24 Ιουνίου: Μνήμη αγίου Αθανασίου του Παρίου. Απόσπασμα από το σύγγραμμα του αγίου Αθανασίου για τον άγιο Μάρκο τον Ευγενικό

Ὁ ἅγ. Ἀθανάσιος ὁ Πάριος τιμάει τὸν ἅγ. Μᾶρκο τὸν Εὐγενικό, τὸν ὁποῖο κατηγοροῦν οἱ Οἰκουμενιστὲς ὡς φανατικό. Ὁ Ἅγιος γιὰ τὸν Πάπα: "μη θεωρώντας τον Πάπα ως δικό του κριτή σ’ όλα ή ως επίσκοπο, αλλά βλέποντάς τον όπως ήταν, δηλαδή ως εχθρό της αλήθειας και πολέμιο του Θεού" Οἱ Οἰκουμενιστές: "τὸν μακαριώττο καὶ ἁγιώτατο πεφιλημένο ἀδελφό ἡμῶν Πάπα Ρώμης" Κι ὅμως οἱ ἱερεῖς στὴν πλειοψηφία τους ἀκολουθοῦν τοὺς Οἰκουμενιστὲς καὶ ἀψηφοῦν τὸν Ἅγιο.

ΑΓΙΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΤΟΥ ΠΑΡΙΟΥ

ΕΓΚΩΜΙΟ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΜΑΡΚΟ ΤΟΝ ΕΥΓΕΝΙΚΟ

Άγιος Μάρκος ο Ομολογητής

      […]Πήγε εκεί, στη Σύνοδο Φεράρας-Φλωρεντίας, ο γενναίος, μεταφέροντας ο ίδιος το φρόνημα των Πατέρων του και τη σοφία του αποστόλου Παύλου. Και λέω του αποστόλου Παύλου, γιατί στ’ αλήθεια βρίσκω μεγάλη ομοιότητα με εκείνον, σ’ αυτόν τον εύστροφο και συνετότατο άγιο.

      Καθόταν εκεί σοβαρός και σπουδαίος, στον υψηλό και επαρμένο του θρόνο ο δήθεν διάδοχος του Πέτρου, μάλλον με τρόπο κατά τον οποίο ονομάζεται διάδοχος στο φως το σκοτάδι κι η αρρώστια διάδοχος της υγείας κι η παρανομία διάδοχος της λογικής, κατά τον μεγάλο θεολόγο Γρηγόριο. Και γύρω απ’ αυτόν βρίσκονταν οι δικοί του καρδινάλιοι κι οι πιο έγκριτοι από τους επισκόπους του. Κι ο Πάπας [κατά τη Σύνοδο Φεράρας-Φλωρεντίας Πάπας ήταν ο Ευγένιος ο Δ΄]σκεφτόταν να τον αφήσει όρθιο τον Μάρκο τον επίσκοπο Εφέσου, ως δήθεν υπεύθυνο, σύμφωνα με την τάξη των κρινόμενων. Αλλά εκείνος ο μέγας νους, έχοντας πίστη στην ελευθερία της συνείδησής του και μη θεωρώντας τον Πάπα ως δικό του κριτή σ’ όλα ή ως επίσκοπο, αλλά βλέποντάς τον όπως ήταν, δηλαδή ως εχθρό της αλήθειας και πολέμιο του Θεού, βλέποντάς αυτόν, είπε: «Εγώ υποφέρω από τα νεφρά μου και τα πόδια και δεν μπορώ να στέκομαι».

     Κι αμέσως κάθισε. Ο Πάπας, λοιπόν, για να τα πούμε με συντομία, ώστε να μην εκτείνουμε περιττά το λόγο, τον κάλεσε να επιλέξει το γρηγορότερο, ένα από τα δύο, ή να υπακούσει στην απόφαση της συνόδου και να δεχτεί και την γενόμενη ένωση ή, αν δεν το κάνει αυτό, να είναι έτοιμος να καθαιρεθεί και να αποκηρυχθεί ως αιρετικός, όπως έπαθαν και όσοι έδειξαν απείθεια στις παλιές Οικουμενικές Συνόδους. Δεν γνωρίζουμε τι απάντησε ο άγιος στο πρώτο. Αλλά αισθανόμαστε ότι θα έδωσε ικανοποιητικές απαντήσεις στα λόγια του Πάπα. Και βέβαια ποιος αμφιβάλλει, ότι ο περίφημος εκείνος επίσκοπος Εφέσου απάντησε και τότε για ποιες αιτίες, ούτε στην βδελυρή απέναντι στον Θεό ληστρική σύνοδό του δεν πείθεται, ούτε την κακώς και παράλογα γενόμενη ψευδοένωσή του δέχεται;

Μητροπολίτης Αντινόης Παντελεήμων: Είναι ο Πάπας Αγιότατος; Και οι εύλογες απορίες μας!

