Ο επίσκοπος "πάσης αηδίας", ο διωγμός του κανονικού Επισκόπου και... οι πανέμορφες εμπειρίες του ταξιδιού ενός αγιορείτου μοναχού.

Ὁ μοναχὸς Δαμασκηνὸς Γρηγοριάτης ἔδωσε τὴν ἄδειά του νὰ δημοσιευθούν οἱ ἐμπειρίες του ἀπὸ τὸ ταξίδι του στὴν Σουηδία. Ὅποιος ὀρθόδοξος διαβάσει τὸ ταξιδιωτικὸ αὐτὸ ἄρθρο, ὄχι του National Geographik, ἀλλὰ τοῦ ἁγιορείτου μοναχοῦ θὰ παρατηρήσει τὸ ἑξῆς τραγικὸ παράδοξο: Ὁ π. Δαμασκηνὸς ὁμολογεῖ ὅτι στὴν Σουηδία ὁ κανονικὸς ἐπίσκοπος Παῦλος πάφθηκε ἀντικανονικὰ ἀπὸ τὰ ἐπισκοπικά του καθήκοντα ἀπὸ τὸν "Πάπα τῆς Ἀνατολῆς" Βαρθολομαῖο, τὸν ὁποῖο μνημονεύει ὁ π. Δαμασκηνὸς καὶ τὴν θέση του πῆρε ὁ Κλεόπας, τὸν ὁποῖο οἱ Ὀρθόδοξοι Ἀμερικῆς ὀνομάζουν ἐπίσκοπο ὄχι Σουηδίας "πάσης ἀηδίας" καὶ ὁ ὁποῖος εἶναι αἰτία νὰ φεύγουν ὀρθόδοξοι ἀπὸ τὴν ἑλληνόφωνη Ἐκκλησία καὶ νὰ  πηγαίνουν ἀλλοῦ. Καὶ ἀντὶ ὁ μοναχὸς αὐτὸς νὰ καλέσει κάλεσμα ἀντίστασης καὶ ἀποκατάστασης τῆς ἐκκλησιαστικῆς τάξης καὶ δικαιοσύνης, ἀντὶ νὰ ἀπαιτήσει τὴν τήρηση τῶν Ἱ. Κανόνων καὶ τὴν διακοπὴ τῆς μνημόνευσης τοῦ Κλεόπα, ὥστε ὁ ἐπίσκοπος τῆς "ἀηδίας" νὰ μὴν μνημονεύεται ψευδῶς ὡς ορθοτομὼν τὴν ἀλήθεια τοῦ Θεοῦ, πῶς κλείνει τὸ ταξιδιωτικό του ρεπορτάζ; Λέγοντας:

"Εὐχαριστῶ τόν Θεόν γι᾿ αὐτή τήν ὡραία ἐμπειρία"! Καὶ ἀντὶ νὰ ἀντιμετωπίσει τὴν κριτικὴ τῶν πιστῶν, ἀπολαμβάνει ἐπαίνους καὶ ὄμορφα λόγια. Αὐτοὶ εἶναι οἱ "φύλακες"!

Πῶς λοιπόν, ἐμεῖς ἐλπίζουμε νὰ ἀλλάξει κάτι στὴν Ἐκκλησία; 

Ἀδαμάντιος Τσακίρογλου

Ἱεραποστολικό μου ταξίδι εἰς Σουηδίαν ἀπό 13ης ἕως 20ης Μαΐου 2019.

                      

Μοναχός Δαμασκηνός Γρηγοριάτης. 24η Μαΐου 2019.

