Για να μην ξεχνάμε, τι πρεσβεύει ο πατρ. Ιεροσολύμων Θεόφιλος

"δεν πρέπει ποτέ να χάσουμε την προσοχή μας στην πορεία προς την ένωση των Εκκλησιών, για την οποία προσευχόμαστε σε κάθε Λειτουργία και η οποία θα αποκαταστήσει το κοινό ποτήριο, όταν για άλλη μια φορά θα είμαστε σε θέση να γιορτάσουμε μαζί στο (κοινό) θυσιαστήριο".

Τόν Λατῖνον Πατριάρχην ὑπεδέχθη ἡ Α.Θ.Μ. ὁ Πατήρ ἡμῶν καί Πατριάρχης Ἱεροσολύμων κ.κ. Θεόφιλος μετά Πατέρων Ἁγιοταφιτῶν Ἀρχιερέων καί Ἱερομονάχων.

Ἐπί τῇ ἐπισήμῳ ἐπισκέψει ταύτῃ ὁ Μακαριώτατος προσεφώνησε τόν Μακαριώτατον Pierre Battista Pizzaballa διά τῆς κάτωθι προσφωνήσεως Αὐτοῦ:

(Μετάφραση για το orthopraxia.gr)

Μακαριώτατε,

Με την ευκαιρία της επίσημης επίσκεψής σας ως Νέος Λατίνος Πατριάρχης της Ιερουσαλήμ, σας καλωσορίζουμε όχι ως ξένο, αλλά ως παλιό και αξιόπιστο φίλο. Η είδηση ότι ο αγιώτατος Πάπας Φραγκίσκος σας διόρισε ως Λατίνο Πατριάρχη καλωσορίστηκε ευρέως τόσο από την κοινότητά σας, όσο και από όλους όσους έχουν δεσμευτεί για την ευημερία της χριστιανικής παρουσίας στους Αγίους Τόπους.

Για πολλά χρόνια, πρώτα ως Κουστωδός και έπειτα ως Επίσκοπος, αποδειχτήκατε πιστός πάστορας προς όλους εκείνους που σας ανατέθηκε η φροντίδα τους, στο πνεύμα των λόγων του Αγίου Παύλου. Είστε βαθιά εξοικειωμένος με τους ανθρώπους σας σε αυτό το μέρος και είμαστε ευτυχείς που, ως νέος Λατινος Πατριάρχης, έχουμε έναν συνάδελφο με εμπειρία που κατανοεί τα προβλήματα και τις προκλήσεις που αντιμετωπίζουν οι χριστιανικές κοινότητες στην εποχή μας.

Κατά τη διάρκεια της θητείας σας ως Κουστωδός, και συνεχίζοντας μετά το διορισμό σας ως Αποστολικός Διαχειριστής, η συνεργασία που δημιουργήθηκε μεταξύ των Αδελφοτήτων μας, αλλά και των κοινοτήτων μας, παρήγαγε «απτά φρούτα» που ήταν ζωτικής σημασίας για να βοηθήσουν όλους μας να αντιμετωπίσουμε τα κοινά προβλήματα που συναντήσαμε αμυνόμενοι ως προς την υπεράσπιση της χριστιανικής παρουσίας στην αγία Γη και τη διαφύλαξη της ακεραιότητας των Αγίων Τόπων για ολόκληρο τον κόσμο.

Για όσους έχουν μάτια, αλλά δεν βλέπουν. Άλλη μια απόδειξη ότι ο λειτουργικός ασπασμός Βαρθολομαίου Πάπα σημαίνει ένωση.

Ερμηνεία Τρεμπελα στο Μαρκ. 4, 12:

«Και συχνά ο Θεός κατά δίκαιη κρίση αρνείται τον φωτισμό αυτόν σε εκείνους, στους οποίους έδωσε μάτια για να βλέπουν και αυτιά για να ακούν, αλλά μάταια και ανώφελα, διότι από κακή γνώμη δεν χρησιμοποιούν αυτά για ωφέλειά τους.»

 

---

Ολόκληρο το βίντεο ΕΔΩ

π. Αθανάσιος Μυτιληναίος: η λειτουργική ευχή υπέρ της των πάντων ενώσεως αφορά ΜΟΝΟ τις Ορθόδοξες Εκκλησίες. (βίντεο)

Δεν μπορείς να ενωθείς με τους ρωμαιοκαθολικούς και με τους προτεστάντες. Είναι δυνατόν ποτέ αυτό; Εάν δεν αφήσουν τις κακοδοξίες των, πώς θα γίνει αυτή η ένωσις;

        

σ.σ. Ας επαναλάβουμε τα αυτονόητα επειδή το ποίμνιο έχει αφεθεί έρμαιο και ακατήχητο από τους Μητροπολίτες του και επειδή αυτές τις ημέρες ακούστηκαν στα κανάλια οι αμόρφωτοι και οι κακοπροαίρετοι μισθωτοί να μιλάνε για την ένωση των πάντων, δηλαδή την ένωση με κάθε καρυδιάς καρύδι.

Ομιλεί ο π. Αθανάσιος Μυτιληναίος

Μία πρώτη απορία λέγει: «Σας παρακαλώ θα ήθελα να μου πείτε για την απορία αυτή. Ο οικουμενισμός είναι μία απειλή όπως ξέρουμε για την Ορθοδοξία. Είναι μία αίρεσις. Στην Λειτουργία όμως υπάρχει μία ευχή υπέρ της ενώσεως πάντων των χριστιανών. Τί εννοεί με αυτό; Δηλαδή όλων των χριστιανών – θρησκειών;»

Θέλει να πει, των χριστιανών μαζί με όλες τις άλλες θρησκείες. Μάλιστα. Παιδιά, δεν πρόκειται περί αυτού.

