Όλα για τον επισκοπικό θρόνο: Ποιός εἶναι ὁ «δεύτερος Ἰουστινιανός»;

...

                          

Καὶ ὅμως ὑπάρχει καὶ ζεῖ ἀνάμεσά μας, καὶ εἶναι γνωστὸς σὲ ὅλους.

Εἶναι ὁ πρωθυπουργὸς ποὺ ἔρχεται σὰν δεύτερος Ἰουστινιανὸς γιὰ τὸ Σινά, ποὺ μὲ τὴν Κυβέρνησί του πέρασε ἀπὸ τὰ λόγια στὴν πράξι, καὶ ἀγκάλιασε καὶ ἀγκαλιάζει, ἀντιπροσωπεύοντας ὄλο τὸν ἑλληνισμό.... !

Μας παραξένεψε κι αυτό που διάβασαμε αν αληθεύει ..

( Ἐν Ἀθήναις ἐκπρόσωπος τῆς Μονῆς ,εἶναι ὁ π.Πορφύριος (Παναγιώτης) Φραγκάκος ποὺ ὡς τὸ 2022 ἦταν λαϊκὸς, γραμματέας τοῦ μητροπολίτη Πειραιᾶ ....και .... Και τώρα τον προορίζει για αρχιεπίσκοπο ο Σιναίου, ενώ δεν έχει πατήσει καν στο Σινά!! .

Διαβάστε και κάντε προσευχή όσοι πιστοί και οχι μόνο στα λόγια αλλά και στην πράξη αυτό που πρέπει ..κι ο Θεός στο τέλος θα βάλει σε τάξη τους 'εμπόρους' του Ναού Του Υιού Του .

Ὁ «δεύτερος Ἰουστινιανός» !! Γεώργιος Κ. Τζανάκης, 

Ἀπομαγνητοφωνημένο ἀπόσπασμα ἀπὸ ὁμιλία τοῦ Ἀρχιμ.π.Πορφυρίου Σιναϊτου.

«Πήρατε ἀγαπητοὶ ἀδελφοὶ μία γεύσι, ἀπὸ ὅλο αὐτὸ τὸ μεγαλεῖο, τῆς προσωπικότητος τοῦ ἁγιου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου, τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τῆς Κλίμακος.

Στὸ σημεῖο αὐτὸ θὰ ἤθελα , διότι πρέπει νὰ τὸ πῶ αὐτὸ, διότι ὡς Μονὴ Σινὰ ἀπολαμβάνομεν ἰδιαίτερα σἠμερα, καὶ τὸ λέω αὐτὸ ἔξω ἀπὸ ὁποιαδήποτε διάθεσι κομματισμοῦ, ἀπολαμβάνομε λοιπὸν ἰδιαίτερα σήμερα τὴν στοργὴ τοῦ ἐξοχωτάτου προέδρου τῆς Ἐλληνικῆς Κυβερνήσεως τοῦ κυρίου Κυριάκου Μητσοτάκη. Τυχαίνει νὰ εἶμαι ἐκπρόσωπος τῆς Μονῆς Σινἀ στὴν Ἐλλάδα καὶ δὲν ἔχω κανένα λόγο νὰ κάνω κομματισμό. Ἀλλὰ θὰ σᾶς πῶ τί ἐννοῶ. Εἶναι ὁ πρωθυπουργὸς ποὺ ἔρχεται σὰν δεύτερος Ἰουστινιανὸς γιὰ τὸ Σινά, ποὺ μὲ τὴν Κυβέρνησί του πέρασε ἀπὸ τὰ λόγια στὴν πράξι, καὶ ἀγκάλιασε καὶ ἀγκαλιάζει, ἀντιπροσωπεύοντας ὄλο τὸν ἑλληνισμό, τὸ μοναστήρι μας. 

Ἐμεῖς τὸν θεωροῦμε στὴν φάσι αὐτὴ τὴν ὁποία ζοῦμε, ὡς δῶρο τοῦ Θεοῦ στὸ Σινά. Τὸν εὐγνωμονοῦμε γιὰ τὴν ἀποφασιστικὴ παρουσία του καὶ τὸν εὐχαριστοῦμε γι᾿ αὐτὴ τὴν παρέμβασί του. Καὶ νὰ σᾶς πῶ τί ἐννοῶ σ᾿ αὐτό. 

https://aktines.blogspot.com/2025/04/blog-post_62.html...

