Είναι αληθινή η κατάνυξη την οποία νομίζω ότι έχω;

ΟΣΙΩΝ ΒΑΡΣΑΝΟΥΦΙΟΥ KAI IΩAΝΝΟΥ

Σημ. entaksis: Η αληθινή μετάνοια και η κατάνυξη δεν είναι σαν τις δικές μας τις συγκινήσεις, που τώρα τις έχουμε και μετά από μια ώρα τις χάσαμε, όπως ο καιρός που τη μια έχει ήλιο και την άλλη συννεφιά. Η αληθινή κατάνυξη είναι «δούλος» του ανθρώπου· δηλαδή, όταν την αποκτήσεις με κόπο, μένει μαζί σου, σε φυλάει από τις κακοτοπιές και σε κάνει να μη νιώθεις καν τον πόλεμο του εχθρού, ακόμα κι αν είσαι μέσα στον κόσμο και στους πειρασμούς.

Απόδοση*

Πές μοι, πάτερ, ἐάν εἶναι ἀληθινή ἡ κατάνυξη τήν ὁποίαν νομίζω ὅτι ἔχω καί ἐάν ὀφείλω νά ζῶ μόνος μου ἐδῶ· καί προσευχήσου γιά μένα, διότι ἐνοχλοῦμαι ἀπό σωματικό πόλεμο.

Ἀπόκρισις

Ἀδελφέ, ὁ τωρινός κλαυθμός καί ἡ κατάνυξη δέν εἶναι ἀληθινή, ἀλλά πηγαίνει καί ἔρχεται. Διότι ὁ ἀληθινός κλαυθμός, αὐτός πού γίνεται μέ κατάνυξη, γίνεται δοῦλος τοῦ ἀνθρώπου, ὑποταγμένος ἀχώριστα, καί δέν γίνεται πόλεμος σ’ αὐτόν πού τόν ἔχει, ἀλλά καί ἐξαλείφει τά πρῶτα πταίσματα καί ξεπλένει τά σπιλώματα· καί φυλάσσει συνεχῶς στό ὄνομα τοῦ Θεοῦ τόν ἄνθρωπο πού τήν ἀπέκτησε, ἐξορίζει τό γέλιο καί τόν μετεωρισμό καί κρατεῖ ἀδιάλειπτο πένθος· διότι εἶναι ἀσπίδα πού ἀποστρέφει ὅλα τά πυρωμένα βέλη τοῦ διαβόλου. Αὐτός πού τόν ἔχει δέν πλήσσεται καθόλου ἀπό πόλεμο· κι ἄν ἀκόμα εἶναι μέ ἀνθρώπους, κι ἄν ἀκόμα εἶναι μέ πόρνες γυναῖκες, εἶναι μαζί μας καί πολεμεῖ.

Σοῦ ἔδειξα λοιπόν τό σημάδι τῆς ἀσθένειας καί τῆς γενναιότητας. Μή νομίσῃς ὅτι δέ θά μποροῦσε ὁ Θεός νά σέ ἀνακουφίσῃ ἀπό τόν πόλεμο· διότι θά μποροῦσε, μάλιστα ἐξαιτίας τῶν ἁγίων πού προσεύχονται γιά σένα, ἀλλά ἐπειδή σέ ἀγαπᾷ, θέλει νά παιδευθῇς μέ πολλούς πολέμους καί γυμνάσια, γιά νά φθάσῃς στά μέτρα τῆς εὐδοκιμήσεως. Καί δέν θά φθάσῃς σ’ αὐτά, ἐάν δέν φυλάξῃς ὅλα ὅσα διατάχθηκες μέ τά λόγια ἐμοῦ τοῦ κενοδόξου διδασκάλου.

Γι' αυτό δεν σταματούν τα δεινά στην Εκκλησία. Για μία ακόμα φορά η ανακολουθία και η δειλία βαπτίζονται Οικονομία!