Αν αυτό δεν είναι σύμβολο εκκλησιαστικής ενότητας, τότε τί είναι; Το σχόλιό μας!

Ὅπως εἶναι γνωστὸ τὸ Πιστεύω ἐκφωνεῖται στὴν Ἐκκλησία μετὰ τὴν προτροπὴ καὶ τὴν δήλωση ἀγάπης καὶ ὁμονοίας "Ἀγαπήσωμεν ἀλλήλους, ἵνα ἐν ὁμονοὶᾳ ὁμολογήσωμεν" καὶ τὸ  "τὰς θύρας τὰς θύρας" δηλ. ἀφοῦ φύγουν ἀπὸ τὸν ναὸ ὅσοι δὲν ἔχουν βαπτισθεῖ. Δηλαδὴ μὲ τὴν ἐκφώνηση τοῦ Πιστεύω ξεχωρίζουν οἱ βαπτισμένοι ἀπὸ τοὺς ἀβάπτιστους, οἱ Ὀρθόδοξοι ἀπὸ τοὺς μὴ ὀρθόδοξους. Τὸ Πιστεύω ἐκφράζει τὴν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τὴν ἀρχὴ Τῆς ἕως σήμερα. Μὲ τὸ Πιστεύω δηλώνουμε πὼς ἡ ἑνότητα εἶναι δυνατὴ μέσα στὴ θεία εὐχαριστία, ὅπου λειτουργεῖται καὶ ἱερουργεῖται τὸ μυστήριο τῆς πίστης μας, τὸ μυστήριο τῆς παναγίας Τριάδος (ἐδῶ). Ὅταν, λοιπόν, βλέπουμε Πάπα καὶ καρδινάλιους, Μονοφυσῖτες καὶ Κόπτες νὰ λένε τὸ Πιστεύω μαζὶ μὲ ὀρθόδοξους Πατριάρχες, ἐπισκόπους καὶ ἱερεῖς, τί ἄλλο μπορεῖ νὰ σημαίνει ἀπὸ μία ξεκάθαρη δήλωση ἑνότητας τῆς "Νέας Ἐκκλησίας" τῶν Οἰκουμενιστῶν. Καὶ ὅμως οἱ ἀντιοικουμενιστὲς συμπεριφέρονται λὲς καὶ συμβαίνει κάτι ξαφνικό, κάτι ποὺ δὲν εἶχε πολλάκις προαναγγελθεῖ! Ἐκτὸς ἂν περίμεναν νὰ φοβηθοῦν οἱ Οἰκουμενιστὲς τὸν δημοσιογραφικοῦ τύπου ἀντιοικουμενιστικὸ χαρτοπόλεμο. Πόσο ἔπεσαν ἔξω! Ποτὲ ὅμως δὲν εἶναι ἀργὰ νὰ πράξουν οἱ Ὀρθόδοξοι αὐτὸ ποὺ ἔπρατταν πάντα σὲ καιροὺς αἱρέσεως: Νὰ θέσουν ἐκτὸς τειχῶν τῆς Ἐκκλησίας τοὺς αἱρετικούς!!!

Ἀδαμάντιος Τσακίρογλου

Το ''ΠΙΣΤΕΥΩ'' που εκφώνησαν στη Νίκαια της Βιθυνίας (ΦΩΤΟ)

Με την ιστορική και υψηλού συμβολισμού επίσκεψη στη Νίκαια της Βιθυνίας, το σημερινό Ιζνίκ της επαρχίας Προύσας της Τουρκίας του Πάπα Λέοντος ΙΔ’ και του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου εορτάζεται η επέτειος της συμπλήρωσης 1.700 χρόνων από την Α’ Οικουμενική Σύνοδο.

Οι δύο εκκλησιαστικοί ηγέτες από τον αρχαιολογικό χώρο όπου βρίσκονται τα ερείπια της Βασιλικής του Αγίου Νεοφύτου έστειλαν σήμερα μήνυμα διαχριστιανικής ενότητας, με παραπομπή στην ίδια την Α’ Οικουμενική Σύνοδο και το πνεύμα της, αυτό της ενότητας και της κοινής εμπειρίας των Χριστιανών.

Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος μίλησε για την αλλαγή της ημερομηνίας του Πάσχα για χάρη του διαλόγου με τους Παπικούς

Όσο οι Οικουμενιστές βλέπουν ότι οι Ορθόδοξοι δεν αντιδρούν ιεροκανονικα, δηλ. δεν διακόπτουν το μνημόσυνο τους και δεν προχωρούν σε σύγκλιση συνόδου που θα τους καταδικάσει, αν δεν μετανοήσουν, θα προχωρούν ακάθεκτοι σε όσα σχεδιάζουν. Τεράστια η ευθύνη όσων ατέρμονα «οικονομούν» και μιλούν για κόκκινες γραμμές που έχουν ήδη περαστεί.

 

Πάπας Λέων και Πατριάρχης Βαρθολομαίος. Φωτογραφία: ιστοσελίδα των αρχόντων του Φαναρίου

Σύμφωνα με τον Πατριάρχη Βαρθολομαίο, το Άγιο Πνεύμα θέλει όλοι οι χριστιανοί να γιορτάζουν το Πάσχα την ίδια ημερομηνία.

Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος σε συνέντευξη στο Vatican news μίλησε για τη σημασία του εορτασμού του Πάσχα από όλους τους χριστιανούς την ίδια ημερομηνία.

Σύμφωνα με τα λόγια του, «για να κερδίσουμε την εμπιστοσύνη ως χριστιανοί, πρέπει να γιορτάζουμε την Ανάσταση του Σωτήρα την ίδια ημέρα» μαζί με τους καθολικούς.

