδα των Γ.Ο.Χ. που εκμεταλλεύονται τον αγώνα εναντίον του Οικουμενισμού για να θηρεύσουν πιστούς, δημοσιεύουμε την επίσημη ανακοίνωση της «Εκκλησίας» των Γ.Ο.Χ. Καλλινίκου (για τους Ματθαιϊκούς δεν χρειάζεται καν να μιλήσουμε) και των Ενισταμένων, με την οποία οι Γ.Ο.Χ. απαγορεύουν στο ποίμνιό τους να τιμάει ως Αγίους, ΟΛΟΥΣ (!!!) όσους αγιοκατατάχθηκαν στην Εκκλησία (του Νέου) μετά το 1924, τόσο στην Ελλάδα, όσο και στα άλλα Πατριαρχεία!!! Μάλιστα τους υβρίζει ονομάζοντάς τους ψευδαγίους και (φυσικά αναλόγως και εμάς) σχισματικούς. Ας το βλέπουν αυτό όσοι σέβονται τους Αγίους και παράλληλα δημοσιεύουν κείμενα των υβριστών τους, ώς τάχα ορθόδοξα. Όσο για κάποιους Γ.Ο.Χ. που προσποιούνται τάχα ότι αναγνωρίζουν τους Αγίους, όπως π.χ. τους άγ. Παΐσιο, Πορφύριο, Ιάκωβο Τσαλίκη, Ευμένιο, Λουκά Κριμαίας, Παπουλάκο κλπ. ισχύει το εξής:  Ή θα τιμούν τους Αγίους και θα καταδικάσουν την σχισματική σύνοδό τους που τους υβρίζει ή ας σταματήσουν να ρίχνουν στάχτη στα μάτια των πιστών με σκοπό να τους παγιδεύσουν στα δίχτυα τους. Ας τα δουν αυτά και όσοι εντελώς ανεύθυνα δίνουν βήμα ομιλίας και γραφής στους Γ.Ο.Χ. 

1 Περὶ τῶν ἐσχάτως προβαλλομένων ὡς νεοφανῶν ἁγίων ὑπὸ τῶν Οἰκουμενιστῶν

Ἀριθμὸς Πρωτ. γ – 1830 

Ἐν Ἀθήναις, 23– 1/6–12–2013 

 

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣ

Πρὸς ἅπαντα τὸν κλῆρον καὶ τον λαὸν τῆς Ἐπικρατείας

       Ἀγαπητά τέκνα τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ,

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῶν Γ.Ο.Χ., κατὰ τὴν Συνεδρίαν τῆς 10/23 Ὀκτωβρίου 2013, συνεζήτησε τὸ θέμα τῶν ἐπ’ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν προβαλλομένων ψευδοαγίων τῶν Οἰκουμενιστῶν καὶ τοῦ κινδύνου παραπλανήσεως τῶν πιστῶν ἐκ τῆς συστηματικῆς προπαγάνδας. Διὰ τὸν λόγον αὐτόν, ἐφιστῶμεν τὴν προσοχὴν εἰς ἅπαντα τὸν κλῆρον καὶ τὸν λαὸν τῆς ἀκαινοτομήτου Ἐκκλησίας, διὰ νὰ μὴ πίπτουν θύματα τῆς τοιαύτης προπαγάνδας. Οὐδεὶς τελευτήσας ἐν τῷ σχίσματι καὶ κοινωνῶν ἐν τῇ αἱρέσει τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δύναται νὰ τιμηθῆ ὡς ἅγιος ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας. Δὲν πληροῦν τὰ κριτήρια τῆς ἁγιότητος τὰ ὁποῖα ἀνέκαθεν ἐδέχετο ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ.

Η δικαίωση όσων λέγαμε τόσο καιρό: Δεν υπάρχουν δύο Εκκλησίες αλλά μόνο μία! Το σχίσμα δεν είναι Εκκλησία!

 Ας το ακούσουν κι όσοι δίνουν βήμα σε Γ.Ο.Χ. ως τάχα εκφράζοντες την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Καμία ανησυχία για σχίσμα στη Βουλγαρική Ορθοδοξία ξεκαθάρισε ο Πρωθυπουργός Γκλάφτσεφ – Συνάντηση με τον Πατριάρχη Δανιήλ

Με τον Πρωθυπουργό της Βουλγαρίας, Ντίμιταρ Γκλάφτσεφ, συναντήθηκε ο Πατριάρχης Βουλγαρίας κ.κ. Δανιήλ με τη συζήτηση να επικεντρώνεται στο μείζον θέμα που έχει ανακύψει μετά την απόφαση του Ανώτατου Δικαστηρίου το οποίο δίνει τη δυνατότητα εγγραφής των Παλαιοημερολογιτών με την ονομασία “Ορθόδοξη Εκκλησία”. 

Μετά την πλήρη στήριξη την οποία παρείχε στο ζήτημα ο Πρόεδρος, Ρούμεν Ράντεφ, ο οποίος αναγνώρισε τον μοναδικό ιστορικό και πολιτισμικό ρόλο της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία εκφράζεται μόνο από το Πατριαρχείο Βουλγαρίας όπως ορίζεται με σαφήνεια και από το Σύνταγμα της γειτονικής μας χώρας, ήρθε η στήριξη και από τον Πρωθυπουργό Γκλάφτσεφ.

Ο Βούλγαρος Πρωθυπουργός επιβεβαίωσε ότι η αρνητική γνώμη σχετικά με την καταχώριση της «Βουλγαρικής Ορθόδοξης Παλαιοημερολογίτικης Εκκλησίας» παραμένει αμετάβλητη, υπενθυμίζοντας ότι το Υπουργικό Συμβούλιο έχει εκφράσει επανειλημμένα αυτή τη θέση. “Η Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία, σύμφωνα με τον Νόμο περί Θρησκευμάτων, είναι εκφραστής της παραδοσιακής θρησκείας στη Δημοκρατία της Βουλγαρίας – Ανατολική Ορθοδοξία, και διευθύνεται από την Ιερά Σύνοδο και εκπροσωπείται από τον Βούλγαρο Πατριάρχη, ο οποίος είναι και Μητροπολίτης Σόφιας”, ξεκαθαρίζεται.