Δυστυχώς η "Κατάνυξη" (εδώ) για λόγους που αυτή μόνο γνωρίζει, βαπτίζει για μία ακόμα φορά την ανακολουθία και την δειλία Επισκόπων "Οικονομία". Δυστυχώς αρνείται να παραδεχθεί, ότι αυτό που αυτή βάπτιζε τόσο καιρό αυθαίρετα Οικονομία, μας έφερε εκκλησιαστικά, εκεί που βρισκόμαστε. Αυτή την φορά δικαιολογεί την παρουσία του μητρ. Πάφου Τυχικού (τον οποίο με δημοσίευση υμνεί ως ομολογητή) σε αρχιερατικό συλλείτουργο, στο οποίο μνημονεύτηκε ο ψευδεπίσκοπος Επιφάνιος Ουκρανίας. Και φυσικά το δίκαιο μας απαγορεύει να μην ρωτήσουμε τα εξής:

Γιατί η "Κατάνυξη" ονομάζει παρόμοιες πράξεις άλλων Επισκόπων "προδοσία", την συγκεκριμένη όμως "Οικονομία"; Έγινε η "Κατάνυξη" κριτής του τί είναι προδοσία και τί Οικονομία; Πως ερμηνεύει η "Κατάνυξη" την ενέργεια αυτή του Πάφου "Οικονομία" και που βρήκε η "Κατάνυξη" στην εκκλησιαστική ιστορία, στο Πηδάλιο ή κάπου αλλού, ότι για λόγους Οικονομίας μπορείς να μνημονεύεις αχειροτόνητους και σχισματικούς, διώκτες και υβριστές της Εκκλησίας; 

Ο μητρ. Πάφου φαίνεται να κάνει πολλές τέτοιες "Οικονομίες", όταν συμβαίνει κάτι εναντίον του: Έτσι όταν "δημοσίευμα στον «Φιλελεύθερο», το οποίο αναπαράχθηκε το βράδυ και στις ειδήσεις τηλεοπτικών σταθμών, ανέφερε ότι ο Μητροπολίτης Πάφου “έδωσε οδηγίες σε κληρικούς της Μητρόπολης του να μη θάβουν μουσουλμάνους και άλλους αλλόθρησκους στα κοιμητήρια”" ο Πάφου έσπευσε να δημοσιεύσει γραπτή ανακοίνωση "με την οποία διαψεύδει την είδηση και χαρακτηρίζει τα όσα δημοσιεύτηκαν «ψεύδη και κακοήθειες».  Ο Μητροπολίτης Πάφου σημειώνει πως «όλα προέρχονται από κύκλους, οι οποίοι μοναδικό σκοπό έχουν να πλήξουν το πρόσωπο μου ως Μητροπολίτη Πάφου μέσω σκευωρίας και ανύπαρκτων ειδήσεων»" (εδώ). Και εκεί "Οικονομία" έκανε ο "ομολογητής" αυτός Μητροπολίτης; Τα ίδια έκανε με την απουσία του από το πρώτο αρχιερατικό συλλείτουργο στην εορτή του Αποστόλου Βαρνάβα, που μνημονεύτηκε ο Επιφάνιος. Όταν ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου τον απείλησε, ο Πάφου δεν είπε ότι το έκανε για λόγους Ορθοδοξίας και Κανονικότητας αλλά "φέρεται να είπε ότι ο λόγος της απουσίας του από το συλλείτουργο «ήταν ότι, επειδή είναι πρώτη χρονιά Μητροπολίτης, πήγε στην Απόστολο Βαρνάβα στην Μεσόγη»" (εδώ). Έτσι "ομολογεί" ο Πάφου! Αυτές τις "Οικονομίες" δεν τις γνωρίζει η "Κατάνυξη";

Τι σημαίνουν τα λόγια της "Κατάνυξης" "αποτέλεσε μία οικονομία λαμβανομένης υπόψη της αλλαγής στάσης συνεπισκόπων στο θέμα αυτό (Κύκκου, Λεμεσού), αλλά και των πιέσεων που του ασκούνται όλο αυτό τον καιρό". Δεν γνωρίζει η "Κατάνυξη" ότι ενώ "ομολογητές" τύπου Πάφου "οικονομούν" λόγω πιέσεων, πραγματικοί ομολογητές βρίσκονται στα δικαστήρια και στις φυλακές, ξυλοκοπιούνται, υβρίζονται και διώκονται. Αν αυτή του Πάφου είναι πίεση, αυτή των Ουκρανών Ορθοδόξων τί είναι;

Αγαπητή "Κατάνυξη" γιατί να μην κάνουν τότε και οι ακόλουθοι "Οικονομία" υποκύπτοντας στις πιέσεις, αντί να αντιστέκονται; Γιατί να είναι φυλακισμένοι και διωγμένοι; Φαίνεται δεν κατάλαβαν το νόημα της "Οικονομίας", που εσείς κηρύττετε!