«Μαζί με τον αείμνηστο πάπα Φραγκίσκο αναθέσαμε σε επιτροπή να μελετήσει αυτό το ζήτημα. Ο διάλογος έχει ήδη ξεκινήσει», είπε ο Πατριάρχης. Πρόσθεσε ότι πρέπει να προχωρήσουμε με προσοχή, καθώς υπάρχουν διαφορετικές απόψεις μεταξύ των Εκκλησιών και πρέπει να αποφύγουμε νέες διαιρέσεις.

Ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος δήλωσε ότι η αλλαγή της ημερομηνίας του Πάσχα στην Ορθοδοξία μπορεί να γίνει μόνο με νέα Οικουμενική Σύνοδο.

«Παρ' όλα αυτά, είμαστε όλοι ανοιχτοί και έτοιμοι να ακούσουμε το Πνεύμα, το οποίο, όπως πιστεύουμε, μας έδειξε καθαρά φέτος πόσο σημαντικό είναι να ενοποιήσουμε την ημερομηνία του Πάσχα», κατέληξε.

Υπενθυμίζουμε, σύμφωνα με τα λόγια του Πατριάρχη Βαρθολομαίου, ελπίζει ότι ο πάπας Λέων θα δείξει ενδιαφέρον για το κοινό Πάσχα.

eeod.gr

Τί δεν καταλαβαίνεις; Μόνο τυφλοί δεν βλέπουν ότι η ένωση έχει γίνει ήδη!

Ο Μητροπολίτης Βελγίου στην πανήγυρη του Αγίου Βιλλιβρόρδου

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Βελγίου και Έξαρχος Κάτω Χωρών και Λουξεμβούργου κ. Αθηναγόρας μετέβη την Τρίτη 10 Ιουνίου 2025 στην ιστορική πόλη Echternach του Μεγάλου Δουκάτου του Λουξεμβούργου, ανταποκρινόμενος σε επίσημη πρόσκληση του Σεβασμιωτάτου Καρδιναλίου Jean-Claude Hollerich, Ρωμαιοκαθολικού Αρχιεπισκόπου Λουξεμβούργου, προκειμένου να συμμετάσχει στις εορταστικές εκδηλώσεις προς τιμήν του Αγίου Βιλλιβρόρδου, προστάτου της περιοχής.

Τον Σεβασμιώτατο συνόδευσαν ο Αιδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρεσβύτερος του Οικουμενικού Θρόνου κ. Παναγιώτης Μοσχονάς, Αρχιερατικός Επίτροπος Λουξεμβούργου, καθώς και ο Ιερολογιώτατος Ιεροδιάκονος κ. Παντελεήμων Μπακάλης, Διευθυντής του Γραφείου Τύπου της Ιεράς Μητροπόλεως Βελγίου.

Η πανήγυρις του Αγίου Βιλλιβρόρδου τελέστηκε με ιδιαίτερη λαμπρότητα και θρησκευτική κατάνυξη, παρουσία πλήθους πιστών, μαθητών από σχολεία της περιοχής και πολιτιστικών συλλόγων. 

Κορυφαία στιγμή της ημέρας αποτέλεσε η Πολυαρχιερατική Θεία Λειτουργία και η λιτανεία του ιερού λειψάνου του Αγίου στους δρόμους της πόλης, προεξάρχοντος του Καρδιναλίου Willem Eyck, Αρχιεπισκόπου της Ουτρέχτης, με συμμετοχή Επισκόπων από την Ολλανδία, την Γερμανία, την Γαλλία και άλλες χώρες.

Στις εκδηλώσεις παρέστησαν Πρέσβεις και Διπλωμάτες από πολλές χώρες της Ευρωπαϊκής Ένωσης, ενώ ιδιαίτερη τιμή αποτέλεσε η παρουσία του Διαδόχου του Μεγάλου Δουκός στο Μεγάλο Δουκάτο του Λουξεμβούργου, Πρίγκιπα Γουλιέλμου, συνοδευόμενου από την σύζυγό του, Πριγκίπισσα Στεφανία. 

Τότε έδιναν και την ζωή τους για να μην γίνει η ένωση με τον Παπισμό, τώρα συμπροσεύχονται και αλληλοευλογούνται.

Η φανέρωση του εθνομάρτυρα Εμμανουήλ Καζώνη, του οποίου η κάρα φυλάσσεται στη μονή της Αγίας Αικατερίνης Καλύμνου.

Ο Εμμανουήλ Καζώνης ήταν το θύμα της Εξέγερσης του Πετροπολέμου στην Κάλυμνο στις 7 Απριλίου του 1935. Την περίοδο εκείνη τα Δωδεκάνησα ήταν υπό την Ιταλική κατοχή. Οι Ιταλοί προσπάθησαν να δημιουργήσουν συνθήκες αυτοκεφάλου της τοπικής Εκκλησίας με σκοπό να γίνει εύκολα συνένωση με τους καθολικούς. Αυτό οι Καλύμνιοι δεν το επέτρεψαν με αποτέλεσμα να ξεκινήσει η εξέγερση των γυναικών του νησιού με μπροστάρηδες τις μοναχές της μονής του Ευαγγελισμού στο Άργος Καλύμνου. Η εξέγερση κατέληξε σε πετροπόλεμο των Ιταλών μέχρι την παραλία.

Ο νεαρός Εμμανουήλ Καζώνης δεν ήθελε να αφήσει τις γυναίκες μόνες μπροστά στον εχθρό και πήγε να υπερασπιστεί μαζί τους τα ιερά μας και τα όσια. Σαν αποτέλεσμα δέχτηκε σφαίρα στον κρόταφο και έπεσε νεκρός.

Τα λείψανα του εθνομάρτυρα τρία χρόνια μετά τη δολοφονία του έφτασαν στη μονή της Αγίας Αικατερίνης, που μόναζε η κουνιάδα του Θεοκλήτη. 