Να πως υβρίζουν τους Αγίους και την Εκκλησία, αυτοί που υποτίθεται "συνδιαμαρτύρονται" εναντίον ταυτοτήτων, εμβολίων, Ν.Τ.Π. και πολλοί αδελφοί τους προβάλλουν και τους δίνουν και βήμα λόγου.

Αφορά επίσης και κάποιους "γέροντες" που εμφανίζονται ως νέοι κατηχητές ενώ αντιγράφουν π.χ. τον π. Αθανάσιο Μυτιληναίο και πετούν έντεχνα τα φαρμακερά  βέλη τους κατά των Αγίων. Υβρίζουν τους Αγίους, αλλά στις διαμαρτυρίες για τα μάτια του κόσμου τους επαινούν για να ψαρέψουν πιστούς.

Διαβάστε τα ελάχιστα παρακάτω παραδείγματα και φρίξτε.

ΤΟ ΒΛΑΣΦΗΜΟ ΓΟΧΙΚΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΠΟΥ ΚΑΘΥΒΡΙΖΕΙ ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΑ

ΤΟΥΣ ΝΕΟΦΑΝΕΙΣ ΑΓΙΟΥΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

        Πολλοί των ευλαβών νεοημερολογιτών μας λένε: «Μα δεν βλέπετε θαύματα πού κάνει ο τάδε πατήρ; Μα δεν βλέπετε τον πατέρα Παΐσιο, ο οποίος αγίασε; Μα δεν βλέπετε τον πατέρα Πορφύριο ο οποίος αγίασε;». Αν είναι έτσι οι άγιοι, προτιμούμε να μην είμαστε άγιοι.
Όταν ο πατήρ Παΐσιος, απ’ εδώ που ξεκίνησε ζούσε με τα φίδια, οι παλαιότεροι πατέρες τον είχαν ως πλανεμένον. Όταν έγινε Πατριάρχης ο Βαρθολομαίος είπε: «Μας έδωσε ο Θεός τον καλύτερο Πατριάρχη». Είχε σκάψει και τον τάφο του στο καλύβι του, αλλά ευτυχώς ο Θεός δεν συμβαδίζει με τις βουλές τις δικές μας, ούτε με τις ματαιοδοξίες μας. Παραχώρησε ο Θεός και πέθανε στον κόσμο!... Λόγος του Μεθοδίου της Μονής Εσφιγμένου μέ τίτλο «ΑΓΑΠΑΤΕ ΑΛΛΗΛΟΥΣ» Περιοδικό ΒΟΑΝΕΡΓΕΣ 2005 τεύχος 19

---

ΑΠΟ ΤΟ ΙΔΙΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ (ΤΕΥΧΟΣ 137)

---

Για τον πλανεμένο, Παΐσιο, που κάθε άλλο παρά Ορθόδοξο φρόνημα είχε, θα συνεχίσομε στο επόμενο τεύχος. Εδώ αρκεί να σημειώσωμε ότι ο Παΐσιος αποδοκιμάστηκε από την ίδια την Παναγία μας, η οποία τον εγκατέλειψε και πέθανε μακριά από το Άγιον Όρος, μοναχός ων, μέσα σε ένα … γυναικείο μοναστήρι, ενώ ο Παΐσιος, … «προορατικός» ων, έφτιαχνε τάφους στο Άγιον Όρος για να έχει… μνήμη θανάτου… και να ταφή εκεί…..

(Περιοδικό Άγιος Αγαθάγγελος Εσφιγμενίτης 2004 τεύχος 205)

Στο ίδιο έργο θεατές: οι Γ.Ο.Χ. δημοσιεύουν μία συνέντευξη του μακαριστού π. Βασιλείου Βολουδάκη που δικαιώνει όλα όσα λέγαμε εδώ και χρόνια, και παρόλα αυτά δεν αλλάζουν στάση συνεχίζοντας την διάσπαση του αντιαιρετικού αγώνα.

"Ἦταν προτιμότερο τὸ Σχίσμα ἀπὸ τὴν διαφορετικότητα στόν ἑορτασμό;... τὸ ἀνυπέρβλητο ἐμπόδιό μας γιὰ νὰ ἔλθουμε σὲ ἐκκλησιαστικὴ Κοινωνία μὲ τοὺς πιστοὺς Χριστιανοὺς καὶ τὴν Ἱεραρχία τοῦ Παλαιοῦ Ἡμερολογίου εἶναι καθαρὰ Ἐκκλησιολογικό: Ἡ δημιουργία ἐκ μέρους τῶν ἀκολούθων του Παλαιοῦ Ἡμερολογίου μιᾶς Ἱεραρχίας ἀποκεκομμένης ἀπό ὅλα τὰ Ὀρθόδοξα Πατριαρχεῖα καὶ τὶς Αὐτοκέφαλες Ἐκκλησίες".