Τόν Δεκέμβριον τοῦ 2018 ἦλθε κάποια ἡμέρα ἕνας νεαρός ρουμᾶνος ἐπίσκοπος, ὁ θεοφιλέστατος κ. Μακάριος Δραγκόϊ. Μέ ἀνεζήτησε. Συνωμιλήσαμε καί μοῦ ἐζήτησε τήν ἑπομένην πρωΐαν νά λειτουργήσει μέ τήν συνοδία του στήν γλῶσσα τους. Ὁ Γέροντας τῆς Μονῆς ἔδωσε τήν εὐλογία νά λειτουργήσει μέ τόν διάκο του, τόν π.Σορίν στό παρεκκλήσιο τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου. Παρευρέθην καί ἐγώ καί μοῦ ἐζήτησαν νά ψάλλω στά ἑλληνικά μόνο τό Ἄξιόν ἐστιν. Ὅλα τά ἄλλα στήν γλῶσσα τους. Ἦλθαν καί οἱ ρουμᾶνοι ἐργάτες μας νά ἀκούσουν τήν λατρεία τοῦ Θεοῦ στήν γλῶσσα τους. Οἱ πάντες ἐχάρησαν.

Μετά τήν πρωϊνή τράπεζα τοῦ φαγητοῦ, ὁ Ἐπίσκοπος ἐζήτησε νά συνομιλήσει μέ τόν Γέροντά μας, στόν ὁποῖον ἀπηύθυνε τήν παράκλησιν νά μεταβῶ ἐν εὐθέτω χρόνω στήν ἐπαρχίαν του, στις Σκανδιναϋικές χῶρες.

Ὁ ἐπίσκοπος Μακάριος κατάγεται ἀπό τόν νομό Κλούζ τῆς Δυτικῆς Ρουμανίας. Ὑπῆρξε πρωτοσύγκελλος τοῦ μητροπολίτου κ. Ἀνδρέου. Στήν πρωτοφανῆ στὰ χρονικά ἡλικία τῶν 31 ἐτῶν ἐξελέγη καί ἐχειροτόνήθη ἐπίσκοπος για τίς Σκανδιναυϊκές χῶρες. Ἔτσι ἀπό τό 2008 μετέβη μέ μία βαλίτσα στήν Στοκχόλμη προκειμένου νά ποιμάνει ἕνα ποίμνιο ρουμάνων ὀρθοδόξων τῶν 200 χιλιάδων, πού κατοικοῦν στις χῶρες Σουηδία, Νορβηγία, Δανία, Ἰσλανδία, Γροιλανδία καί στά νησιά Φερόε.

Ξεχνάμε τα του οίκου μας και ασχολούμαστε με τους άλλους για το θεαθήναι. Η εξαφάνιση του ομολογιακού πνεύματος στην Εκκλησία, επιτρέπει την επικράτηση της αποστασίας.

Ορθός ο έλεγχός σας και οι επισημάνσεις σας, πάτερ Ιουστίνε, αλλά ως μοναχός θα έπρεπε να γνωρίζετε, ότι ο έλεγχος αρχίζει πρώτα από τους εαυτούς μας και το σπίτι μας και μετά προχωράει κάποιος στους άλλους. Εσείς, λοιπόν, αντί να μιλήσετε για την απαράδεκτη στάση της Επιστασίας του Αγίου Όρους, όπου μέλη της ψηφίζουν την  μη υποδοχή και παράλληλα υποδέχονται τον Αμερικής Ελπιδοφόρο, που βάπτισε "παιδιά" ομοφυλοφίλων, αρχίζετε με την ανακοίνωση της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος. Ποιά είναι η διαφορά της ανακοίνωσης αυτής με την ανακοίνωση της Επιστασίας του Αγίου Όρους (εδώ), η οποία -κι αυτή όπως οι ιεράρχες-, αντί να ξεσηκωθεί και να καταδικάσει, αντί να προχωρήσει στην διακοπή κοινωνίας με τους αισχρώς ασεβείς, αντί να απαγορεύσει την είσοδο στο Άγιον Όρος όλων των υπευθύνων, εξέφρασε την ανησυχία της (!!!) και παρακάλεσε, όπως η Ιεραρχία, την κυβέρνηση (!!!) να μην προχωρήσει; Καμία. Εσείς γιατί δεν αρχίζετε τον έλεγχό σας με την Επίστασία και μετά με την Ιεραρχία; Γιατί φοβάστε το κόστος και ζητάτε αναγνωρίσεις και ακροαματικότητα. Όμως η ομολογία στην Εκκλησία είναι αδιάρρηκτα συνδεδεμένη με τον διωγμό. Κανείς Άγιος δεν ομολόγησε και συνέχισε άνευ διωγμού! Έτσι δεν αλλάζει τίποτα στην Εκκλησία, πάτερ. Δεν είναι η Εκκλησία χώρος δελτίων τύπου, αλλά αγώνος και αίματος. Κρίμα, ως Αγιορείτης θα έπρεπε να το γνωρίζετε.