25/04/2025 

Κοινωνικὴ καὶ ἐκκλησιαστικὴ ἐλεεινότης. Ἡ σιωπὴ τῶν ποιμένων.

Κοινωνικὴ καὶ ἐκκλησιαστικὴ ἐλεεινότης. Ἡ σιωπὴ τῶν ποιμένων.

 

Γεώργιος Κ. Τζανἀκης. Ἀκρωτήρι Χανίων.

Ὁ Ἀλέξανδρος Παπαδιαμάντης, ζῶν, μαζὶ μὲ τοὺς ἥρωές του,  «ἐν μέσῳ τῆς κοινωνικῆς καὶ ἐκκλησιαστικῆς ἐλεεινότητος, ἥτις πανταχόθεν μᾶς περιβάλλει...» [1]θέτει τὸ ἐρώτημα καὶ ταυτοχρόνως δίδει τὴν ἀπάντησι:

«Τίς πταίει; Βεβαίως πρῶτον οἱ ἐπίσκοποι, εἶτα οἱ ἱερεῖς, καὶ τελευταῖος ὁ λαός». ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΠΑΠΑΔΙΑΜΑΝΤΗΣ [2]

Εἶναι ἄραγε καὶ αὐτὸς ἱεροκατήγορος καὶ φανατικὸς καὶ ἐχθρὸς τῆς ἐκκλησίας καὶ τῆς ἑνότητος, ὅπως χαρακτηρίζουν σήμερα οἱ σημερινοὶ φταῖχτες, ποὺ εἶναι ἀκριβῶς οἱ ἴδιοι ὅπως καὶ τότε, ὅσους δὲν εἶναι σιωπηλά καὶ πειθήνια ὄργανά τους καὶ συναυτουργοὶ τῆς σημερινῆς ἐλεεινότητος;

Καὶ σήμερα τὸ κακὸ ἔχει παραγίνει. Οἱ ἐπίσκοποι συμπεριφέρονται, δημοσίως καὶ ἀναισχύντως πλέον, ὡς δεσπότες καὶ φεουδάρχες. Ὅπως φαίνεται ὁ σκοπὸς γιὰ τὸν ὁποῖο εἰσέρχονται στὴν ἱερωσύνη καὶ ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖο ἐπιλέγονται καὶ χειροτονοῦνται, δὲν ἔχουν καμμία σχέσι μὲ τοὺς παλαιοὺς ἀποστολικοὺς καὶ γνησίους πατερικοὺς κανόνες. Νομίζουν ὅτι ἔχουν τὸ δικαίωμα νὰ λένε καὶ νὰ πράττουν ὅτι θέλουν ἀνεξέλεγκτα.  Τὰ ἴδια κάνουν καὶ οἱ ἱερεῖς (τοῦ ἴδίου φρονήματος καὶ φυράματος-ὄχι ὅλοι) στὸ δικό τους πεδίο δράσεως, ἀπέναντι δηλαδὴ στὸ δικό τους ποίμνιο. Τὸ μόνο ποὺ ἀπαιτεῖται ἀπὸ αὐτοὺς εἶναι νὰ συμπεριφέρονται ὡς ὑπηρέτες καὶ ὑπάλληλοι τῶν δεσποτῶν, νὰ ἀποδέχονται ὅλες τὶς αὐθαιρεσίες τους ἀδιαμαρτύρητα, καὶ νὰ τοὺς ἐγκωμιάζουν (μὲ ἐμμετικὲς ἐνίοτε κολακίες) ἐνώπιον τοῦ λαοῦ. Καὶ ὁ λαός, - πεπεισμένος ὅτι τὸ μόνο χρέος του (καὶ ταυτοχρόνως ἡ μεγίστη σωτηριώδης ἀρετή του)  εἶναι νὰ ὑπακούῃ δουλικῶς σὲ ὅτι λένε οἱ κληρικοὶ, ἀσχέτως ἄν εἶναι ἐντελῶς ἀντίθετα μὲ τὴν πραγματικὴ διδασκαλία καὶ πράξι τῆς ἐκκλησίας- ἔχει παραιτηθῇ καὶ ἀπὸ τὸν στοιχειώδη ἀνθρώπινο προβληματισμὸ (τί νὰ ποῦμε γιὰ ὀρθόδοξο) μὲ ἀποτέλεσμα οἱ «πιστοί» νὰ ἔχουν μετατραπεῖ σὲ δουλοπαροίκους καὶ ἐνεργούμενα τῶν παπάδων, καὶ μάλιστα νὰ περηφανεύονται γι᾿ αὐτό.  Πόσες φορὲς δὲν ἀκοῦμε γιὰ τὶς ἀκατανόητες πράξεις ἤ τὴν προκλητικὴ ἀδράνεια κάποιου, νὰ ἐπικαλεῖται τὴν «ὑπακοή» του στὸν «πνευματικό» ἤ στὸν Δέσποτα ἤ στὴν Σύνοδο;