  

Για το δε ψυχολόγο υμνητή του Μητροπολίτου Πάφου τα λόγια περισσεύουν. Ως ψυχολόγος θα έπρεπε να γνωρίζει καλύτερα!  Όσο συνεχίζεται να βαπτίζεται το ψάρι κρέας και η ανακολουθία και η δειλία "Οικονομία" δεν πρόκειται δυστυχώς να σταματήσουν τα δεινά που καταδυναστεύουν την Εκκλησία. 

Α.Τ.

Σημ. Κατάνυξης: Από την λήψη του παρόντος κειμένου μέχρι την δημοσίευσή του μεσολάβησε η παρουσία του Επισκόπου Πάφου Τυχικού στο αρχιερατικό συλλείτουργο στις 30 Ιουλίου στην Ιερά Μονή Κύκκου κατά το οποίο ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Γεώργιος μνημόνευσε τον Επιφάνιο Κιέβου.

Φρονούμε ότι η παρουσία του Επισκόπου Πάφου Τυχικού στο συλλείτουργο αποτέλεσε μία οικονομία λαμβανομένης υπόψη της αλλαγής στάσης συνεπισκόπων στο θέμα αυτό (Κύκκου, Λεμεσού), αλλά και των πιέσεων που του ασκούνται όλο αυτό τον καιρό για την κατά  απάντα ορθόδοξη ποιμαντορία του. Ελπίζουμε ότι, παρά την παρουσία του στο συλλείτουργο, που ομολογούμε ότι μας λύπησε, δεν θα υποστείλει την σημαία του αγώνα υπέρ την Αληθείας, της φιλτάτης μας Ορθοδοξίας, και κατά του Οικουμενισμού και του εκτρώματος που αυτός γέννησε, δηλαδή της ψευδοσυνόδου του Κολυμπαρίου.

Σχολιασμὸς τῆς ἀπάντησης τῆς «Κατάνυξης» περὶ Ἀποτειχίσεως

Ἀδαμάντιος Τσακίρογλου

 

Μὲ χαρὰ καὶ λύπη εἴδαμε τὴν ἀπάντηση τῆς «Κατάνυξης» στὰ διάφορα ἐρωτήματα ποὺ τῆς ἔθεσαν διάφοροι πιστοί, μεταξὺ αὐτῶν κι ἡ μηδαμινότητά μου. Λύπη, γιατὶ ἡ ἐπιχειρηματολογία της ἐξακολουθεῖ νὰ στηρίζεται σὲ πολλὰ σημεῖα στὸν ὀρθολογισμὸ καὶ σὲ ἀντιπατερικὲς θέσεις. Χαρά, γιὰ τὸ ὅτι ἡ «Κατάνυξη» ἀπαντάει γιὰ πρώτη φορά σὲ ἐρωτήματα. Αὐτὸ εἶναι μιὰ θετικὴ ἐξέλιξη καὶ δίνει τὴν ἐλπίδα γιὰ τὸ μέλλον, ὅτι ἵσως ἐπιτευχθεῖ κάποτε ἡ πολυπόθητη ἑνότητα. Διότι μόνο ἡ ἑνότητα καὶ τὸ κοινὸ φρόνημα φανερώνει ὅτι εἴμαστε Χριστιανοί: «Λοιπόν, ἀδελφοί, χαίρετε· καταρτίζεσθε, παρακαλεῖσθε, τὸ αὐτὸ φρονεῖτε, εἰρηνεύετε· καὶ ὁ Θεὸς τῆς ἀγάπης καὶ εἰρήνης ἔσται μεθ̓ ὑμῶν» (Β΄ Κορ. 2, 13).

Γι’ αὐτὸ τὸν λόγο θὰ ἀκολουθήσει (μὲ κόκκινο) σχολιασμὸς τῆς ἀπάντησης τῆς «Κατάνυξης» σημεῖο πρὸς σημεῖο, καὶ ἐπικροτώντας καὶ καυτηριάζοντας, ὥστε ἔτσι νὰ γίνει ἐπιτέλους κατανοητό, τί εἶναι ἀλήθεια καὶ τί ψέμα, τί πρέπει νὰ διορθωθεῖ καὶ τί ἀπαιτεῖται γιὰ τὴν διόρθωση αὐτή. Παράλληλα δὲν πρέπει νὰ ξεχνοῦμε, ὅτι ἡ «Κατάνυξη» δὲν εἶναι πρόσωπο ἀλλὰ ἱστολόγιο καὶ θὰ ἦταν καλὸ νὰ γνωρίζαμε, ποιοί ἔγραψαν, ὅ,τι ἔγραψαν καὶ μὲ τὴν ἐντολὴ καὶ καθοδήγηση ποιοῦ.