Α.Τ.

Ἱερομόναχου Δαμασκηνοῦ (τέως Ἀρχιγραμματέως τῆς Ἱ. Κοινότητος Ἁγίου Ὄρους Ἄθω): «Ἐσχατολογικὰ σημεῖα»

Επιστολή του ιερομόναχου Δαμασκηνού από το Ιερό Κελλίο τοῦ Φιλαδέλφου Καρυών Ἁγίου Ὄρους Ἄθω, προς τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ.κ. Ιερώνυμο και την Σεπτή Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος, εξ' αφορμής του μελετώμενου γάμου των ομοφυλοφίλων (https://aktines.blogspot.com/2024/01/blog-post_421.html).

Ἐν Ἁγίῳ ὄρει τῆ 7-20 -1-2024

Τῶ Μακαριωτάτω Αρχιεπισκόπω

Αθηνών και πάσης Ελλάδος

κ.κ. ΙΕΡΩΝΥΜΩι

καὶ τῆ Σεπτῆ Ἱεραρχία

της Εκκλησίας της Ελλάδος

Θέμα: «Ἐσχατολογικὰ σημεῖα»

Α. «πλὴν ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐλθών ἆρα εὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆς γῆς;» (Λουκᾶ, ιη΄, 8)

Β. «αἵ τε γὰρ θήλειαι αὐτῶν μετήλλαξαν τὴν φυσικὴν χρῆσιν εἰς τὴν παρὰ φύσιν, ὁμοίως δὲ καὶ ἄρσενες ἀφέντες τὴν φυσικὴν χρῆσιν τῆς θηλείας ἐξεκαύθησαν ἐν τῇ ὀρέξει αὐτῶν εἰς ἀλλήλους, ἄρσενες ἐν ἄρσεσι τὴν ἀσχημοσύνην κατεργαζόμενοι…» (Πρὸς Ρωμαίους β΄, 26-27.)

Γ. « καὶ καθὼς ἐγένετο ἐν ταῖς ἡμέραις Νῶε, οὕτως ἔσται καὶ ἐν ταῖς ἡμέραις τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου… ὁμοίως καὶ ὡς ἐγένετο ἐν ταῖς ἡμέραις Λὼτ … ᾗ δὲ ἡμέρᾳ ἐξῆλθε Λὼτ ἀπὸ Σοδόμων, ἔβρεξε πῦρ καὶ θεῖον ἀπ’ οὐρανοῦ καὶ ἀπώλεσεν ἅπαντας, κατὰ τὰ αὐτὰ ἔσται ᾗ ἡμέρᾳ, ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἀποκαλύπτεται». (Λουκ. Ιζ΄26-30).

Δ. «ἐγερθήσεται ἔθνος ἐπὶ ἔθνος… σεισμοὶ τε μεγάλοι κατὰ τόπους καὶ λιμοὶ καὶ λοιμοὶ ἔσονται, φόβητρά τε καὶ σημεῖα ἀπ’ οὐρανοῦ μεγάλα ἔσται. Πρὸ δὲ τούτων πάντων ἐπιβαλοῦσιν ἐφ’ ὑμᾶς τὰς χεῖρας αὐτῶν καὶ διώξουσι…ἀποβήσεται δὲ ὑμῖν εἰς μαρτύριον.» (Λουκ. Κα΄, 10-13)

Ε. «καὶ ἔσεσθε μισούμενοι ὑπὸ πάντων διὰ τὸ ὄνομά μου…ἐν τῇ ὑπομονῇ ὑμῶν κτήσασθε τὰς ψυχὰς ὑμῶν». (Λουκ. Κα΄, 16-19.)