Κι εμείς σεβασμιώτατε, ως λαϊκοί, έχουμε κάποιες απορίες:

α) Θυμιατίζεται και αποκαλείται για πρώτη φορά ο Πάπας αγιότατος; Τί πρέπει κατά την εκκλησιαστική διδασκαλία να κάνει το κάθε μέλος της Εκκλησίας, όταν οι επισημάνσεις του καλή ώρα οι δικές σας, δεν εισακούγονται και περιφρονούνται και η κακοδιδασκαλία επαναλαμβάνεται απροκάλυπτα;

β) Τι διδάσκουν οι Άγιοι Πατέρες για την κοινωνία με, όπως εσείς σωστά τους αποκαλείτε, "μολυσμένους από την αίρεση και το σχίσμα"; Δεν διδάσκουν την διακοπή κοινωνίας με αυτούς, ώστε να μην μολυνθεί ολόκληρο το σώμα;

γ) Πως γινόταν από την αρχή της Εκκλησίας έως σήμερα; Με την απλή συγγραφή κειμένων και καταγγελιών; Αν εσείς γνωρίζετε έστω και μία περίπτωση που μία αίρεση σταμάτησε μόνο με απλές καταγγελίες, παρακαλούμε να μας την διηγηθείτε! Έως τότε έχετε κι εσείς ως μητροπολίτης τρομερή ευθύνη!

                                            Α.Τ.

Είναι ο Πάπας Αγιότατος;

Η αγιότητα του ανθρώπου δεν μία απλή κατάσταση της ανθρωπίνης φύσεως, ούτε χορηγείται με την προσφώνηση, αλλά είναι καρπός της παρουσίας του Τριαδικού Θεού μέσα σ’ όλη την ύπαρξη του αναγεννημένου εν Χριστώ ανθρώπου.

Ο άνθρωπος αγιάζεται όταν μένει ενωμένος με την Πηγή της αγιότητος, που είναι ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός. Ο ίδιος ο Κύριος μας διαβεβαίωσε, ότι για να φέρουμε “καρπόν πολύν”, οφείλομε να μένουμε ενωμένοι μαζί Του. Διότι, “άνευ Εμού, ου δύνασθε ποιείν ουδέν”, καθώς ο Ίδιος αλλού μας επιβεβαιώνει.

«Αν δεν μετανοήσει ο Παπισμός, δεν δύναται να γεφυρωθεί το χάσμα και να γίνει η ένωση μαζί τους»

                

https://www.youtube.com/watch?v=uGm9rkXjiLk&t=163s

Τιμή εἰς τήν Α΄ Οἰκουμενικήν Σύνοδον μέ ἀρειανικήν νοοτροπίαν;

Αν ο Πάπας είναι "κατά πολύ αρειανός", όπως διδάσκει ο Άγιος, τότε ένας λόγος παραπάνω αντί να φιλοσοφείτε, να καταδικάσετε με όλες τις συνέπειες που επιφέρει η καταδίκη αυτή, τον  πατρ. Βαρθολομαίο και όσους τον ακολουθούν. Όσο για τους λόγους απουσίας του Αντιοχείας και των Ιεροσολύμων: Και οι δύο είναι ξεκάθαροι Οικουμενιστές, ο Ιεροσολύμων ήταν πριν την Νίκαια στον Πάπα, αλλά μεταξύ τους έχουν διακόψει την κοινωνία για θέματα δικαιοδοσίας στην Ιορδανία. Ο δε Αντιοχείας διαφωνεί με τον Βαρθολομαίο για το θέμα δικαιοδοσίας στο Κατάρ. Δηλ. για θέματα δικαιοδοσίας δηλ. εξουσίας διακόπτουν την εκκλησιαστική κοινωνία, για θέματα Πίστεως όμως σφυρίζουν αδιάφορα, μάλλον από "ποιμαντικό τακτ", όπως διδάσκει ένας ιερέας.