Ἐδῶ καὶ τόσα χρόνια γράφαμε, ὅτι ἦταν πράγματι κακὴ ἡ ἀλλαγὴ τοῦ ἡμερολογίου, ἀλλὰ δὲν δικαιολογεῖ σχίσμα καὶ κατηγορηθήκαμε γι' αὐτό. Γράφαμε ὅτι ὁ Οἰκουμενισμὸς πρωτοεκφράστηκε στὴν Ἐκκλησἰα ὄχι τὸ 1924 ἀλλὰ τὸ 1902 καὶ ὅμως τότε δὲν ἔγινε σχίσμα καὶ κατηγορηθήκαμε γι' αὐτό. Γράφαμε ὅτι θὰ μπορούσαμε κάλλιστα νὰ ποῦμε ὅτι τὸ πρῶτο βῆμα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἦταν ἡ Βαυαροκρατία καὶ κατηγορηθήκαμε γι' αὐτό. Γράφαμε ὅτι κι ἄλλες Ἐκκλησίες διατήρησαν τὸ Παλαιό, ἀλλὰ δὲν χωρίστηκαν. Γράφαμε ὅτι τὸ ἡμερολόγιο δὲν μᾶς ἐμποδίζει νὰ ἀγωνιστοῦμε ἀπὸ κοινοῦ ἐνάντια στὴν αἵρεση καὶ κατηγορηθήκαμε γι' αὐτό. Γράφαμε ὅμως παράλληλα, ὅτι ὁ κοινὸς ἀγῶνας δὲν εἶναι δυνατὸς ἐκκλησιολογικά, ὅσο οἱ Γ.Ο.Χ. ἐπιμένουν στὶς "ἱεραρχίες" τους, διότι δὲν μποροῦν νὰ ὑπάρχουν δύο ἱεραρχίες χωρίς κοινωνία μεταξύ τους καὶ κατηγορηθήκαμε γι' αὐτό. Γράφαμε ὅτι κοινὸς ἀγῶνας δὲν σημαίνει τὴν ἀναγνώριση τοῦ σχίσματος (ἡ ἐπιδίωξη τοῦ σκοποῦ αὐτοῦ ἀποτελεῖ πονηριά) καὶ κατηγορηθήκαμε γι' αὐτό. Γράφαμε ὅτι ἡ ὀρθὴ λύση εἶναι ἡ ἀποτείχιση μέχρι Θεοῦ θέλοντος ἀποκατασταθεῖ ἡ Ὀρθοδοξία καὶ κατηγορηθήκαμε γι' αὐτό. Ἡ παρακάτω συνέντευξη του μακαριστοῦ π. Βασιλείου δικαιώνει τὶς παραπάνω θέσεις μας. Καὶ ἐρωτοῦμε γιατί δημοσιεύετε αὐτὴ τὴν συνέντευξη πρὸς τιμὴν τοῦ π. Βασιλείου, ἀφοῦ δὲν ἀκολουθεῖτε ὅσα εἶπε; Μήπως γιατὶ θέλετε νὰ δείξετε ὅτι ὁ π. Βασίλειος σᾶς ἐκτιμοῦσε; Ὅμως στὴν συνέντευξη φαίνεται ξεκάθαρα  (γιὰ λογικοὺς ἀνθρώπους καὶ ὄχι ἄβουλους) ὅτι μπορεῖ μὲν ὁ π. Βασίλειος νὰ σᾶς ἀναγνωρίζει εὐσέβεια, ἀλλὰ σᾶς καταλογίζει τὸ σχίσμα καὶ λέει ξεκάθαρα, ὅτι αὐτὸ ποὺ κάνατε δὲν ὑπάρχει στὴν ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία, κι ὅτι δὲν δύναται ἡ ἐκκλησιαστικὴ κοινωνία μαζί σας, ὅσο ἐπιμένετε στὶς σχισματικές "συνόδους" σας, κάτι ποὺ εἴπαμε κι ἐμεῖς καὶ κατηγορηθήκαμε γι' αὐτό. Κι ἂν πεῖ κάποιος πότε τὰ εἴπατε, εὐτυχῶς ὑπάρχουν περίσσιες ἀποδεικτικὲς σελίδες. Ἁκόμα ὅμως ὑπάρχει ἡ δυνατότητα γιὰ τὸ καλὸ τῆς Πίστεως ὅλα αὐτὰ νὰ γίνουν πράξη.

Ὅποιος διαβάσει τὴν συνέντευξη θὰ καταλάβει τοῦ λόγου τὸ ἀληθές.

Ἀδαμάντιος Τσακίρογλου

Εις μνήμην π. Βασιλείου Βολουδάκη (μια ανέκδοτη συνέντευξή του)

κ. Ν. Μάννης ιστολόγιο "κρυφό σχολειό"


                                                

Σήμερα πληροφορήθηκα με θλίψη την εκδημία του π. Βασιλείου Βολουδάκη, ενός αγωνιστού κληρικού της Εκκλησίας της Ελλάδος, με τον οποίο είχαμε άριστες σχέσεις. Το καλοκαίρι μάλιστα του 2015 είχαμε οργανώσει μία συνέντευξή του περί του ημερολογιακού στο παρόν ιστολόγιο, η οποία τελικά δεν ολοκληρώθηκε λόγω της έλλειψης χρόνου αμφοτέρων. Την θυμήθηκα και την δημοσιεύω σήμερα (έστω και λειψή) εις μνήμην του. Ο Θεός να τον αναπαύσει!

Ερώτηση 1:

Τραγελαφικές περιπτώσεις «πνευματικών» ανθρώπων που λειτουργούν με πολιτική σκοπιμότητα.

Οι παρακάτω «πνευματικοί» άνθρωποι ωσάν να ήταν σύνοδος (έχει γίνει συνήθεια αυτή η πρακτική, πρώτα καταδικάστηκαν οι εμβολιασμένοι, τώρα οι ψηφοφόροι της Ν.Δ., αύριο;) καταδικάζουν τους πιστούς που ψήφισαν Ν.Δ. Όπως όμως και στο θέμα των εμβολίων τους επισκόπους τους και τους ιερείς που έκλεισαν τους ναούς και ψηφίζουν αλλά και υπάκουσαν και εφάρμοσαν τα μέτρα της Ν.Δ. τους αφήνουν στο απυρόβλητο και τους μνημονεύουν ως γνήσιους χριστιανούς κι ορθοτομούντες. Γι’ αυτούς δεν ισχύει «αφού αν για χάρη ενός γήινου οφέλους προδώσει κάποιος τον Χριστό, επιβραβεύοντας εκείνους που έκλεισαν τους ναούς Του και απαγόρευσαν στους πιστούς να συμμετέχουν στα Μυστήριά Του, τότε η πτώση αυτή θα αποτελέσει πράξη διαγραφής του ονόματός του από τους καταλόγους των Χριστιανών και πράξη εγγραφής στην λίστα των διωκτών και των συνεργατών τους….». Φαίνεται ότι αυτοί οι άνθρωποι γνωρίζουν ακριβώς, ποιούς καταδικάζει και ποιούς σώζει (αν ψηφίσουν το σωστό κόμμα που αρχίζει ίσως με Ν) ο Θεός. Και δεν μας λένε φυσικά αν ο Θεός διέγραψε από την λίστα των Χριστιανών αυτούς που υποστήριξαν τον παπικό Βαυαρό εκκλησιομάχο και διώκτη Όθωνα (π.χ. Κολοκοτρώνης)  ή τον μασόνοι Βενιζέλος ή τον Παπανδρέου  Έτσι προχωράει η σύγχυση και η διχόνοια. 