 

Οι διαφορετικές αντιλήψεις

περί την Αποτείχιση

και οι αιτίες της αντιπαράθεσης

 

Μια απάντηση της Κατάνυξης σε όσους την εγκαλούν για τις περί ακριβείας και οικονομίας θέσεις της, την συμπόρευσή της με τον π. Θεόδωρο Ζήση και την δήθεν εγκατάλειψη της γραμμής του π. Νικολάου Μανώλη…

 

Επιμέλεια σύνταξης: katanixi.gr 

 

Εισαγωγή

Εν μέσω δεινών εκκλησιαστικών εξελίξεων προκαλεί θλίψη σε κάθε συνειδητό χριστιανό η απουσία μιας ενιαίας παράταξης παραδοσιακών Ορθοδόξων, Επισκόπων, Ιερέων, Μοναχών και πιστών, ικανής να αντιπαραταχθεί συντεταγμένα απέναντι στον οδοστρωτήρα του Οικουμενισμού. Πολλοί είχαμε ελπίσει ότι μετά την Ψευδοσύνοδο του Κολυμπαρίου η Aποτείχιση αρκετών καλών κληρικών, που διαθέτει ακόμα η Εκκλησία μας, θα λειτουργούσε ως τροχοπέδη στα σχέδια των ολετήρων της Ορθοδοξίας.

Ἀσφαλῶς καὶ «προκαλεί θλίψη η απουσία μιας ενιαίας παράταξης, ικανής να αντιπαραταχθεί συντεταγμένα απέναντι στον οδοστρωτήρα του Οικουμενισμού». Συμφωνοῦμε μὲ τὴν «Κατάνυξη» καὶ νιώθουμε τὴν ἴδια θλίψη. Μόνο ποὺ ἡ «Κατάνυξη» «ξεχνάει», ὅτι τὸ ἑνιαῖο μέτωπο ἐπιτυγχάνεται μόνο μὲ τὸν διάλογο καὶ τὴν κοινὴ ἐπιδίωξη εὕρεσης λύσης. Τῆς θυμίζουμε λοιπόν, ὅτι αὐτὴ καὶ ὅσοι συμπορεύονται μ’ αὐτήν, ὄχι μόνο δὲν ὑποστήριξαν καμιὰ προσπάθεια ἢ κάλεσμα σύναξης τῶν ἀποτειχισμένων ἀλλὰ ἀρνήθηκαν ἀκόμα καὶ νὰ δημοσιεύσουν ἕνα τέτοιο κάλεσμα, συμπεριφερόμενοι ὡς αὐθεντίες καὶ πετώντας στὰ σκουπίδια τὶς Ὑπογραφὲς ἑκατοντάδων πιστῶν. Ἂν ἡ «Κατάνυξη» εἶχε ἐπιδιώξει τὸ ἴδιο καὶ δοκίμαζε μία ἀπαξιωτικὴ ἀντιμετώπιση, τότε θὰ εἶχε δίκιο νὰ μιλάει. Τὸ νὰ ἐπισημαίνει ὅμως πράγματα, γιὰ τὰ ὁποῖα φέρει αὐτὴ καὶ οἱ πνευματικοί της μεγάλη εὐθύνη δὲν εἶναι καθόλου σωστό. Στὸ σπίτι τοῦ κρεμασμένου δὲν μιλοῦν γιὰ σχοινί.