Τιμή εἰς τήν Α΄ Οἰκουμενικήν Σύνοδον μέ ἀρειανικήν νοοτροπίαν;

Γράφει ὁ Πρεσβύτερος π. Γεράσιμος Βουρνᾶς

  Μέ τήν συμπλήρωση 1.700 χρόνων ἀπό τήν Α΄ Οἰκουμενική Σύν­οδο, ὅπως εἶναι γνωστό, ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως ἐπέλεξε νά συναντηθεῖ στή Νίκαια μέ τόν Πατριάρχη Ἀλεξανδρείας (οἱ Πατριάρχες Ἀντιοχείας καί Ἱεροσολύμων δέν ἀνταποκρίθηκαν θετικά στήν πρόσκληση), καί τόν Πάπα τῆς Ρώμης, ὥστε νά στείλουν ὅλοι μαζί «ἠχηρά μηνύματα ἑνότητας». Στήν προσπάθειά τους νά τονίσουν τά στοιχεῖα ἐκεῖνα πού ἑνώνουν Δύση καί Ἀνατολή, θεώρησαν πώς ἡ Α΄ Οἰκουμενική Σύνοδος ἀποτελεῖ ἕνα τέτοιο κοινό σημεῖο ἀναφορᾶς, ἐφόσον εἶναι ἀποδεκτή ἀπό ὅλους. Μάλιστα ὁ Πάπας ἀπήγγειλε δίπλα στόν Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως τό «Σύμβολο Νικαίας-Κωνσταντινουπόλεως» χωρίς τήν προσθήκη τοῦ “Filioque”.[1] Πόσο κοινό σημεῖο ἀναφορᾶς εἶναι ὅμως ἡ Σύνοδος τῆς Νικαίας στήν πραγματικότητα; Ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς ἔχει μία πολύ διαφορετική θέαση τῶν πραγμάτων.

  Ὁ Παπισμός «μέ τήν ἠθικήν του εἶναι κατά πολύ ἀρειανός»[2], ἀφοῦ, ὅπως ὁ Ἄρειος, οἱ Παπικοί θέτουν ὡς μέτρον πάντων τόν ἄνθρωπον ἀντί γιά τόν Θεάνθρωπον. Ὁ Ἄρειος ἀπέκοψε τόν Χριστό ἀπό τήν Θεότητά Του καί διακήρυξε – ψευδῶς – ὅτι ἦταν ἕνας ἄνθρωπος σάν κι ἐμᾶς, πού μέ τήν ὑψηλή του ἀρετή ἔγινε Θεός. Ἐν γνώσει ἤ ἐν ἀγνοίᾳ τους, οἱ Πάπες προάγουν αὐτόν τόν τρόπο σκέψης μέ τό νά διακηρύττουν τό ἀλάθητο καί τό πρωτεῖο τους ἔναντι τῶν ἄλλων. Δηλαδή στήν θέση τῆς καθ’ ὅλου Ἐκκλησίας ὡς Σῶμα Χριστοῦ, τίθεται ὁ ἀλάθητος ἄνθρωπος. Μέ ἄλλα λόγια κριτήριο τῆς ἀληθείας ἀναδείχθηκε ὁ ἑκάστοτε Πάπας Ρώμης καί ὄχι οἱ Ἅγιοι συνολικά ἀνά τούς αἰῶνες καί, πρῶτα καί κύρια, ὁ Ἰησοῦς Χριστός. Ὡς ἐκ τούτου:

"Έρχονται τέτοιες κακές ημέρες όλοι θέλουν να πάμε στον πάπα". Μας τα είπαν αλλά εμείς δεν ακούσαμε

«Το γράψαμε στον Αθηναγόρα είμεθα έτοιμοι και το θρόνο και τη ζωή μας να χάσουμε, παρά να προσκυνήσουμε τον πάπα»

Του μακαριστού επισκόπου Φλωρίνης Αυγουστίνου Καντιώτη

Απομαγνητοφώνηση:

«(Ο Μάρκος ο Ευγενικός) πάλεψε με το μεγάλο θηρίο, τον πάπα, που τόσα χρόνια βασανίζει τον κόσμο. Και τώρα στα χρόνια μας, τι θα δούνε τα ματάκια μας! Προτιμότερο να μας πάρει ο Θεός από τον κόσμο τούτο, παρά να δούμε τις κακές ημέρες που έρχονται, κακά σημάδια έχομε. Ας γλεντάνε ας διασκεδάζουν, ας βγάζουν τα μάτια τους έρχεται, έρχεται η οργή του Θεού! Μεγάλη οργή! Χειρότερη από κείνη που ζήσαμε το 1940. Θυμάστε την πείνα, θυμάστε τη δυστυχία, θυμάστε τη σκλαβιά; Θυμάστε τις κρεμάλες; Θυμάστε όλα αυτά που ζήσαμε όλοι όσοι μείναμε πιστοί στην πατρίδα και την Εκκλησία; Έρχονται πάλι τέτοιες ημέρες.

Θεολόγοι, παπάδες, δεσποτάδες, πατριαρχάδες μας λένε να πάμε να προσκυνήσουμε τον πάπα. ΟΧΙ! Είμαθα ένας, δύο, τρεις… όσοι είμεθα. Και λιγότεροι. Πέφτουμε από το θρόνο μα τον πάπα δεν τον προσκυνάμε.