Η φωτογραφία από Εδώ

Μήνυμα-Έκκληση (Μην συμφωνήσεις με τον Μητσοτάκη που έκλεισε τις Εκκλησίες)

σ.σ. Συμφωνούμε με το κάτωθι μήνυμα και το διαδίδουμε

Καὶ ἐγένετο "επίσκοπος". Ἡ τραγικὴ περίπτωση τοῦ σχισματικοῦ πιὰ π. Παϊσίου Παπαδόπουλου καὶ τῆς ἐπισκοπομανίας του.

Εἴχαμε γράψει (μαζὶ μὲ τὸν ἀείμνηστο Παναγιώτη Σημάτη) πολλὲς φορὲς καὶ στὸ ἱστολόγιο "Πατερικὴ Παράδοση" καὶ ἐδῶ γιὰ τὴν τραγικὴ ἐξέλιξη τοῦ π. Παϊσίου Παπαδόπουλου καὶ κατηγορηθήκαμε γιὰ μία ἀκόμη φορα ὡς διασπαστές. Ὅμως ἡ ὑπεράσπιση τῆς ἀλήθειας αὐτὰ ἔχει. Εἴχαμε γράψει γιὰ τὴν αὐξανόμενη ἔπαρση καὶ ἀρχηγομανία του, καθὼς καὶ γιὰ τὴν φλογερὴ ἐπιθυμία του νὰ γίνει ἐπίσκοπος (εἶχε φθάσει δὲ στὸ σημεῖο νὰ παραγγείλει διαδικτυακὰ τὰ ἄμφιά του). Ἔλεγε «Ἔχω σχέδιο νὰ γίνω ἐπίσκοπος. Ναί, καὶ ἐγὼ θέλω νὰ γίνω ἐπίσκοπος, τώρα εἶστε ἱκανοποιημένοι;» (ἐδῶ). Μάλιστα πρὶν γίνει ἐπίσκοπος ἀπειλοῦσε ὡς Ἐπίσκοπος μὲ … καθαιρέσεις! «Δὲν γνωρίζετε, μπορεῖ νὰ συμβεῖ τὸ παράδοξο νὰ γίνουμε ἐπίσκοποι καὶ νὰ σᾶς καθαιρέσουμε!» (ἐδῶ). Ὅλα αὐτὰ φυσικὰ δὲν ἔχουν καμία σχέση μὲ τὴν ἁγιοπατερικὴ διδασκαλία καὶ τὴν ἐκκλησιαστικὴ παράδοση, τὴν ὁποία ὁ π. Παΐσιος ὑποτίθεται ὑπεράσπιζε. ἀντιθέτως εἶναι πράξεις ἑνὸς ἀνθρώπου ποὺ μεταχειρίστηκε τὴν ἀποτείχιση γιὰ νὰ ἱκανοποιήσει τοὺς κρυφοὺς πόθους του. Δηλαδὴ ἑνὸς σχισματικοῦ.

Ἔλεγε «Οἱ Παλαιημερολογίτες θέλησαν νὰ μὲ βάλουν στὶς παρατάξεις τους, ἀλλὰ ἐγὼ δὲν ἤθελα μπῶ στὶς παρατάξεις τους. Ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ζήτησα χειροτονία εἰς ἐπίσκοπον ἀπὸ ὅλους μαζί. Γιατὶ ἔπρεπε νὰ ὑπάρξει ἕνας συνδετικὸς κρίκος, ποὺ θὰ ἑνώσει τὸ Παλαιὸ μὲ τὸ Νέο» (π. Παϊσίου Παπαδόπουλου: Δὲν ἀνήκω στοὺς Γ.Ο.Χ., Παλαιότερες Ὁμιλίες 8/3/2021).

Εἶχε πονηρὰ καταλάβει ὅτι γιὰ νὰ γίνει ἐπίσκοπος ἔπρεπε νὰ εἰσχωρήσει σὲ παράταξη τῶν Γ.Ο.Χ. γεγονὸς ποὺ ἀποδείκνυε ψευδὴ τὴν ἀρχικὴ του διαβεβαίωση, ὅτι ἡ ἀποτείχισή του δὲν πρόκειται νὰ ὁδηγήσει σὲ σχισματικὲς παρατάξεις. Ἔτσι ἄρχισε νὰ ἀλλάζει. Βλέπετε ἡ ἐπισκοπομανία ἡ μεγάλη πληγὴ τῆς ἐποχῆς μας, ὡς ἄλλο Θεμιστοκλή, δὲν τὸν ἄφηνε νὰ κοιμηθεῖ.  

Μεθοδικὰ καὶ μελετημένα προσπάθησε  νὰ προσεγγίσει τοὺς Γ.Ο.Χ., ἀφοῦ ὅπως εἶναι γνωστὸ ἐκεῖ χειροτονεῖται ἐπίσκοπος ὅποιος θέλει,ἀρκεῖ νὰ μπεῖ στὴν παράταξή τους. Ἔτσι σὲ αἴτημα ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας πρὸς τὸν ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΚΟΡΙΝΘΟΥ ΚΑΙ ΝΕΜΕΑΣ ΠΑΓΚΡΑΤΙΟ ἔγραψε: "Το 2017 ασπάσθηκα το Πάτριο Εορτολόγιο και ξεχώρισα  εξ αρχής την θέσιν μου από τους αποτειχισμένους εκείνους που χαρακτήριζαν τους πιστούς του Πατρίου σχισματο-αιρετικούς".

Τώρα τελικὰ πέτυχε τὸν σκοπό του μὲ τρόπο ποὺ θὰ τὸν ζήλευαν ὅλοι οἱ σημερινοὶ πολιτικοί: Ἔγινε "επίσκοπος" στοὺς Ματθαϊκούς, ποὺ πρὶν καταδίκαζε ὡς παράταξη, βαπτίζοντας, ὅπως οἱ πολιτικοὶ τὸ ὄχι ναί. Καὶ ὡς ἐπισκοπομανὴς δὲν ὑπολόγισε τὸ θέμα τῆς κανονικότητας τῆς χειροτονίας του. Ὡς γνήσιο πιὰ σχισματικὸ δὲν τὸν νοιάζει! 