Ἐπίσης συμφωνοῦμε ὅτι θὰ ἦταν τὸ ἄριστο ἡ ἐμφάνιση μίας «ενιαίας παράταξης παραδοσιακών Ορθοδόξων, Επισκόπων, Ιερέων, Μοναχών και πιστών, ικανής να αντιπαραταχθεί συντεταγμένα απέναντι στον οδοστρωτήρα του Οικουμενισμού». Μόνο ποὺ ἡ «συντεταγμένη» ἀποτείχιση, οὔτε ἀπὸ τὸν ΙΕ΄ Κανόνα, οὔτε ἀπὸ τοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας τίθεται ὡς προϋπόθεση ἀποτειχίσεως. Αὐτὸς ὁ ὅρος πρωτοεκφράστηκε ἀπὸ τὸν π. Ἐπιφάνιο Θεοδωρόπουλο, τὸν προπαγάνδισε ὁ κ. Τελεβάντος καὶ υἱοθέτησε πρὸς ἔκπληξή μας καὶ ὁ π. Θεόδωρος Ζήσῃς, μᾶλλον γιατὶ ἐπιθυμεῖ, ἂν τὰ λόγια τῶν Κατανυξιωτῶν ἐκφράζουν τὴν ἀλήθεια, νὰ προΐσταται τῶν ἀποτειχισμένων. Ὁ σκοπὸς ὅμως τῆς ἀποτειχίσεως εἶναι πρωτίστως νὰ ἀποφύγει ὁ πιστὸς τὴν κοινωνία μὲ τοὺς ἐχθροὺς τοῦ Θεοῦ Οἰκουμενιστές (γιὰ νὰ διατηρήσει τὴν θ. Χάρη καὶ νὰ μὴ συμμετέχει στὸ σχίσμα), νὰ ἀποφύγει τὸν μολυσμό, καὶ νὰ συντελέσει, ὥστε καὶ ἄλλοι κληρικοὶ καὶ λαϊκοὶ νὰ συσπειρωθοῦν γιὰ νὰ ἀνατρέψουν μὲ τὴν σύγκληση συνόδου τοὺς αἱρετικούς. Αὐτὸς ὁ σκοπός ‒ὅπως θὰ δεῖ, ὅποιος διαβάσει τὸ παρὸν ἄρθρο τῆς «Κατάνυξης»‒ δὲν λαμβάνεται ὑπ' ὄψιν σοβαρά, μᾶλλον δὲ καὶ διαστρέφεται.

Δυστυχώς ουδείς των Αρχιερέων προέβη σε αυτό το ύστατο διάβημα διαμαρτυρίας. Aπό τον χορό των ιερέων οι αποτειχισθέντες υπήρξαν ελάχιστοι, όπως ελάχιστες ήταν και οι Aποτειχίσεις από την τάξη των μοναχών, εντός και εκτός Αγίου Όρους. Αντιθέτως, συγκινητική υπήρξε η συμμετοχή των λαϊκών που διέκοψαν είτε ηχηρά και δημόσια είτε αθόρυβα την πνευματική κοινωνία τους με τους αιρετίζοντες μητροπολίτες τους και συντάχθηκαν πίσω από αποτειχισθέντες ιερείς.

Τα επόμενα χρόνια στον κατάλογο των αποτειχισθέντων ιερέων προστέθηκαν και αφαιρέθηκαν ονόματα, αλλά ουδέποτε η Αποτείχιση έλαβε μαζικό χαρακτήρα. Είναι ενδεικτικό ότι το Συνδικαλιστικό Όργανο των ιερέων της Εκκλησίας της Ελλάδος, ο ΙΣΚΕ, απείλησε με διακοπή μνημοσύνου για θέματα μισθοδοσίας, ενώ επέδειξε πλήρη αδιαφορία ή υποστήριξε την ψευδοσύνοδο του Κολυμπαρίου, την αποδοχή του Ουκρανικού Αυτοκεφάλου, τα υγειονομικά μέτρα στις Εκκλησίες κτλ.

Πολλοί είναι οι λόγοι που η Αποτείχιση δεν βρήκε την προσδοκώμενη απήχηση στο πλήρωμα της Εκκλησίας. Ο ορθόδοξος ελληνικός λαός είναι σκανδαλωδώς ακατήχητος, η εκκοσμίκευση έχει απονευρώσει ακόμα και τον κλήρο, ο δογματικός μινιμαλισμός των οικουμενιστών επικράτησε και η ίδια η ιεροκανονική Αποτείχιση συκοφαντήθηκε από γεροντάδες και πνευματικούς με κύρος.

Συμφωνοῦμε ἀπόλυτα μὲ τὶς παραπάνω διαπιστώσεις τῆς «Κατάνυξης».

Υπάρχουν όμως και αιτίες που αφορούν αποκλειστικά τον χώρο της Αποτείχισης και είναι οι εξής:

α. Η αδυναμία των αποτειχισθέντων ιερέων και μοναχών να συμφωνήσουν στην ποιμαντική διάσταση της Αποτείχισης.