Ἐκκλησία Κρήτης: Τὰ ἴδια Παντελάκι μου, τὰ ἴδια Παντελή μου.

Αυτό όμως ισχύει και για εσάς κ. Τζανάκη, που 

ορθώς ονομάζετε και αποδεικνύετε αιρετικούς 

αυτούς, που εσείς όμως στην Θεία Λειτουργία 

συνεχίζετε να μνημονεύετε ως ορθόδοξους.

 

Ἐκκλησία Κρήτης: Τὰ ἴδια Παντελάκι μου, τὰ ἴδια Παντελή μου.

Γεώργιος Κ. Τζανάκης. Ἀκρωτήρι Χανίων.

  Αὐτὸ ποὺ εἶδαν , ὅσοι παρακολούθησαν, στὴν τελετὴ ἐνάρξεως τῶν ἀποκαλουμένων «Ὁλυμπιακῶν Ἀγώνων», δὲν εἶναι διαφορετικῆς ποιότητος, συλλήψεως καὶ στοχοθεσίας  ἀπὸ αὐτὸ ποὺ παρακολούθησαν στὸ ἄλλο θέαμα, τὸ λεγόμενο «Φεστιβάλ Τραγουδιοῦ Γιουροβίζιον». Κάποτε φαινόταν μόνο ἡ οὐρίτσα  τοῦ τιμωμένου καὶ προβαλομένου καὶ ἐπιβαλλομένου στὶς κοινωνίες, μὲ ὅλα αὐτὰ τὰ θεάματα, διαβόλου. Τώρα θριαμβευτικὰ  παρουσιάζουν τὸν Σατανά  ἐν πᾶσι τοῖς ἔργοις αὐτοῦ, καὶ πάσῃ τῇ λατρείᾳ αὐτοῦ, καὶ πᾶσι τοῖς ἀγγέλοις αὐτοῦ, καὶ πάσῃ τῇ πομπῇ αὐτοῦ.

  Δὲν εἶναι ἔτσι; Ἄν δὲν εἶναι ἔτσι, τί εἶναι, γιὰ ὅσους τουλάχιστον ἀντιλαμβάνονται τὴν ὕπαρξι καὶ τὴν οὐσία αὐτῶν τῶν πραγματικοτήτων; Εἶναι, ἀπλῶς, τὸ «μεγαλύτερο σόου τοῦ πλανήτη», ὅπως λένε οἱ καλλιτεχνικῆς καὶ πολιτισμικῆς καλύψεως καὶ παραλλαγῆς δημιουργοί καὶ προαγωγοί του;

Ἀπὸ ὅσα ἐκεὶ παρουσιάστηκαν «θορυβήθηκε» καὶ ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης καὶ ἐξέδωσε ἀνακοίνωσι στὴν ὁποία διαπιστώνει ὅτι:

«Γελοιοποιεῖται καὶ ἀπαξιώνεται ἡ Χριστιανικὴ πίστη καὶ τὸ Ἱερὸ Εὐαγγέλιο. Εὐτελίζεται η Ἐκκλησία. Περιφρονεῖται ὁ χριστιανικὸς πολιτισμὸς, ἐμπαίζονται τὰ ἱερὰ σύμβολα καὶ ἐκδηλώνεται ἡ χριστιανοφοβία».  Ἀνακοίνωσις Ἱερᾶς Ἐπαρχιακῆς Συνόδου Ἐκκλησίας Κρήτης [1]

Θάσος: Ἡ ἀσέβεια ὡς εὐσέβεια. (Σχόλιο)

Γράφει ὁ Γεώργιος Τζανάκης

 

Σχόλιο: Ὁ κ. Τζανάκης πάντα δένει τὰ ἄρθρα του μὲ εὔστοχα Πατερικὰ χωρία. Στὴν ὑποσημείωση τοῦ ἄρθρου μάλιστα, μᾶς ἀποκαλύπτει τὶς σχέσεις Η.Π.Α. καὶ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου.