Δὲν χαιρόμαστε γιὰ τὴν πτώση του, ἀντιθέτως λυπόμαστε, ὅπως λυπόμαστε ὅτι δικαιώνει τὸν οἰκουμενιστὴ πρώην ἐπίσκοπό του. Χαιρόμαστε ὅμως ποὺ δὲν θὰ σπιλώνει καὶ θὰ διχάζει πιὰ τὴν ἀποτείχιση μὲ τὰ λόγια καὶ τὰ ἔργα του.

Ἀδαμάντιος Τσακίρογλου

 Διαβάζουμε στὸ ἱστολόγιο Κατακομβικὴ Ἐκκλησία

https://www.youtube.com/watch?v=TEzM0W6AOZ4

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=235840109066821&id=100029891269854

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ

....Το 2017 ασπάσθηκε το Πάτριο Εορτολόγιο... Στην συνέχεια, ζήτησε εκκλησιαστική κοινωνία από επισκόπους του πατρώου, αφού ερεύνησε τα σχετικά με τις παρατάξεις των Γ.Ο.Χ., αν και τον εκφράζει το Πάτριο, δεν εντάχθηκε σε αυτές λόγω του παραταξιακού τους χαρακτήρα. Τελικά την λύση την έδωσε ο Γέροντάς του Ιερομόναχος Ηλίας (παπα-Κυριάκος) Σαββίδης, ο οποίος ζήτησε την εις επίσκοπον χειροτονία του Αρχιμ. Παϊσίου Παπαδόπουλου από την Σύνοδο των Επισκόπων υπό τον Πρόεδρο Φιλόθεο Κυνηγαλάκη, χωρίς την δέσμευση του πατρός Παϊσίου από την εν λόγω Σύνοδο. Ορίσθηκε η εις επίσκοπον χειροτονία 21\8 - 5- 2023 Κυριακή κατά την εορτή του Αγίου Αποστόλου Ιωάννου του Θεολόγου και του Οσίου Αρσενίου του Μεγάλου για την Ιεράν Επισκοπήν του πατρώου εορτολογίου

Ἱστορικὰ συμπεράσματα γιὰ τὴν δημιουργία τοῦ γοχικοῦ σχίσματος καὶ γιὰ τὸ θέμα τῶν χειροτονιῶν τους.

Συμπεράσματα ἀπὸ ἱστορικὲς ἀντικειμενικὲς μελέτες ποὺ οὔτε ἀμφισβητοῦνται οὔτε ἀναιροῦνται καὶ οἱ ὁποῖες δείχνουν ὅτι δὲν ὑπῆρχαν στοὺς Γ.Ο.Χ. παράλληλες χειροτονίες ἀλλὰ σύσταση ἰδιαίτερης Ἐκκλησίας μὲ τὴν «ἐκλογή ἱερέων καὶ ἐπισκόπων» «προκειμένου νὰ καταστοῦν Ἐκκλησία».

Τοῦ Ἀδαμάντιου Τσακίρογλου

Πάντα ὑποστηρίζουμε ὅτι κάθε ἀντιπαράθεση δὲν ἔχει τὸν στόχο τῆς σπίλωσης ἀλλὰ τῆς εὕρεσης τῆς ἀλήθειας καὶ τῆς προστασίας τῶν πιστῶν ἀπὸ τὰ ὀλέθρια σχίσματα κι ἴσως –τὸ ἀκόμα σπουδαιότερο– τὴν κατάδειξη μιᾶς ἀπὸ τὶς αἰτίες ποὺ ὁ Οἰκουμενισμὸς «προοδεύει»! Γι’ αὐτὸ δὲν θὰ σταματήσουμε νὰ δημοσιεύουμε κείμενα πρὸς βοήθεια τῶν πιστῶν. πολλοὶ τῶν ὁποίων βρίσκονται ἰδιαίτερα τὸν τελευταῖο καιρὸ σὲ ἀμηχανία διαβάζοντας μελέτες γιὰ παράλληλες χειροτονίες, ποὺ δὲν ἔχουν κανέναν ἄλλο σκοπὸ ἀπὸ τὴν ἀνάδειξη μίας συγκεκριμένης γοχικῆς παράταξης (εἰς βάρος τῶν ἄλλων στὸν μεταξύ τους ἀνταγωνισμό) ὡς ἐκκλησιαστικῶς κανονική.

Τὰ παρακάτω ἱστορικὰ συμπεράσματα ποὺ ἐδῶ ἐπαναλαμβάνονται καθὼς ποτὲ δὲν ἀναιρέθηκαν, δὲν ἀπευθύνονται κατὰ πρῶτον λόγο στοὺς Γ.Ο.Χ. Αὐτοὶ ἀπέδειξαν πιὰ ὅτι οὔτε ἑνότητα ἐπιθυμοῦν, οὔτε τὴν ἀλήθεια ζητοῦν, οὔτε τὰ δόγματα ὑπερασπίζουν. Ἀντιθέτως ἡ «ἐπιστημονική» τους ὁμάδα «δασκάλων» καὶ «καθηγητῶν» δὲν κάνει τίποτα ἄλλο, ἀπὸ τὸ νὰ ὑπερασπίζει οὔτε κἂν τὸ ἡμερολόγιο ―γιατὶ κανεὶς δὲν τοῦ ἐπιτίθεται, παρὰ τοὺς ἰσχυρισμούς τους― ἀλλὰ τὸ σχίσμα, στὸ ὁποῖο ἀνήκουν, καὶ νὰ προσπαθεῖ νὰ κρατήσει σ’ αὐτὸ τὰ μέλη του, καὶ νὰ προσελκύσει κι ἄλλους, ἀδυνατίζοντας τὸν ἀγώνα κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ, ἀφοῦ αὐτὸς λίγο τοὺς ἐνδιαφέρει, καθὼς ἔχουν ἀσφαλιστεῖ-ταμπουρωθεῖ στὶς «ἐκκλησίες» τους, οἱ ὁποῖες εἶναι πιὰ ἀναγνωρισμένες ἀπὸ τὴν ἄθεη καὶ μασονοκινούμενη πολιτικὴ ἐξουσία ποὺ οἱ ἴδιοι κατηγοροῦν, χρηματοδοτοῦνται ἀπὸ τὸ κράτος καὶ ἐπιδοτοῦνται ὅπως οἱ «ἐκκλησίες» τῶν αἱρέσεων! Κι ἀπὸ πάνω ὑβρίζουν, εἰρωνεύονται καὶ παραπλανοῦν, θέλοντας τυφλοὶ ὄντες νὰ παρασύρουν τυφλοὺς εὶς βόθυνον.