Δυστυχῶς δὲν ὑπάρχει «αδυναμία των αποτειχισθέντων να συμφωνήσουν στην ποιμαντική διάσταση της Αποτείχισης». Ὑπάρχει κάτι χειρότερο. Ὑπάρχει ἀρχομανία καὶ διαστρέβλωση τῆς ἁγιοπατερικῆς Παραδόσεως καὶ «αδυναμία» ἢ ἄρνηση νὰ συμφωνήσουν στὴν δογματικὴ πίστη τῆς Ἐκκλησίας. Ἄλλος ἱερωμένος ἀρνεῖται νὰ παραστεῖ σὲ ἡμερίδες καὶ συνάξεις τὶς ὁποῖες δὲν ὀργάνωσε ἢ δὲν θὰ θὰ προΐστατο. Ἄλλος θέλει νὰ συμβαδίζει ἡ ἀποτείχιση μὲ τὴν προσχώρηση στὸ Ἰουλιανὸ ἡμερολόγιο. Ἄλλος θέλει νὰ ἀποδεχτοῦμε ὅτι τὰ μυστήρια τῶν Οἰκουμενιστῶν εἶναι ἄκυρα καὶ οἱ μνημονεύοντες ἐπίσκοποι καὶ ἱερεῖς εἶναι ἐκτὸς Ἐκκλησίας. Ἄλλος ὑποστηρίζει ὅτι πρέπει νὰ γίνει μιὰ Σύνοδος, ἡ ὁποία νὰ ἀποτελεῖται ἀπὸ τοὺς σχισματικοὺς Γ.Ο.Χ. καὶ ἀποτειχισμένους Νεοημερολογίτες. Ἄλλος υἱοθετεῖ τὸ Ἰουλιανὸ ἡμερολόγιο, δὲν προχωρεῖ μὲν σὲ παράταξη τῶν Γ.Ο.Χ. (ἀνεχτό), ἀλλὰ καὶ δὲν κοινωνεῖ ἀποτειχισμένους Νεοημερολογῖτες, δίνοντας δογματικὴ διάσταση στὴν διαφορὰ τῶν 13 ἡμερῶν. Ἄλλος βαπτίζει τὰ μυστήρια τῶν Οἰκουμενιστῶν «κατ' Οἰκονομία ἔγκυρα». Ἄλλος μετατρέπει τὴν Οἰκονομία (ποὺ εἶναι γιὰ μικρὸ χρονικὸ διάστημα) σὲ Ἀκρίβεια, κοινωνῶντας μὲ τοὺς αἱρετικοὺς «ἄχρι καιροῦ», δηλ. γιὰ πάντα.

Ἡ ἀποτείχιση, ὅμως, τῶν Πατέρων εἶναι μία. Ἀπομάκρυνση ἀπὸ τοὺς αἱρετικοὺς καὶ ὅσους κοινωνοῦν μαζί τους. Οἱ ἐπὶ μέρους Οἰκονομίες, ποὺ γίνονται ὡς ἐξαίρεση, δὲν ἀφοροῦν τὴν γενικὴ ἀρχή, γιατί διαφορετικὰ ἡ Οἰκονομία μετατρέπεται σὲ Ἀκρίβεια. Εἶναι δὲ καταστροφικό, τὴν στιγμὴ ποὺ πρόκειται οἱ πιστοὶ νὰ ἀκολουθήσουν τὸ δύσκολο ἐγχείρημα τῆς ἀποτειχίσεως, κάποιοι νὰ εἰσάγουν δογματικὰ προβλήματα-διλήμματα ‒ἐξωφθάλμως ἀντιπατερικά‒, τὰ ὁποῖα εἶναι ἔστω θεολογούμενα καὶ ἁρμόδια νὰ τὰ λύσει εἶναι μιὰ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος ἢ τέλος πάντων ἀρχικὰ μιὰ Σύναξη τῶν ἀποτειχισμένων, τὴν ὁποία ὅμως ἡ «Κατάνυξη» ἀρνεῖται.