Ἐκεῖνο ποὺ μᾶς παραξενεύει ὅμως, εἶναι ὅτι ἀκόμα δὲν ἀνακάλυψε τὶς ἑκατοντάδες χωρία των ἁγίων Πατέρων ποὺ διδάσκουν τὴν ἀπομάκρυνση ἀπὸ τους Ἐπισκόπους! Θὰ ἔπρεπε καὶ πρὸς τὰ ἐκεῖ νὰ στρέψει ἕνα ἀπο τὰ ἐρωτήματα τοῦ ἄρθρου του: «Μπᾶς καὶ εἴμαστε βλαμμένοι ἤ προβληματικοί;»!

 

Θάσος: Ἡ ἀσέβεια ὡς εὐσέβεια.

 

Γράφει ὁ Γεώργιος Τζανάκης

 

 

Ὅταν ὁ Αὐτοκράτορας, μετὰ τὶς πιέσεις καὶ μεθοδεύσεις τοῦ Εὐσεβίου, διέταξε τὸν Πατριάρχη Ἀλέξανδρο, νὰ συνεισέλθῃ τὴν ἑπομένη στὸν ναὸ μὲ τὸν Ἄρειο, ὁ Πατριάρχης μπῆκε στὸ ἱερό, ἔπεσε χάμω καὶ παρακαλοῦσε τὸν Θεὸ λέγοντας: Ἄν αὔριο μπῇ μαζί μου στὸν ναὸ ὁ Ἄρειος, πάρε με, ἐμένα τὸν δοῦλο σου, ἀπὸ τὴ ζωή, καὶ μὴ συναπολέσῃς τὸν εὐσεβῆ μὲ τὸν ἀσεβῆ.  Ἄν νοιάζεσαι γιὰ τὴν ἐκκλησία σου (γνωρίζω ὅτι νοιάζεσαι) δὲς τὰ ὅσα λένε αὐτοὶ ποὺ εἶναι γύρω ἀπὸ τὸν Εὐσέβιο καὶ μή δώσῃς τὴν κληρονομία σου σὲ ἀφανισμό καὶ ὄνειδος. Πάρε ἀπὸ τὴν ζωή τὸν Ἄρειο γιὰ νὰ μὴ φανῆ ὅτι καθὼς εἰσέρχεται αὐτὸς στὴν ἐκκλησία εἰσέρχεται μαζί του καὶ ἡ αἵρεσις καὶ θεωρηθῇ πλέον ἡ ἀσέβεια ὡς εὐσέβεια.

«Παρεκάλει δὲ δύο ταῦτα λέγων· "εἰ Ἄρειος αὔριον συνάγεται, ἀπόλυσον ἐμὲ τὸν δοῦλόν σου καὶ μὴ συναπολέσῃς εὐσεβῆ μετὰ ἀσεβοῦς, εἰ δὲ φείδῃ τῆς ἐκκλησίας σου (οἶδα δὲ ὅτι φείδῃ) ἔπιδε ἐπὶ τὰ ῥήματα τῶν περὶ Εὐσέβιον καὶ μὴ δῷς εἰς ἀφανισμὸν καὶ ὄνειδος τὴν κληρονομίαν σου, καὶ ἆρον Ἄρειον, ἵνα μὴ εἰσελθόντος αὐτοῦ εἰς τὴν ἐκκλησίαν δόξῃ καὶ ἡ αἵρεσις συνεισέρχεσθαι αὐτῷ καὶ λοιπὸν ἡ ἀσέβεια ὡς εὐσέβεια νομισθῇ"» ΜΕΓΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ PG25 688.