Θὰ ξαναπαρουσιάσω λοιπόν τὰ συμπεράσματα ποὺ προκύπτουν ἀπὸ τὴν ἐργασία τοῦ ἔγκριτου καθηγητοῦ τῆς Παντείου σὲ θέματα νεότερης ἑλληνικῆς ἱστορίας καὶ νῦν διδάσκοντος στὴν σχολὴ Εὐελπίδων Δημητρίου Μαλέση μὲ τίτλο: «ΤΟ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ (1924-1952) ΟΨΕΙΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗΣ ΣΥΓΚΡΟΥΣΗΣ ΣΤΟ ΜΕΣΟΠΟΛΕΜΟ ΚΑΙ ΣΤΗ ΜΕΤΑΠΟΛΕΜΙΚΗ ΠΕΡΙΟΔΟ PDF).

Ἀπὸ πότε ἡ δίψα γιὰ ἐξουσία ἔγινε ἀπόδειξη Ὀρθοδοξίας καὶ τὸ κακὸ ἀντιμετωπίζεται μὲ τὸ κακό;

        Ἀπὸ πότε ἡ Ἐκκλησία μας ἀντιμετώπισε τὸ κακὸ μὲ τὸ κακό, στὴν προκειμένη περίπτωση τὴν ἀναγνώριση σχισματικῶν μὲ ἀναγνώριση σχισματικῶν; Τὴν ἐπιβολὴ σὲ ξένα κανονικὰ ὅρια μὲ ἐπιβολὴ σὲ ξένα κανονικὰ ὅρια, βλ. π.χ. Ἐξαρχία; Τὴν ἀπόρριψη αἱρετικῶν καὶ αἱρετιζόντων μὲ ἀποδοχὴ ἄλλων αἱρετικῶν καὶ αἱρετιζόντων (βλ. Βαρθολομαῖο-Κύριλλο); Τὴν ἀποδοχὴ ἄνευ μετανοίας σχισματικῶν, μὲ ἀποδοχὴ ἄνευ μετανοίας ἄλλων σχισματικῶν (βλ. Ἐπιφάνιο καὶ Γ.Ο.Χ. );

 

°°°

Ἐσχάτη ὥρα γιὰ τὴν ἑνότητα τῶν Ὀρθοδόξων ἀντιοικουμενιστῶν.

 

Τοῦ Ἀδαμάντιου Τσακίρογλου

Μετὰ τὶς αἱρετικὲς ἀποφάσεις τοῦ Κολυμπαρίου, μετὰ τὴν προδοτικὴ καὶ φανερῶς ἐκκοσμικευμένη στάση τῆς ἱεραρχίας, εἴτε ἀπὸ συμφωνία μὲ τὴν αἵρεση, εἴτε ἀπὸ δειλία, εἴτε ἀπὸ φιλοθρονία, μετὰ τὶς ἀποκαλύψεις γιὰ τὴν ἀμερικανοκίνητη καὶ μασονοκίνητη τακτικὴ τοῦ Βαρθολομαίου, θὰ περίμενε κανεὶς ὅτι οἱ χριστιανοὶ θὰ γινόντουσαν σοφότεροι καὶ θὰ μποροῦσαν νὰ διακρίνουν τὸ σωστὸ καὶ τὸ λάθος στὰ δρώμενα τῆς Ἐκκλησίας, ὥστε νὰ πράξουν τὸ ὀρθόν. Δυστυχῶς ὅμως τὸ ἀντίθετο ἔγινε.

Συμφωνοῦμε φυσικὰ ὅλοι, ὅτι μετὰ τὴν ἀναγνώριση τῶν σχισματικῶν τῆς Οὐκρανίας ἀπὸ τὸν Βαρθολομαῖο καὶ τὴν οἰκουμενιστικὴ ὁμήγυρή του, ἐπικρατεῖ στὴν Ἐκκλησία τεράστια σύγχυση, ἀφοῦ οἱ ἀχειροτόνητοι ἢ ἀντικανονικὰ χειροτονημένοι περὶ τὸν Ἐπιφάνιο ἐμφανίζονται ὡς κανονικοὶ καὶ οἱ ἐγκύρως καὶ ἱεροκανονικῶς χειροτονημένοι τῆς συνόδου τοῦ Ὀνούφριου (ποὺ μέχρι τὴν ἀλλαγὴ στάσης Βαρθολομαίου ἀναγνώριζαν ΟΛΕΣ οἱ τοπικὲς Ἐκκλησίες) ἐμφανίζονται ὡς σχισματικοὶ καὶ δὲν μνημονεύονται στὰ Δίπτυχα τοῦ 2022. Μὲ ἀφορμὴ ὅμως αὐτό τό σχίσμα τῆς Οὐκρανίας οἱ ἱερεῖς καὶ λαϊκοὶ περιπίπτουν ἀπὸ τὴν Σκύλλα στὴν Χάρυβδη: ἀπὸ τὶς Η.Π.Α. στὴν Ρωσία, ἀπὸ τὸ Κολυμπάρι στὴν Ἁβάννα, ἀπὸ τὴν ἀνάμειξη τῆς Κων/πολης στὴν Οὐκρανία, στὴν ἀνάμειξη τῆς Μόσχας στὴν Ἑλλάδα καὶ στὴν Ἀλεξάνδρεια, ἀπὸ τὴν πρωτειομανία τοῦ Βαρθολομαίου στὴν πρωτειομανία τοῦ Κυρίλλου, ἀπὸ τὴν ἀναγνώριση τῶν σχισματικῶν τῆς Οὐκρανίας ἄνευ μετανοίας, στὴν ἀναγνώριση τῶν σχισματικῶν τῆς Ἑλλάδος ἄνευ μετανοίας.