Κάποτε ένας ιερέας από το Χαϊδάρι, που είχε και ορφανοτροφείο, πήγε για προσκύνημα στην Αγία Αικατερίνη και ζήτησε να προσκυνήσει και τον Εμμανουήλ Καζώνη. Αυτός όμως κρυφά απέκοψε ένα κομμάτι από την κάρα του Καζώνη και το πήγε στην ενορία του και το εναποθέτησε πάνω στην Αγία Τράπεζα.

π. Θ. Ζήσης, Η ψευδοένωση στην Φερράρα-Φλωρεντία στα «Απομνημονεύματα» του Σιλβέστρου Συροπούλου» (Γ΄)

–https://youtu.be/N-jO8hh9HGI?t=11

Εδώ και χρόνια είναι γνωστό αλλά όλοι σφυρίζουν αδιάφορα: Η ένωση έχει ήδη γίνει!

Εννιά Εκκλησίες εις το Μπαλαμάντ το ’93 με πρώτο το Οικουμενικό Πατριαρχείο και την παπική πλευρά, διακήρυξαν την αμοιβαία αναγνώριση -mutual recognition το λένε στο κείμενο- των Μυστηρίων. 

π. Γεώργιος Μεταλληνός: Με αποκαλούν αιρετικό γιατί στηρίζομαι στους Κολλυβάδες (βίντεο)

  

Έχουμε εγκύκλιον της Εκκλησίας της Γερμανίας να μην βαπτίζονται. Όχι μόνον οι Ρωμαιοκαθολικοί αλλά και οι Προτεστάντες. Το ίδιο συμβαίνει και με την Εκκλησία της Ελλάδος. Δεν βαπτίζονται πια. Και ξέρετε αυτό έληξε με την συνάντηση στο Μπαλαμάντ ή Μπελεμέντ στο Λίβανο. Είναι πανεπιστήμιο και έχει και μεγάλη θεολογική σχολή. Δίδαξαν εκεί ο πατήρ Ρωμανίδης, ο π. Ιερόθεος Βλάχος και άλλοι. Τώρα είναι ένας φανατικός Άραβας εις την συνείδηση ο κοσμήτορας, που απαγορεύει κάθε Έλληνα να πηγαίνει εκεί πέρα. Έχουμε αλλαγή πολιτικής στο Πατριαρχείο Αντιοχείας από καιρό. Εμείς ως πανεπιστήμιο συνεργαζόμεθα μαζί τους, ως θεολογικές σχολές με κοσμήτορες, αλλά ξέρω ποιο παιχνίδι παίζεται εκεί πέρα. Αυτό είναι πολιτική που κάνουν. Ξέρω τί γίνεται και πώς θα το αντιμετωπίσω. 

Οπότε απαγόρευσαν. Στην Αμερική το ίδιο. Το βιβλίο μου «Ομολογώ εν Βάπτισμα» που έχει την Πατερική άποψη για αυτό το θέμα, ότι πρέπει να βαπτίζονται ως αβάπτιστοι, έχει πολεμηθεί τόσο πολύ στην Αμερική. Αλλά αυτό συνετέλεσε στο να έχει μεγάλη διάδοση. Βέβαια εγώ δεν παίρνω δεκάρα, προσέξτε. Το έχω αφήσει στο Άγιον Όρος, στην Μονή που το εκτύπωσε. Αλλά έχει διαδοθεί πολύ γιατί οι Ρώσσοι ακολουθούν την οικουμενιστική πολιτική από τον Μέγα Πέτρο και εξής.

Οι Έλληνες της Αμερικής. Οι Έλληνες της Γερμανίας. Οι Έλληνες Ορθόδοξοι στην Ελλάδα κλπ κατηγορούν ως αιρετικό αυτό το βιβλίο και εμένα ως αιρετικό γιατί έχω τους Πατέρες. Μου είχε στείλει ο Μάξιμος ο Αγιωργούσης, ο Μητροπολίτης Πίτσμπουργκ, επίσκοπος Πίτσμπουργκ -να ‘ναι καλά και τον προσκυνώ για την αρχιεροσύνη του αλλά δεν συμφωνώ καθόλου με όσα λέει, να μην το χαρακτηρίσω.

Όλοι ομολογούν ότι η ένωση των Εκκλησιών έχει αποφασιστεί και πολλοί πιστεύουν με αποδείξεις, ότι έχει ήδη γίνει. Αλλά οι αντιοικουμενιστές συνεχίζουν να μιλούν για «Οικονομία και Βασιλική οδό».

Διεθνές συνέδριο παρουσίασης μελετών για το θέμα: «Νίκαια και η Εκκλησία της Τρίτης Χιλιετίας: Προς την Ενότητα Καθολικών και Ορθοδόξων» (Ρώμη, 4 – 8 Ιουνίου 2025).

 

Μία συνδιοργάνωση της Διεθνούς Ορθοδόξου Θεολογικής Ένωσης I.O.T.A.,
και του Ινστιτούτου Οικουμενικών Σπουδών του Ποντιφικού Πανεπιστημίου Άγ. Θωμά Ακινάτη (Αγγελικού).

Η Σύνοδος της Νίκαιας (325) είναι θεμελιώδης για την ενότητα μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών. Η Σύνοδος εγκαινίασε έναν συνοδικό τρόπο αντιμετώπισης θεολογικών και κανονικών ζητημάτων σε παγκόσμιο επίπεδο. Το Σύμβολο της Πίστεως της Νίκαιας παρείχε μία θεολογική εικόνα της Τριαδικής Θεότητας που συνεχίζει να καθοδηγεί την κοινή πίστη των Χριστιανών, ιδίως της Ορθοδόξου και της Καθολικής Εκκλησίας. Το συνέδριο θα επικεντρωθεί στην διατύπωση αυτής της κοινής πίστης στον σημερινό κόσμο, με σκοπό την στενότερη προσέγγιση των δύο εκκλησιών για πλήρη κοινωνία. Πάνω από 100 διεθνώς αναγνωρισμένοι ομιλητές θα συζητήσουν θέματα όπως τα δόγματα της τριάδας και της ενσάρκωσης, την συνοδικότητα και το πρωτείο, την αίρεση και το σχίσμα, την ημερομηνία του Πάσχα και άλλα πρακτικά ζητήματα υπό το φως της Α’ Οικουμενικής Συνόδου.