"Κατάνυξη": Η αιτία της καταστροφής της Ουκρανίας με εικόνα και ήχο αλλά και η τραγική κατάσταση στην Ελλάδα

Τὸ σχόλιό μας: Ὅταν πρὶν 4 χρόνια(!!!) λέγαμε αὐτὰ ἀκριβῶς (π.χ. ἐδῶ, ἐδῶ καὶ ἐδῶ) ποὺ τώρα ἡ Κατάνυξη ‒μέσῳ τῶν ἀποκλειστικῶν συντακτῶν της καὶ τῶν πνευματικῶν της‒ ὡς τὸν νέο τροχὸ ἀνακαλύπτει, μᾶς χλεύαζαν καὶ μᾶς ἔλεγαν σχισματικούς, ἀκραίους καὶ ἄλλα πολλὰ κοσμητικὰ ἐπίθετα. Τώρα πού (γιὰ πολλοστὴ φορά) ἀποκαλύπτεται ὅτι λέγαμε τὴν ἀλήθεια, δὲν ἀδικήσαμε, ἀλλὰ δικαιωνόμαστε, ἡ Κατάνυξη ‒μέσῳ τῶν ἀποκλειστικῶν συντακτῶν της καὶ τῶν πνευματικῶν της‒ κάνει ὡσὰν νὰ μὴν γνωρίζει τί εἶχε γραφτεῖ, καὶ παρουσιάζεται ὡς γενναία ἀποκαλύπτρια ποὺ ἐνημερώνει τὸ ποίμνιο.

      Αὐτὰ δὲν γράφονται γιὰ νὰ αὐτοδικαιωθοῦμε, ἀλλὰ γιὰ νὰ καταλάβει ὁ ἀναγνώστης ποιοί εἶναι οἱ πραγματικοὶ λόγοι τελμάτωσης τοῦ ἀντιαιρετικοῦ ἀγῶνος, καὶ γιὰ τὴν καταπολέμησή τους. Διότι ἴσως νὰ ἦταν ἀλλιῶς τὰ πράγματα καὶ ἡ στάση μας, ἂν τότε αὐτὰ εἶχαν ληφθεῖ σοβαρά. Μόνο ἡ ὁμόνοια, ἡ παραδοχὴ καὶ ἀποφυγὴ παλαιῶν λαθῶν καὶ ὁ ἔντιμος διάλογος θὰ φέρουν τὴν βελτίωση.

Φωτογραφίες ποὺ εἴχαμε τότε (ἀπὸ τὴν ἴδια ἐκδήλωση, ἀλλὰ καὶ ἄλλες) μαζὶ μὲ ἐρωτήσεις ἀναρτήσει καὶ ἀγνοήθηκαν παντελῶς:

Ἡ Κατάνυξη ἔχει μετατρέψει τήν Οἰκονομία σέ Ἀκρίβεια

 

Ἀπὸ τὴν «Ἐπίσημη δήλωση τῆς "Κατάνυξης"», μὲ τὴν ὁποία ἐπιχειρεῖ νὰ διορθώσει ἕνα «Θανάσιμο λάθος» της, μᾶς ἀποκαλύπτει ὅτι ἡ Κατάνυξη, καὶ ὁ π. Θ. Ζήσης ‒ὅπως ἦταν ἀναμενόμενο‒ ἔχουν μετατρέψει τὴν Οἰκονομία σὲ Ἀκρίβεια.

Ἄν καὶ δίδασκαν ὅτι ἡ Οἰκονομία κρατάει λίγο καιρὸ γιὰ τὴν ἐνημέρωση τῶν πιστῶν, τώρα ἀποδεικνύεται ὅτι ἄλλα εἶχαν στὴ σκέψη τους! Γιατὶ πέρασαν δεκαετίες φανερῆς καὶ καταστρεπτικῆς παρουσίας τῆς Παναιρέσεως καὶ ἕξι (6) χρόνια ἀπὸ τὴν κακόδοξη Κολυμπάρια Σύνοδο.

Κι αὐτοὶ πεισματικὰ καὶ μεμονωμένα ἐμμένουν στὴν χρονικὰ ἀτελείωτη Οἰκονομία, πρᾶγμα ποὺ εἶναι ἐκκλησιαστικῶς καὶ σὲ καιροὺς αἱρέσεως πρωτάκουστο! Καὶ παρασύρουν ἕνα κόσμο μαζί τους πρὸς ἀγαλλίαση τῶν Οἰκουμενιστῶν καὶ ἰδιαίτερα τοῦ Βαρθολομαίου!

Ἄς τὰ καταλάβουν αὐτὰ ὅσοι ...συνένοχοι! Ἀλλιῶς θὰ μείνουν συμμέτοχοι στὴν Οἰκονομία ...τῆς αἵρεσης «νῦν καὶ ἀεί»!