Καὶ ἐνῶ ἡ ἐνδεδειγμένη ἁγιοπατερικὴ ἀντίδραση θὰ ἔπρεπε νὰ ἦταν ἡ διακοπὴ ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας μὲ τοὺς παντὸς εἴδους καὶ προελεύσεως παναιρετικοὺς καὶ σχισματικούς, ἕως ὅτου συγκληθεῖ σύνοδος καταδίκης τους καὶ ἀποκοπῆς τους ἀπὸ τὸ ὑγιὲς καὶ πανάγιο σῶμα τῆς Ἐκκλησίας ‒ἂν καὶ ὅποτε ὁ Θεὸς θελήσει‒ παραμένοντας στὴν Ἐκκλησία καὶ τηρώντας τοὺς Ἱ. Κανόνες, λόγῳ τῶν ἀνθρωπίνων παθῶν, ἀδυναμιῶν καὶ φιλοδοξιῶν, ἡ ἀντίδραση τάφηκε καὶ μετατράπηκε σὲ συνεργασία μὲ Οἰκουμενιστὲς ἐναντίον τῶν Οἰκουμενιστῶν (βλ. π.χ. μητροπολίτη Ἱλαρίωνα Βολοκολάμσκ ἢ Ἀναστάσιο Ἀλβανίας) καὶ μὲ σχισματικοὺς ἐναντίον τῶν σχισματικῶν πρὸς προσωπικὸ ὄφελος καὶ ἐπίτευξη μακροχρόνιων σχεδίων καὶ διαβουλεύσεων.

Ἔτσι βλέπουμε καὶ πολλοὺς πατέρες καὶ λαϊκούς, ἐνῶ πρῶτα δικαίως κατέκριναν τὴν κοσμοκρατορικὴ πολιτικὴ τῶν Η.Π.Α. καὶ τὴν προώθηση μέσῳ αὐτῆς τῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων (Ν.Τ.Π.), τώρα ἀδίκως νὰ ἐγκωμιάζουν τὴν «κοσμοκράτειρα» Ρωσία, νὰ παραβλέπουν τὸν ρόλο της στὴν προώθηση τῆς Ν.Τ.Π. καὶ νὰ ὑμνοῦν τὸν Πατριάρχη Μόσχας ὡς ὀρθόδοξο. Τὸν Πατριάρχη Μόσχας ποὺ μέχρι σήμερα συνομιλεῖ καὶ συνεργάζεται μὲ τὸν Πάπα, ἔχει ὑπογράψει κάθε οἰκουμενιστικὴ συμφωνία.

Δυστυχώς επαληθευόμαστε: Το ένα σχίσμα φέρνει τό άλλο.

Οι Ρώσοι θα αναγνωρίσουν και θα ενωθούν με τους Γ.Ο.Χ.

Σε προηγούμενο άρθρο μας (εδώ) είχαμε επισημάνει τις καταστροφικές συνέπειες της αναγνώρισης των σχισματικών της Ουκρανίας από τον πατριάρχη Βαρθολομαίο. Στην καταστροφή και στην αύξηση της σύγχυσης τον ανταγωνίζεται τώρα ο Μόσχας Κύριλλος. Τα δε Πατριαρχεία και οι τοπικές Εκκλησίες αντί να ορθοτομούν ασκούν εκκλησιαστική διπλωματία με σκοπό την εξασφάλιση οικονομικής βοήθειας. Όλα στον βωμό του χρήματος και της εξουσίας. Πράγματι ζούμε εσχατολογικού χαρακτήρος εξελίξεις, όπου το ορθόν παύεται και το διαστρεβλωμένο κυριαρχεί. Εδώ όμως ευθύνονται κι όσοι αυτοπαρουσιάζονται ως ομολογητές λόγω Κορονοϊού, στα φλέγοντα όμως δογματικά και κανονικά θέματα της Εκκλησίας  ποιούν την νήσσαν έχοντας εκκλησιαστική κοινωνία και ομοφρονία με τους υπευθύνους κι ενόχους. 

ΤΙ ΛΕΝΕ ΕΛΛΗΝΕΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΕΣ – ΠΩΣ ΤΟ ΒΛΕΠΟΥΝ ΣΤΗΝ ΚΥΠΡΟ!

Ιδιαίτερα εντυπωσιακά είναι όσα αποκαλύπτει η εφημερίδα “ΕΣΤΙΑ” για μία ενδεχόμενη Εξαρχία της ρωσικής εκκλησίας εντός της ελληνικής επικράτειας!

ΤΟ ΑΡΘΡΟ ΜΕΤΑΞΥ ΑΛΛΩΝ ΑΝΑΦΕΡΕΙ:

Si vis pacem, para bellum ή ελληνιστί «αν θες ειρήνη, προετοιμάσου για πόλεμο». Το λατινικό ρητό εφαρμόζεται στην πράξη τους τελευταίους μήνες στα σύνορα Ουκρανίας – Ρωσίας.

Τα τύμπανα πολέμου δεν ηχούν μόνον εκεί. Ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνας, υπεύθυνος εξωτερικών σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, ήταν ξεκάθαρος: Μετά το Πατριαρχείο Αλεξανδρείας, το Πατριαρχείο Μόσχας σκοπεύει να ιδρύσει εξαρχία και στην Κωνσταντινούπολη για να καλύψει τις ανάγκες των Ρωσόφωνων πιστών στην Τουρκία. «Οι Ρώσοι δεν θα σταματήσουν στην Κωνσταντινούπολη», επισημαίνουν Έλληνες Μητροπολίτες που έχουν μελετήσει σε βάθος τις κινήσεις της Ρωσικής Εκκλησίας.

Το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων κρατά στάση φιλική προς τη Μόσχα καθώς δεν θέλει να χάσει τη στήριξη των Ρώσων. «Για λόγους επιβίωσης», όπως έχει δηλώσει σε δικούς του ανθρώπους ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων.

Το σχίσμα του σχίσματος! Το χάος που προκάλεσε ο Βαρθολομαίος και όσοι τον ακολουθούν: Αχειροτόνητοι χειροτονούν και οι χειροτονημένοι... κοιτούν.