Πάσχα, Αίγυπτος 2008. Ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας κοινωνεί αιρετικούς. (βίντεο)

Από το 2:05. Ο Αλεξάνδρειας κοινωνεί ξεκάθαρα  ένα παπικό «κληρικό» και ακολουθεί ένας φραγκισκανός μοναχός. Και οι δυο φορουν ξεκάθαρα τις στολές τους και έτσι δεν μπορεί να ισχυρισθεί ο Πατριάρχης ότι δεν γνώριζε ποιον κοινωνούσε ούτε μπορούν να θεωρηθούν οπτική απάτη. Κι όμως, όλες οι φωνές που μιλούν για κοινό ποτήριο εδώ και τουλάχιστον είκοσι χρόνια δεν εισακούστηκαν, οι δε αρχιερείς μιλούν για τάχα κόκκινες γραμμές, ενώ γνωρίζουν ότι αυτές έχουν ήδη παραβιαστεί.

–https://youtu.be/fGq0FF_RWZw

ΤΑΣ ΘΥΡΑΣ

Είναι ηλίου φαεινότερο που οδηγούν την Εκκλησία ο πατρ. Βαρθολομαίος και οι συν αυτώ.

Η Ι’ Σύναξη του Οικουμενικού Πατριαρχείου εξέφρασε την ευχή, το κοινό Πάσχα του 2025 «νά μή ἀποτελέσῃ μίαν εὐτυχῆ ἁπλῶς σύμπτωσιν, ἀλλά τήν ἀπαρχήν τῆς καθιερώσεως κοινῆς ἡμερομηνίας διά τόν ἑορτασμόν του κατ᾽ ἔτος»

 

Ανακοινωθέν Ι’ Συνάξεως της Ιεραρχίας του Οικουμενικού Θρόνου

Συνῆλθε, τῇ προσκλήσει καί ὑπό τήν προεδρίαν τῆς Α. Θ. Παναγιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ. κ. Βαρθολομαίου, εἰς τήν Ι´ αὐτῆς Σύναξιν, ἡ σεβασμία Ἱεραρχία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου, τῇ συμμετοχῇ καί τῶν Ἀρχιερέων τῶν ὑπό τήν κανονικήν αὐτοῦ προστασίαν Αὐτονόμων Ἐκκλησιῶν Φιλλανδίας καί Ἐσθονίας, ἐν τῇ Πόλει τοῦ Κωνσταντίνου, ἀπό 1ης μέχρι καί τῆς 3ης Σεπτεμβρίου 2024.

Τῆς Συνάξεως προηγήθη ἡ Θεία Λειτουργία ἐπί τῇ ἑορτῇ τῆς Ἰνδίκτου, ἐν τῷ Πανσέπτῳ Πατριαρχικῷ Ναῷ τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου τοῦ Τροπαιοφόρου, συγχοροστατοῦντος τοῦ Πατριάρχου μετά τῶν τιμιωτάτων Μητροπολιτῶν, Ἀρχιεπισκόπων καί ἐπαρχιούχων Ἐπισκόπων τοῦ Θρόνου. 

Ἡ Σύναξις, ἡ ὁποία ἤρχισε μέ τήν εἰθισμένην εἰσαγωγικήν ὁμιλίαν τοῦ Παναγιωτάτου καί μέ τήν ἀντιφώνησιν τοῦ πρώτου τῇ τάξει ἐκ τῶν Ἱεραρχῶν τοῦ Θρόνου Σεβ. Μητροπολίτου Γέροντος Χαλκηδόνος κ. Ἐμμανουήλ, περιελάμβανε τάς κάτωθι πέντε θεματικάς συνεδρίας, ἀφιερωμένας εἰς τήν μελέτην ζητημάτων ἀφορώντων εἰς τήν ζωήν καί τήν μαρτυρίαν τῆς Ἁγίας τοῦ Χριστοῦ Μεγάλης Ἐκκλησίας ἐν τῷ συγχρόνῳ κόσμῳ, μέ πανορθόδοξον καί παγχριστιανικήν ἐμβέλειαν:

Τι ενδιαφέρει κύριοι της «Ρομφαίας» τον ορθόδοξο, πότε εορτάζει την Αγία η, όπως την ονομάζετε, «Δυτική Εκκλησία»;

Προωθούν σιγά σιγά αλλά σταθερά την ένωση με τον παπισμό «στη Δυτική Εκκλησία τιμάται στις 9 Φεβρουαρίου και μάλιστα θεωρείται ως προστάτιδα των οδοντιάτρων»

30 Οκτωβρίου - Μάρτυς Απολλωνία και οι συν αυτή εν Αλεξανδρεία μάρτυρες

Η μνήμη της τιμάται στην Ελλαδική Εκκλησία, στις 30 Οκτωβρίου, σύμφωνα με σχετική Απόφαση (έτος 2000 μ.Χ.) της Εκκλησίας της Ελλάδος, ενώ στη Δυτική Εκκλησία τιμάται στις 9 Φεβρουαρίου και μάλιστα θεωρείται ως προστάτιδα των οδοντιάτρων (μέχρι το έτος 1967 μ.Χ., την τιμούσαν και στον Ελλαδικό χώρο, οι οδοντίατροι, ως προστάτιδά τους. 

Έκτοτε καθιέρωσαν ως προστάτη τους τον Άγιο Αντίπα, Επίσκοπο Περγάμου - βλέπε 11 Απριλίου).