Οι καιροί άλλαξαν: Τιμή Αγίων... αποφυγή μίμησης Αγίων

το σχόλιό μας: Παραθέτουμε στους αναγνώστες το παρακάτω άρθρο του κ. Γ. Τζανάκη "Ἀπὸ τὸ βίο τοῦ ἁγ. Ἀντωνίου". Στο άρθρο αυτό, το οποίο χαρακτηρίζεται ως πρόχειρο σημείωμα, γράφει ο κ. Τζανάκης: "Ἔχω αὐτὸ τὸ χούϊ νὰ διαβάζω μόνο στὸ πρωτότυπο τοὺς βίους καὶ τὰ ἔργα τῶν ἁγίων." Εμείς ερμηνεύουμε καλοπροαίρετα αυτή την ομολογία όχι ως μεγαλορρημοσύνη αλλά ως εξής: Ο κ. Τζανάκης έχει το "χούϊ" να διαβάζει στο πρωτότυπο τους βίους των Αγίων για να τους κατανοεί καλύτερα και να μπαίνει βαθύτερα στο νόημά τους. Γι' αυτό τον λόγο και αναρωτιόμαστε:

Αφού ο Άγιος, όπως και το παραθέτει και ο ίδιος ο κ. Τζανάκης ανάλογα με το "χούϊ" του, στο πρωτότυπο σχετικά με τις σχέσεις μας με τους αιρετικούς "Δὲν κοινωνοῦσε μὲ τοὺς τότε σχισματικοὺς καὶ αἱρετικούς καὶ παράγγελνε στοὺς ἀνθρώπους ὅτι ἡ φιλία καὶ ἡ ὁμιλία μαζί τους εἶναι ἀπώλεια ψυχῆς, καὶ νὰ μὴν τοὺς πλησιάζουν καθόλου. (Οὔτε γὰρ Μελετιανοῖς τοῖς σχισματικοῖς ποτε κεκοινώνηκεν, εἰδὼς αὐτῶν τὴν ἐξ ἀρχῆς πονηρίαν καὶ ἀποστασίαν· οὔτε Μανιχαίοις, ἢ ἄλλοις τισὶν αἱρετικοῖς ὡμίλησε φιλικὰ, ἢ μόνον ἄχρι νουθεσίας τῆς εἰς εὐσέβειαν μεταβολῆς· ἡγούμενος καὶ παραγγέλλων τὴν τούτων φιλίαν καὶ ὁμιλίαν βλάβην καὶ ἀπώλειαν εἶναι ψυχῆς" και "Οὕτω γοῦν καὶ τὴν τῶν Ἀρειανῶν αἵρεσιν ἐβδελύσσετο, παρήγγελλέ τε πᾶσι μήτε ἐγγίζειν αὐτοῖς, μήτε τὴν κακοπιστίαν αὐτῶν ἔχειν" τότε γιατί ο κ. Τζανάκης δεν ακολουθεί τα λόγια του Αγίου, αλλά έχει σχέσεις με τους αιρετικούς οικουμενιστές, κατ' οικονομία ή γιατί η αποτείχιση είναι προαιρετική, όπως θα πει όχι ο Άγιος αλλά αυτός  (αν κάνουμε λάθος ας μας διορθώσει); Γιατί αφού θεωρεί και ο ίδιος ο κ. Τζανάκης την αίρεση βλαβερή και απώλεια για την ψυχή, δεν φοβάται ο ίδιος, και όπως λέγει ο Άγιος, για την ψυχή του και κοινωνεί με τους Οικουμενιστές; Και γιατί, αφού, όπως γράφει ο ίδιος, αυτά τα γράφει μέσα στα μεσάνυχτα (!!!) για να μυριστούν οι αναγνώστες "τὴν εὐωδία τῶν ἁγίων" δεν τους συμβουλεύει, όπως ο Άγιος Αντώνιος, να φύγουν από την βλάβη, την απώλεια και την κακοπιστία των αιρετικών; Τότε γιατί τα γράφει όλα αυτά; Φιλολογικά; Εκτός κι αν ο Οικουμενισμός και η κόρη του η εκκοσμίκευση δεν είναι αίρεση αλλά πεδίο φιλολογικής δραστηριότητος!

Και φυσικά οι αναγνώστες του ιστολογίου π.χ. της "Φαίης" που ανακήρυξαν ιδιοτελώς, αυθαίρετα, άνευ αποδείξεων και αθεολόγητα μία εντολή Κυρίου και των Αγίων προαιρετική και την αθετούν κατ' οικονομία, συμφωνούν με την αλλοπρόσαλλη στάση του κ. Τζανάκη.