Στ. «τὰ πονηρὰ πάθη καὶ τὰ δυσσεβῆ δόγματα δι’ ἀλλήλων εἰσάγεται, λαβόντα χώραν ὑπὸ τῆς τοῦ Θεοῦ δικαίας ἐγκαταλείψεως». (Γρηγ. Παλαμᾶς, Ὁμιλίαι, τόμος στ΄, ἔκδ. Κυρομάνος, Ὁμιλία η΄, σελ. 113, στίχ. 140-141.)

Μακαριώτατε Πάτερ καὶ Δέσποτα,

Σεπτοὶ ἅγιοι Ἀρχιερεῖς, οἱ συγκροτοῦντες τὴν Ἁγίαν καὶ Ἱερὰν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος,

ΤΕΛΕΣΙΔΙΚΗ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΣΤΗΝ ''ΟΦΕΙΛΟΜΕΝΗ ΑΠΑΝΤΗΣΙ'' ΤΟΥ Κ. ΣΗΜΑΤΗ

Ἀγαπητέ κ. Σημάτη,

Θά ἀπαντήσω δι᾽ ὀλίγων στήν ''ΟΦΕΙΛΟΜΕΝΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ'' σας.
1. Κατ᾽ ἀρχάς, ξεκινῶ μέ αὐτό καί ξεκαθαρίζω τήν θέση μου. Γράψατε, ἀπευθυνόμενος πρός ἐμένα, τήν φράση «ἐσεῖς πάτερ, ποὺ ἀναλάβατε τὴν ὑπεράσπισή της», τῆς ΧΡΙΣΤΟΫΦΑΝΤΟΥ.
Ξεκαθαρίζω τήν θέσι μου, δηλώνοντάς σας ἀπερίφραστα ὅτι δέν εἶμαι καί δέν ὑπῆρξα ποτέ, οὔτε ὑπερασπιστής ἐκείνης, οὔτε ὑπερασπιστής κάποιου ἄλλου. Ἐπαναλαμβάνω, δέν εἶμαι ὑπερασπιστής κανενός καί διευκρινίζω καί τονίζω ὅτι ἐκφέρω μόνον τήν προσωπική μου γνώμη καί ἄποψη γιά τό θέμα τό ὁποῖο σχολιάζω. Δέν εἶναι στό ἦθος μου καί στίς ἀρχές μου νά ἀναλαμβάνω χρέη ὑπερασπιστοῦ κανενός. Σᾶς τά τονίζω αὐτά, ἐπειδή μοῦ προσάπτετε τό ἀναληθές, ὅτι εἶμαι ὑπερασπιστής της.
Τήν ΧΡΙΣΤΟΫΦΑΝΤΟ τήν συνάντησα δύο φορές σέ κάποιο μοναστήρι ἐδῶ καί κάποια χρόνια καί τῆς μίλησα τηλεφωνικά λίγες φορές ἐκείνην τήν περίοδο.
Πολλές φορές, σέ διάφορα θέματα πού ἀναρτῶνται στό Διαδίκτυο, καταθέτω τήν γνώμη μου, ἄν κρίνω ὅτι πρέπει νά τήν καταθέσω. Ὅπως π.χ. τήν ἔχω καταθέσει στήν περίπτωσι τῆς θεωρίας τοῦ Ὑδροχοϊσμοῦ τοῦ Παναγιώτη Τραϊανοῦ (βλέπε http://www.scribd.com/doc/150462634/Ὁ-Ὑδροχοϊσμός-τοῦ-Παναγιώτη-Τραϊανοῦ) καθώς καί σέ ἄλλες περιπτώσεις.
2. Ὡς πρός τά ἀναφερόμενα τώρα στήν ὑποσημείωσι (2α), πού ἐμπεριέχεται στήν ΟΦΕΙΛΟΜΕΝΗ ΑΠΑΝΤΗΣΗ σας, ἔχω νά σᾶς πῶ τά ἑξῆς:
Φάσκετε καί ἀντιφάσκετε... Ἡ ταυτότητα τοῦ φύλου τῆς ΧΡΙΣΤΟΫΦΑΝΤΟΥ φαινόταν ἀπό τήν πρώτη ἡμέρα δημιουργίας τοῦ ἱστολογίου της, μέσα ἀπό τό προφίλ τοῦ διαχειριστοῦ τοῦ ἱστολογίου. Ἄρα ἦταν γνωστή ἡ ταυτότητά της ἀπ᾽ ἀρχῆς σέ ὅλους τούς ἀναγνῶστες τοῦ ἱστολογίου της, καί μεταξύ αὐτῶν καί σέ σᾶς καί στό φιλικό σας πρόσωπο, ἀφοῦ δέν ἦταν κάτι τό κρυφό.
Παρ᾽ ὅλα αὐτά ἐσεῖς λέτε ὅτι φιλικό σας πρόσωπο σᾶς εἶχε ἀποκαλύψει τήν ταυτότητά της καί ἐσεῖς δῆθεν γιά νά μήν ''προδώσετε'' τήν μή κρυφή ταυτότητά της, γράψατε αὐτά πού γράψατε. Ἀλλά ἔστω ὅτι δέν τό ἐγνωρίζατε καί ὅτι σᾶς τήν ἀπεκάλυψε τό φιλικό σας πρόσωπο. Ἀφοῦ λοιπόν ἐγνωρίζατε τήν ταυτότητά της ἀπο τότε, ἀπό τό φιλικό σας πρόσωπο, καί τήν στιγμή πού δέν εἶναι κρυφό τό φύλο της, γιατί δέν χρησιμοποιήσατε τό ἄρθρο ''ἡ'' πρίν τό ΧΡΙΣΤΟΫΦΑΝΤΟΣ, ἀλλά γράψατε («λαϊκός ἤ κληρικός, γυναῖκα ἤ ἄνδρας»); Μέ αὐτά τά δικά σας λόγια εἶναι ἡλίου φαεινότερον ὅτι δέν καλύπτετε κάποιον ἀλλά κάνετε ὑπαινιγμούς καί ἀφήνετε ὑπόνοιες... Πῶς ἐσεῖς λέτε ὅτι τό ἐγράψατε ἔτσι δῆθεν ''... γιά νά μή προδώσετε τήν ταυτότητά της''; Μάλιστα, τήν στιγμή πού ἡ ἴδια ἀναφέρει στήν ἀρχική σελίδα τοῦ ἱστολογίου της, κάτω ἀριστερα, ''ἡ διαχειρίστρια τοῦ ἱστολογίου'';
3. Σχετικά μέ τά γραφόμενά σας στήν ὑποσημείωση (2β) ἔχω νά σᾶς πῶ τά ἑξῆς:
Γράφετε «ἄν εἶχα παρανοήσει θὰ ἔπρεπε νὰ μᾶς ἐξηγήσει ἡ ἴδια, ἢ ἐσεῖς πάτερ,....... τί ἀκριβῶς ἐννοεῖ». Ἄν ἐπιθυμῆτε νά σᾶς ἐξηγήση ἡ ἴδια, ἀπευθυνθεῖτε στήν ἴδια νά σᾶς δώση ἐπεξηγήσεις Τό τί ἐννοεῖ ἡ ΧΡΙΣΤΟΫΦΑΝΤΟΣ στό ἄρθρο της εἶναι σαφές καί ξεκάθαρο ''τοῖς νοῦν ἔχουσι''. Γιατί λοιπόν νά σᾶς ἐξηγήσω ἐγώ κάτι τό ὁποῖο εἶναι ξεκάθαρο;
Τό τί ἐννοεῖτε ἐσεῖς στά γραφόμενά σας ἐξηγῆστε το ἐσεῖς πού τό γράψατε καί μή ζητᾶτε νά σᾶς τό ἐξηγήσουν ἄλλοι. Τό σίγουρο εἶναι πάντως, ὅτι μέχρι τώρα δέν ἔχετε καταλάβει τί ἐννοεῖ τό ἄρθρο της, ἄν δέν ὑποκρίνεστε ὅτι δέν καταλάβατε.
(ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ)

Απάντηση

 

ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ ΜΟΝΑΧΟΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ1/7/14 - 7:47 μ.μ.