Η Αγία Απολλωνία μαρτύρησε στην Αλεξάνδρεια, λίγο πριν να ξεσπάσει ο διωγμός επί Δεκίου (248 – 249 μ.Χ.). 

Αναφέροντας ο ιστορικός Ευσέβιος (ο Καισαρείας) επιστολή του Αγίου Διονυσίου Αλεξανδρείας για τα γεγονότα που προηγήθηκαν του διωγμού του Δεκίου στην Αλεξάνδρεια, μνημονεύει την Αγία Απολλωνία, «τήν θαυμασιωτάτην πρεσβῡτιν παρθένον», η οποία έπεσε αυτοβούλως στην πυρά. 

Γέροντας Επιφάνιος ο Καψαλιώτης _Η θλιβερή κατάσταση του Αγίου Όρους σήμερα.

         

Και ενώ οι Ορθόδοξοι ασχολούνται με το ποιό κόμμα είναι πιο ορθόδοξο (!!!), ο Οικουμενισμός προχωράει!

Αλεξανδρείας Θεόδωρος Β’: “μεταξύ των δύο αδελφών Εκκλησιών, ενθυμούμενοι τις άριστες σχέσεις των δύο παλαίφατων Θρόνων, Αλεξανδρείας και Ρώμης…..”

«Ό Οικουμενισμός, για να υλοποιήσει τους στόχους του, αναγκάζεται να παραθεωρήσει ή και ν' αναθεωρήσει ορισμένες βασικές αρχές της Ορθοδοξίας.

Προβάλλει την αντίληψη της "Διευρυμένης Εκκλησίας", σύμφωνα με την οποία ή Εκκλησία είναι μία και περιλαμβάνει τους Χριστιανούς κάθε Ομολογίας, από τη στιγμή που δέχτηκαν το βάπτισμα. Έτσι όλες οι χριστιανικές Ομολογίες είναι μεταξύ τους "Αδελφές Εκκλησίες".» Ι.Μ. Παρακλήτου

……………………………………

ΕΝΑΡΞΗ ΤΩΝ ΕΡΓΑΣΙΩΝ ΤΗΣ ΜΙΚΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗΣ ΔΙΑΛΟΓΟΥ ΜΕΤΑΞΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΚΑΙ Ρ/ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

     Το πρωί της 1ης Ιουνίου 2023 έλαβε χώρα στην Αίθουσα του Θρόνου του Πατριαρχικού Μεγάρου Αλεξανδρείας η επίσημη τελετή έναρξης των εργασιών της διεθνούς Μικτής Θεολογικής Επιτροπής του Θεολογικού Διαλόγου μεταξύ της Ορθοδόξου και της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.

Ο Πατριάρχης Βαρθολομαῖος σε οικουμενιστική συμπροσευχή και συνλιτάνευση "λειψάνων" με παπικό Αρχιεπίσκοπο

Αλλά εμείς κάνουμε ακόμα οικονομία περιμένοντας την ένωση των εκκλησιών, ενώ αυτή έχει ήδη γίνει.

Το Σάββατο, 6 Μαΐου, ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος, κατά τη δεύτερη ημέρα της επίσημης επίσκεψής Του στο Σαλέρνο της Ιταλίας, παρέστη στην Ευχαριστιακή Σύναξη στον Καθεδρικό Ναό της πόλης, προς τιμήν του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστού Ματθαίου, επί τη ανακομιδή των λειψάνων του.

Ο Αρχιεπίσκοπος Σαλέρνο παρέδωσε στον Οικουμενικό Πατριάρχη τμήμα του ιερού λειψάνου του Αποστόλου Ματθαίου, που φυλάσσεται στον Καθεδρικό Ναό.

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης στην ομιλία του κατά την θερμή υποδοχή που του επεφύλαξαν οι τοπικές αρχές υπογράμμισε την ανάγκη να υπάρχει διάλογος μεταξύ μεταξύ θρησκειών, πολιτισμών, ιδεολογιών και οικονομικών συστημάτων προκειμένου να καταπολεμηθεί το φαινόμενο του Φονταμενταλισμού.

Τραγική Ι. Μ. Πειραιώς! Καταγγέλουν αυτούς με τους οποίους κοινωνούν και συνεργάζονται και στην αίρεση και στο σχίσμα!

Οι σκοτεινές μεθοδεύσεις του 

Οικουμενισμού αποκαλύπτονται!

 

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 8η Μαΐου 2023.

ΟΙ ΣΚΟΤΕΙΝΕΣ ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΟΝΤΑΙ!

    Ο Οικουμενισμός «καλπάζει», προχωρεί ακάθεκτος και ισοπεδώνει τα πάντα.Έχει απλώσει παντού τα θανατηφόρα πλοκάμια του και απειλεί θανάσιμα την αγία Ορθοδοξία μας. Υψηλόβαθμοι εκκλησιαστικοί άνδρες έχουν στρατευτεί ανοιχτά στην υλοποίηση των δαιμονικών στόχων του. Συμπροσεύχονται με τους αιρετικούς ωσάν να έχουν απαρνηθεί τις κακοδοξίες τους και παρά τις απαγορεύσεις των Ιερών Κανόνων. 

Διαγράφουν με μία μονοκονδυλιά την επί δύο χιλιάδες χρόνια παράδοση της Εκκλησίας μας, η οποία οριοθετεί την σώζουσα αλήθεια από την πλάνη. Έπαψαν να θεωρούν την αίρεση ως οδόν απωλείας και διαδίδουν ότι η σωτηρία δεν είναι μόνον αποκλειστικότητα της Ορθοδόξου Εκκλησίας, αλλά και των αιρέσεων, ακόμη και των θρησκειών του κόσμου!