Όμως ο Αγ. Αντώνιος το λέει ξεκάθαρα. Το παραθέτουμε όπως το μετάφρασε ο π. Θεόδωρος Ζήσης: "ΜΕΓΑΛΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ, Βίος καὶ πολιτεία τοῦ ὁσίου πατρὸς ἡμῶν Ἀντωνίου, ΕΠΕ 11, 162: «Νὰ μὴν ἔχετε καμμία κοινωνία μὲ τοὺς σχισματικοὺς οὔτε πολὺ περισσότερο μὲ τοὺς αἱρετικοὺς Ἀρειανούς. Γιατὶ γνωρίζετε πῶς καὶ ἐγὼ τοὺς ἀπέφευγα λόγω τῆς χριστομάχου καὶ ἑτεροδόξου αἱρέσεώς τους. Φροντίστε νὰ εἶσθε ἑνωμένοι πρῶτα μὲ τὸν Κύριο καὶ ἔπειτα μὲ τοὺς Ἁγίους, ὥστε μετὰ τὸν θάνατο νὰ σᾶς ὑποδεχθοῦν στὶς αἰώνες κατοικίες ὡς φίλους καὶ γνωστούς των»"

Τί είδους τιμή Αγίων είναι αυτή κ. Τζανάκη, "Φαίη" και λοιποί αναγνώστες; Να μην έχετε καμία κοινωνία με τους αιρετικούς λέγει ο Άγιος, εσείς έχετε άχρι καιρού. Να τους αποφεύγετε, όπως εγώ, λέγει ο Άγιος, εσείς κάνετε το αντίθετο. Να είστε χωρισμένοι από την αίρεση και πρώτα ενωμένοι με τον Κύριο και τους Αγίους, λέγει ο Άγιος, με την αίρεση και με την ενορία ή τους "ευσεβείς" λέτε εσείς. Που μιλάει ο Άγιος για οικονομίες; Που για δυνητισμό και πραοαίρεση; Ο άγιος Αντώνιος χρησιμοποιεί στο πρωτότυπο, το "χούϊ" του κ. Τζανάκη, το ρήμα παραγγέλλω=διατάζω, δίνω εντολή, όχι όποιος θέλει και όταν θέλει. Τί είδους τιμή Αγίων είναι η αποφυγή της μίμησής τους;

Εκ του ιστολογίου

Ἀπὸ τὸν βίο τοῦ ἁγίου Ἀντωνίου.

(Πρόχειρο σημείωμα)

Γεώργιος Τζανάκης

Λόγῶ τῆς ἑορτῆς τοῦ ἁγίου Ἀντωνίου διάβασα πάλι τὸν πρωτότυπο βίου του, ποὺ ἔχει γράψει ὁ Μέγας Ἀθανάσιος. (PG26 837 – 976 ἀπὸ ὅπου οἱ παραπομπές). Ἔχω αὐτὸ τὸ χούϊ νὰ διαβάζω μόνο στὸ πρωτότυπο τοὺς βίους καὶ τὰ ἔργα τῶν ἁγίων. Ἔτσι μ᾿ ἔμαθαν αὐτοὶ ἀπὸ τοὺς ὁποίους ἔμαθα (ὅτι ἔμαθα καὶ ἄν ἔμαθα) γιὰ τὴν πίστι. Βεβαίως βλέπω καὶ ὑπάρχουν στὸ διαδίκτυο πολλοὶ καὶ ὡραίοι βίοι τῶν ἁγίων γραμμένοι μὲ πληρότητα καὶ ἀγάπη, ἀλλὰ ἐγὼ ἔχω αὐτὸ τὸ κόλλημα.

Τελειώνοντας τὸ διάβασμα, (ἄν καὶ μεσάνυχτα) μοῦ ἦρθε μία ἐπιθυμία μερικὰ κομμάτια ποὺ μοῦ ἔκαμαν ἐντύπωσι καὶ ταιριάζουν μὲ τὴν σημερινὴ ἐπικίνδυνη κατάστασι ποὺ ζοῦμε, νὰ τὰ μοιραστῶ μὲ ὅποιον ἔχει τὸν χρόνο νὰ τὰ διαβάσῃ. Καλὸ θὰ ἦταν βέβαια νὰ διαβάσῃ κανεὶς ὁλο τὸν βίο (ἄν δὲν τὸν ἔχει νὰ τοῦ τὸν στείλω) γιὰ νὰ μυριστῇ τὴν εὐωδία τῶν ἁγίων.