4. Ὅσον ἀφορᾶ στά γραφόμενά σας τῆς ὑποσημειώσεως (2γ) ἡ ἀπάντησίς μου εἶναι ἡ ἑξῆς:
Γράφετε ὅτι « ... οὐδόλως ἀμφισβητῶ ὅτι εἶναι ἀντι-Οἰκουμενιστής, γι’ αὐτὸ καὶ ἔχουμε ἀναρτήσει στὸ ἱστολόγιό μας ἕνα ἀξιόλογο ἄρθρο της...». Σέ αὐτό τό ἄρθρο της, πού ἐσεῖς τό ἀποκαλεῖτε ''ἀξιόλογο'', δέν γράψατε ''λαϊκὸς ἢ κληρικός, γυναῖκα ἢ ἄνδρας'', ἀλλά γράψατε στό τέλος, δεοντολογικά σωστά, ΧΡΙΣΤΟΫΦΑΝΤΟΣ. Ὁ νοῶν νοείτω.
Στήν συνέχεια ἀναφέρεσθε στήν Σύναξή μας, στήν ὁποία καί ἐσεῖς ἐλαμβάνατε μέρος. Ἐγώ, ὅμως, στό μήνυμά μου πρός ἐσᾶς δέν ἀναφέρθηκα οὔτε σέ ''Σύναξη'', οὔτε σέ συνάξεις, οὔτε σε ἄλλα πρόσωπα. Ἀπευθύνθηκα μόνο σέ σᾶς καί γιά τό συγκεκριμένο ἄρθρο. Σᾶς πληροφορῶ ὅμως ὅτι στίς συνάξεις αὐτές ἔχω νά πάω ἐπάνω ἀπό δύο χρόνια, λόγῳ προβλημάτων ὑγείας.
Ἀπευθυνόμενος σέ μένα, ἔμμεσα στήν συνέχεια ἀπευθύνεσθε καί στούς μετέχοντες στήν Σύναξη αὐτή, ἐπιδιώκοντας αὐτοδικαίωσι. Ἐγώ δέν θά ἀπαντήσω ἐκ μέρους τρίτων.
5. Σάν ἀπάντηση στά γραφόμενά σας στήν ὑποσημείωση (2δ) ἔχω νά σᾶς ἐπαναλάβω αὐτά πού σᾶς ἔγραψα ἤδη στό προηγούμενο μήνυμά μου, ὅτι δηλαδή τά ἐκκλησιολογικά πλαίσια περί διακοπῆς μνημοσύνου καθορίζονται ἀπό τόν ὅρο τοῦ 15ου Κανόνος τῆς Πρωτοδευτέρας, ὅπως τόν ἐφήρμοσε τό Ἅγιον Ὄρος ἐπί τριετίας χωρίς νά διακόψη ἐκκλησιαστική κοινωνία μέ τούς μή μνημονεύοντες.
Τό ὅτι διά τῆς ἀπαντήσεώς σας στό μήνυμά μου ἀπευθύνεσθε ἄμεσα πλέον στά μέλη τῆς Συνάξεως, ὡς ἐγώ νά ἤμουν ἐκπρόσωπός της, αὐτό δέν σᾶς τιμᾶ. Ἄν θέλετε κάτι νά τούς πῆτε, ἀπευθυνθῆτε στούς ἁρμοδίους, ὄχι σέ ἐμένα. Διότι ἐγώ δέν θά μεταφέρω τίποτε ἀπ᾽ ὅσα λέτε, ἀφοῦ ἐγώ δέν ἐνέπλεξα κανέναν ἄλλον στά γραφόμενά μου καί δέν ἐκφέρω γνώμη γιά ἄλλους, ὅπως ἤδη σᾶς ἐτόνισα.