    Το πολυκέφαλο θηρίο της αιρέσεως φαίνεται προς το παρόν να θριαμβεύει, να βρίσκεται στο αποκορύφωμα της δόξης του, αφού κατόρθωσε να λάβει και τη συνοδική νομιμοποίησή του στην «Σύνοδο» της Κρήτης, (2016). «Τίς όμοιος τω θηρίῳ; τίς δύναται πολεμήσαι μετ’ αυτού;», (Αποκ.13,4), αφού η μεγάλη πλειοψηφία των επισκόπων σήμερα πανορθοδόξως το έχει προσκυνήσει, άλλοι από φόβο και δειλία και άλλοι εκ πεποιθήσεως; Τα ναυάγια περί την πίστιν κληρικών, μοναχών και λαϊκών δεν έχουν τελειωμό και συνεχώς αυξάνουν με γεωμετρική πρόοδο. Ήδη έχουμε επισημάνει πολλά από αυτά σε κατά καιρούς δημοσιεύσεις μας. Ο θεοφώτιστος λόγος του Μεγάλου Βασιλείου φωτογραφίζει τη σημερινή εκκλησιαστική κατάσταση: «Απέψυκται η αγάπη, πορθείται η των Πατέρων διδασκαλία, ναυάγια περί την πίστιν πυκνά, σιγά των ευσεβούντων τα στόματα…».[1]

Οι προθέσεις Φαναρίου και Βατικανού σε δύο σοβαρά ζητήματα

Οι βεβαιώσεις περί κοινού εορτασμού του Πάσχα (ενάντια στις αποφάσεις της Α΄ Οικουμενικής) και ένωσης με τους Παπικούς πληθαίνουν. Και αντί για αντίδραση περιοριζόμαστε σε αναφορές και θεολογικές επισημάνσεις για το θεαθήναι. Μετά θα είναι όμως αργά.

Οι προθέσεις Φαναρίου και Βατικανού σε δύο σοβαρά ζητήματα

Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

            Τις προθέσεις του Φαναρίου και του Βατικανού σε δύο σοβαρά ζητήματα παρουσιάζουν με εκτενές κοινό κείμενό τους στην γαλλική εφημερίδα Le Figaro, στις 22 Απριλίου 2023 (σελίς 17), ο Ελληνορθόδοξος Μητροπολίτης Γαλλίας Δημήτριος (Πλουμής) και ο Ρωμαιοκαθολικός Επίσκοπος της Ναντέρ Ματιέ Ρουζέ (Matthieu Rouge).

            Τα δύο ζητήματα που έθεσαν οι δύο αξιωματούχοι είναι ο κοινός εορτασμός του Πάσχα και η ένωση των Εκκλησιών. Η επιχείρηση υλοποίησής τους είναι βέβαιο ότι θα προκαλέσει νέα προβλήματα στην ήδη πληγωμένη ενότητα  της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ως ευκαιρία  υλοποίησης του κοινού εορτασμού του Πάσχα ο Μητροπολίτης Γαλλίας και ο Επίσκοπος της Ναντέρ βλέπουν το 2025, που είναι η επέτειος των 1700 ετών από την Α΄ Οικουμενική Σύνοδο, κατά την οποία ορίστηκε ο τρόπος καθορισμού της ημερομηνίας του Πάσχα και που η Ορθόδοξη Εκκλησία και οι Ρωμαιοκαθολικοί θα εορτάσουν το Πάσχα στην ίδια ημερομηνία, 20 Απριλίου. Την ένωση των Παπικών με την Ορθόδοξη Εκκλησία οι δύο κληρικοί την τοποθετούν αργότερα, το 2054, κατά την 1000ετή επέτειο από του Σχίσματος.

            Στο κείμενο του Figaro  οι δύο κληρικοί γράφουν, μεταξύ άλλων, για τον κοινό εορτασμό του Πάσχα: « Ένας διάλογος επί του κοινού εορτασμού του Πάσχα έλαβε χώρα το 2017 στο Χαλέπι, υπό την αιγίδα του Παγκοσμίου Συμβουλίου των Εκκλησιών. Προτάθηκε τότε να επανέλθουν όλοι οι χριστιανοί στις αρχές της Συνόδου της Νικαίας, δηλαδή να εορτάζεται το Πάσχα την Κυριακή, που ακολουθεί την πρώτη πανσέληνο μετά την εαρινή ισημερία, που βασίζεται στον μεσημβρινό, που διέρχεται από τα Ιεροσόλυμα. Η πρόταση θα επετύγχανε μια ημερομηνία του εορτασμού του Πάσχα, που δεν θα ήταν ούτε αυτή των καθολικών και των προτεσταντών, ούτε των ορθοδόξων, αποφεύγοντας έτσι την ευθυγράμμιση ενός μέρους των χριστιανών στο καλαντάρι των άλλων. Μια τέτοια απόφαση θα προκαλούσε βεβαίως αναστάτωση στους χριστιανούς που έχουν ήδη το προγραμματισμένο ημερολόγιό τους, αλλά θα συνιστούσε ένα εξαιρετικό σημείο ενότητας, ευεργετικό κατ’ αλήθεια για την ειρήνη του κόσμου όλου». Υπονοείται ότι οι Ορθόδοξοι προσδιορίζουν το Πάσχα με το παλαιό - ιουλιανό ημερολόγιο, ενώ οι καθολικοί και οι προτεστάντες με το διορθωμένο γρηγοριανό, το οποίο προτείνουν να εφαρμοστεί και στον νέο προσδιορισμό του Πάσχα. 