Έτσι δημιούργησαν το χάος οι Οικουμενιστές στην Εκκλησία. Αλλά κανείς δεν τους εμπόδισε και δεν τους εμποδίζει. Και στο τέλος οι αχειροτόνητοι χειροτονούν και οι χειροτονημένοι... κοιτούν!

Διαβάζουμε (εδώ): 

"Ο Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχης μας Μητροπολίτης Μαριουπόλεως και Δερβενοχωρίων Κ.Κ. Χρυσόστομος του Πατριαρχείου Κιέβου, αποκατέστησε τον επίσκοπο Αρέθα που άνηκε στους ΓΟΧ Ελλάδος και τον κατέταξε Εις τον Βαθμόν του Αρχιμανδρίτου Αναγνωρίζοντας τις Χειροτονιες του εις Διάκονον και Πρεσβύτερον αφού διαπιστώθηκε μετά από ενδελεχή έλεγχο η Εγκυρότητα τους αλλά όχι όμως την εις Αρχιερέαν, δια την Οποίαν με πλήρη και υποδειγματική Ταπείνωση και Υπακοή Ο Π. Αρέθας προς τον Επίσκοπο του αποδέχτηκε αγόγγυστα και χωρίς δεύτερες σκέψεις. 

Ποιός είναι όμως ο "μητροπολίτης" Δερβενοχωρίων Χρυσόστομος; Στην ίδια ιστοσελίδα διαβάζουμε:

Θεωρώντας και πιστεύοντας Ότι δεν τον Εκφράζει η Εκκλησία της Ελλάδος Κατατάσσεται πλέον στις Τάξεις του Πατρώου Εορτολογίου ως Κληρικός των Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών από όπου και εκλέγεται ως Πρώτος Μητροπολίτης της Ιεράς Μητροπόλεως ψήφοις κανονικαίς κατά την 26ην Μαρτίου εν έτει 2021 Π.Η. Νόμιμος Επίσκοπος και Μητροπολίτης της Νεοπαγούς Ιεράς Μητροπόλεως Δερβενοχωρίων, Αυλίδος, Ελικώνος & Πάσης Κωπαΐδος των Γνησίων Ορθοδόξων Χριστιανών όπου Παρέμεινε για λίγους μήνες. Μετά από σχετική Αίτηση του στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας Στο Πατριαρχείο Κιέβου και Πάσης Ρούς-Ουκρανίας Έγινε Δεκτός μετά από απόφαση του Αγιοτάτου Πατριάρχου Κιέβου Κ.Κ.Φιλαρέτου και της Περι αυτού Αρχιερατικής Συνόδου του ως Μέλος της την 13ην του Μηνός Δεκεμβρίου του 2021 και τη Προτροπή του Κ. Χρυσοστόμου αλλά και την Σύμφωνη Γνώμη του Αγιοτάτου Πατριάρχου Κ. Κ Φιλαρέτου και της Αγίας Αρχιερατικής Συνόδου του Πατριαρχείου Κιέβου και Πάσης Ρούς-Ουκρανίας Ορίστηκε η 15η Δεκεμβρίου 2021 ημέρα της Εις Αρχιερέαν Ανα-Χειροτονίας του Εις Τον Ιστορικό Μητροπολιτικό Καθεδρικό Ιερό Ναό του Αγίου Βλαδιμήρου Κιέβου Υπό την Ευλογία του Αγιοτάτου Πατριάρχου Κιέβου και Πάσης Ρούς-Ουκρανίας Κ. Κ.Φιλαρέτου της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Όπου και Τελέστηκε η Εις Αρχιερέαν Χειροτονία του Σεβασμιωτάτου Κ.Κ. Χρυσοστόμου (Καλλή) Εις Μητροπολίτην της Αγιοτάτης Μητροπόλεως Μαριουπόλεως και Δερβενοχωρίων Με την Συμμετοχή Πολλών Αρχιερέων της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου Κιέβου.

 Ακολουθεί το πολύ ενδιαφέρον άρθρο από την Ένωση Ορθόδοξοι Δημοσιογράφοι:

Οι χειροτονίες του Φιλάρετου: τα μπούμερανγκ πάντα επιστρέφουν!

• 74
• 0

Το Φανάρι, αναγνωρίζοντας τον Φιλάρετο, προκάλεσε χάος στην Εκκλησία. Φωτογραφία: ΕΟΔ

Ο Φιλάρετος «χειροτόνησε» νέους «ιεράρχες», ανάμεσά τους και τον απαγορευμένο για κληρικό της Εκκλησίας της Ελλάδος. Θα θεωρείται επίσκοπος στο Φανάρι και στην Ελλάδα;

Στις 13 Δεκεμβρίου 2021 η UOC-KP πραγματοποίησε τη «Σύνοδο των Επισκόπων» στην οποία αποφάσισε να «χειροτονήσει» δύο «επισκόπους» και επίσης δέχθηκε τον Έλληνα σχισματικό μητροπολίτη στη δικαιοδοσία του. Η ενίσχυση της δομής του Φιλάρετου την παραμονή της επετείου της «Ενωτικής Συνόδου» της OCU έμοιαζε με κοροϊδία για το Φανάρι, τον Ντουμένκο και τις Εκκλησίες που τον αναγνώρισαν. Αλλά μια μέρα αργότερα, αποδείχθηκε ότι η κατάσταση γι' αυτούς ήταν πολύ χειρότερη - ο Φιλάρετος και οι σύντροφοί του «χειροτονήσαν» ως «επίσκοπο» έναν κληρικό της Εκκλησίας της Ελλάδος που του είχαν απαγορεύσει να λειτουργεί (τον ίδιο που ανακηρύχθηκε μητροπολίτης στην UOC-KP). Και τώρα, σύμφωνα με τη λογική του Φαναρίου και των δορυφόρων του, είναι υποχρεωμένοι να αναγνωρίσουν αυτή την «χειροτονεία» ως κανονική. Άλλωστε ο Φιλάρετος, σύμφωνα με τη θέση τους, είναι νόμιμος επίσκοπος. Ούτε το Φανάρι, ούτε η OCU, ούτε η Ελλάδα δεν ξέρουν τι να κάνουν με όλα αυτά, και όμως η απόφαση βρίσκεται στην επιφάνεια.