Σέ κάποιο σημεῖο λέτε γιά μένα: ''Γράφετε: «Οἱ Πατέρες δέν ἀγωνίσθησαν ἐναντίον τῶν αἱρέσεων μέσα ἀπό σχίσματα, ἀλλά μέσα ἀπό τήν Ἐκκλησία ἐπολέμησαν ἐναντίον τῶν αἱρέσεων»''. Καί στήν συνέχεια, ἀπευθυνόμενος σέ μένα, λέτε: «Δηλαδή κατὰ τὴν τοποθέτησή σας, ἡ ἀποτείχιση ἰσοῦται μὲ σχίσμα;»
Στό μήνυμά μου δέν μίλησα γιά ''ἀποτείχιση'', οὔτε ὑπενόησα ὅτι ἡ ''ἀποτείχιση'' ταυτίζεται μέ τό ''σχίσμα''. Ὅποιος θέλει νά μάθη τί ἐστί ''ἀποτείχιση'' ἄς μελετήση τόν 15ο Κανόνα τῆς Πρωτοδευτέρας.
Μέ τό ὡς ἄνω γραφόμενό μου ἤθελα νά τονίσω ὅτι ὁ ἀγῶνας ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τελεῖται μέσα στήν Ἐκκλησία, διαρκούσης δηλαδή τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοινωνίας.
Λέτε ὅτι « Ὁ Οἰκουμενισμὸς θριαμβεύει, ἔχει ὑπερβεῖ τὰ νηπιακὰ βήματα τοῦ Ἀθηναγόρα, κατὰ τοῦ ὁποίου, τότε, οἱ Ἁγιορεῖτες προχώρησαν σὲ «Ἀποτείχιση» κατόπιν προτροπῆς τοῦ γέροντος Παϊσίου· ἔχει ἀνδρωθεῖ καὶ σέρνεται γερασμένος σὲ κάθε γωνιὰ τῆς ἑλληνικῆς ἐπικράτειας· ἔχει ἁλώσει καὶ τὸ Ἅγιον Ὄρος (ὅπως ἡ προσφιλής σας Χριστοΰφαντος περιγράφει) καὶ δὲν κάνετε τὸ αὐτονόητο, δηλαδή τὴν Διακοπὴ Μνημοσύνου, αὐτὸ ποὺ ἔκανε ἡ προηγούμενη γενιὰ Ἁγιορειτῶν».
Ἐπάνω σέ αὐτό, σᾶς ἀπαντῶ, ὄχι ἐκ μέρους τῆς ''προσφιλοῦς'' ΧΡΙΣΤΟΫΦΑΝΤΟΥ, πού ἐσεῖς τήν ἀποκαλεῖτε ἔτσι, καί σᾶς καταθέτω μόνον τήν προσωπική μου γνώμη: Τότε, οἱ Ἁγιορεῖτες διέκοψαν μέν τό μνημόσυνον, οὐδέποτε ὅμως διέκοψαν τήν ἐκκλησιαστική κοινωνία μέ ἐκείνους πού δέν ἐμνημόνευαν.
Ἐπιλέγοντας θεωρῶ ὅτι νοῦν ἔχετε καί θεολογικές γνώσεις ἔχετε καί γνωρίζετε τί ἀναφέρει ὁ 15ος Κανών. Ἐγώ δέν ἔχω κάτι περισσότερο νά σᾶς προσφέρω. Σᾶς τονίζω ὅτι δέν θά ἐπανέλθω ἐπί τοῦ θέματος ὅ,τι καί νά γράψετε, διότι σᾶς ἔδωσα τήν ἀπάντησί μου.
Μετά τιμῆς

Δαμασκηνός μοναχός Ἁγιορείτης