Ενωτικές προσπάθειες μετά το σχίσμα

Του π. Γεωργίου Μεταλληνού

ΕΝΩΤΙΚΕΣ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΕΣ ΜΕΤΑ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΚΑΙ Ο ΣΗΜΕΡΙΝΟΣ ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΛΑΤΙΝΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ

1. Η ενότητα ανήκει στη φύση της Εκκλησίας, ως σώματος Χριστού και εν Χριστώ κοινωνίας. Η αληθής Εκκλησία είναι «μόνον μία και μοναδική», κατά το ιερό Σύμβολο1. Η εσωτερική δε ενότητα της Εκκλησίας φανερώνεται και εξωτερικά, ως ενότητα στην Πίστη, την Λατρεία, με την συμμετοχή στα ίδια Μυστήρια, αλλά και στην διοίκηση, με κέντρο τους επισκόπους. Είναι, λοιπόν, ενότητα δογματική, λειτουργική και διοικητική/κανονική2. Οι τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες εκφράζουν την «μυστική» ενότητά τους στο ένα σώμα του Χριστού, μέσω του ανωτάτου εκκλησιαστικού οργάνου τους, που είναι η Οικουμενική Σύνοδος3. Κάθε αποστασιοποίηση από τις θεμελιακές αυτές προϋποθέσεις και αναγκαιότητες για την διασφάλιση της εκκλησιαστικής ενότητας επιφέρει σχισματικές καταστάσεις, με την απόσχιση της καινοτομίας και πλάνης από το ένα σώμα. Διότι μένοντας πιστό στην αποστολική και πατερική παράδοση το σώμα, καθ’ αυτό δεν σχίζεται, αλλά το «σεσηπός εκκόπτεται» κατά την χαρακτηριστική έκφραση του ιερού Χρυσοστόμου.

Το σχίσμα του 1054 είναι γεγονός συγκλονιστικό στην εκκλησιαστική ιστορία, αφού «κατέστη το δραματικό τέλος μιας μακράς διαδικασίας διαφοροποιήσεως»4 της Δυτικής Εκκλησίας από την Ανατολική και της εκπτώσεώς της σε «Παπισμό»5. Οι ιστορικοί επισημαίνουν τα ακόλουθα βασικά αίτια του σχίσματος: α) Θεολογικό αίτιο θεωρείται η προσθήκη του Filioque στο ιερό Σύμβολο το 1009 μετά την δογματοποίησή του (809) από τους Φράγκους6, β) Εκκλησιαστική διαφορά ήταν το παπικό πρωτείο7, ως απαίτηση καθολικής υποταγής της Εκκλησίας στην εξουσία και υπεροχή του Πάπα. Τα «πρεσβεία τιμής»8 του επισκόπου της Ρώμης ήσαν δεκτά στην Εκκλησία την πρώτη χιλιετία, ως αρχαιότερα έναντι εκείνων της Νέας Ρώμης (3ος καν. της Β’, 28ος της Δ’ και 36ος της Πενθέκτης), στα όρια όμως της ισότητος όλων των επισκόπων9 και της πενταρχίας10. γ) Πολιτική διαφορά ήταν το Παπικό Κράτος, μετά την ίδρυσή του (754) λόγω ιστορικής αναγκαιότητος στη Δύση και η καθαρά κοσμική εξέλιξή του11. Συμφωνούμε ως ένα σημείο με τη θέση, ότι «ο πολιτικός διχασμός έφερε τον εκκλησιαστικόν χωρισμόν»12, διότι υπήρχε πάντα διαπλοκή θεολογικού και πολιτικού παράγοντος13.

Είναι γεγονός όμως αστασίαστο, ότι το κύριο αίτιο του σχίσματος εντοπίζεται στο παπικό πρωτείο και στην αξίωση επιβολής του σ’ ολόκληρη την Εκκλησία14. Το πρωτείο υπόκειται σ’ όλες τις θεολογικοεκκλησιαστικές και πολιτικές παπικές αξιώσεις. Η ανύψωση του Πάπα πάνω από τους άλλους επισκόπους, οδήγησε στην έξαρσή του και πάνω από τις Οικουμενικές Συνόδους, συνεπώς δε και πάνω από την Εκκλησία. Η μέσω δε του πρωτείου διαμόρφωση του Παπισμού οδήγησε την Δύση στην «ριζική αλλοτρίωση του ίδιου του πυρήνα της εκκλησιαστικής αλήθειας», σε ένα «διαφορετικό χριστιανισμό, στους αντίποδες του ευαγγελικού τρόπου ζωής και σωτηρίας του ανθρώπου15.

"Βόμβα" από τους Αγίους Τόπους: Επετράπη σε καθολικούς ιερείς να κοινωνούν Ορθόδοξους - Ισχύει και στην Κύπρο

Οι ρ/καθολικοί ιερείς (σ.σ. παπικοί) μπορούν επίσης να διδάξουν στους πιστούς της Ορθόδοξης και της Ανατολικής Εκκλησίας τα μυστήρια της Εξομολόγησης και του Αγίου Ευχελαίου

"Βόμβα" στα δογματικά θεμέλια της πίστης μας από την αποκάλυψη που προβαίνει το πρακτορείο  Fides...

Σύμφωνα με όσα αναφέρονται, οι Ρ/Καθολικοί (σ.σ. παπικοί) κληρικοί των Αγίων Τόπων μπορούν να κοινωνούν Χριστιανούς της Ορθόδοξης και άλλων Ανατολικών Εκκλησιών!

Αυτή η διάταξη περιέχεται στο έγγραφο «Οικουμενικές Ποιμαντικές Οδηγίες» που εκδόθηκε στα αραβικά από τη Συνέλευση των Καθολικών (σ.σ. παπικών) Επισκόπων των Αγίων Τόπων. Σύμφωνα με το έγγραφο, οι ρ/καθολικοί (σ.σ. παπικοί) ιερείς μπορούν επίσης να διδάξουν στους πιστούς της Ορθόδοξης και της Ανατολικής Εκκλησίας τα μυστήρια της Εξομολόγησης και του Αγίου Ευχελαίου.