Το μνημόσυνο του Αθηναγόρα το παύσαμε! Και τρεις μητροπόλεις, της Ελευθερουπόλεως, της Φλωρίνης και της Παραμυθιάς παύσαμε το μνημόσυνο του πατριάρχου Αθηναγόρα. Γιατί; Θέλει με το ζόρι να μας κάνει Φράγκους. Δεν θα γίνουμε Φράγκοι. Το γράψαμε στον Αθηναγόρα είμεθα έτοιμοι και το θρόνο και τη ζωή μας να χάσουμε, παρά να προσκυνήσουμε τον πάπα.

Η γλώσσα που δεν βουτάγε στο μυαλό

 

Πρωτ. Στέφανος Στεφόπουλος

Η γλώσσα που δεν βουτάγε στο μυαλό

   Θυμάμαι όταν ήμουν στο Δημοτικό Σχολείο, εκείνη η υπέροχη δασκάλα μας, είχε κολλήσει στον τοίχο πάνω από τον μαυροπίνακα ένα χαρτόνι στο οποίο είχε γράψει :  “Βουτάω τη γλώσσα στο μυαλό μου πριν μιλήσω”!

Πόσο σοφή κουβέντα αλήθεια!

Στις μέρες μας, δυστυχώς, πληθαίνουν οι άνθρωποι που δεν το κάνουν αυτό με συνέπεια να μη μπορούν να εκφρασθούν αντικειμενικά σωστά και ευρέως αποδεκτά.

Αφορμή γιά την παρακάτω τοποθέτηση υπήρξε ο θάνατος του Πάπα Φραγκίσκου καθώς και η εκλογή του νέου Πάπα Λέοντα ΙΔ και οι υπερβολές στις εκφράσεις εκκλησιαστικών προσώπων προς τα πρόσωπα και τις προσωπικότητες αυτών. Εκφράσεις παρεξηγήσιμες έως και εχθρικές προς την ηθική και δογματική διάσταση της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Ελπίζω ου κατ’ επίγνωσιν, αλλιώς θα ξεχάσουμε ό, τι μάθαμε από και μέσα στην Εκκλησία μας την οποία πολλοί λοιδωρούν και θεωρούν υποδεέστερη και οπισθοδρομικώτερη άλλων ομολογιών όπως η παπική.

Και εξηγούμαι.

Προ ολίγων ημερών έπεσαν στην αντίληψή μου δηλώσεις από διαφορετικά εκκλησιαστικά πρόσωπα σχετικά με την εκδημία του Πάπα Φραγκίσκου.  Έφριξε το πνεύμα μου και υπέστην τέτοια σύγχυση σε σημείο που πίστεψα προσωρινά πως ο γιαλός είναι στραβός τελικά!

Εξηγούμαι συν Κυρίω.

Πρώτη δήλωση.  Αρχιμανδρίτου, γέροντος, που αποκαλεί τον εκλιπόντα Πάπα Φραγκίσκο ως περίπου “μυστικό φιλορθόδοξο“, επικαλούμενος μάλιστα “εγκυρότατες πηγές” μέσα από τον διάλογο αλλά χωρίς να τις κοινοποιεί, πράγμα αρκούντως αντιδεοντολογικό για τόσο σοβαρά θέματα.

«Οἱ Πάπες καί ἁμαρτάνουν καί κολάζονται για τίς ἀσεβεῖς καί ἀντιχριστιανικές διατάξεις» Άγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως

 «Οἱ πάπες καί ἁμαρτάνουν καί κολάζονται καί θά κολάζονται μέχρι τήν Δευτέρα Παρουσία˙ ἴσως καί αἰωνίως γιά τά πρός τήν Ἑλληνική Ἐκκλησία κακά καί τίς ψευδενώσεις καί τίς ἀσεβεῖς καί ἀντιχριστιανικές διατάξεις».

«Τι κατάπτωση! Πῶς, ὦ Ἰγνάτιε [ο Πατριάρχης Κων/πόλεως που χρησιμοποιούσε φράσεις αναγνωριστικές του πρωτείου του Πάπα], τόσο πολύ ξέχασες την ἱστορία τῆς ἐκκλησίας σου; 

Πῶς αρνήθηκες τήν ἀλήθειαν; 

Πῶς πρόδωσες τήν ὀρθοδοξίαν σου; 

Πῶς ἠσέβησας πρός τάς οἰκουμενικάς συνόδους; 

Πῶς ἐτόλμησας νά προσβάλης τούς 1000 πατέρας τῆς ἀνατολικῆς ἐκκλησίας, οι οποίοι πριν από ένα έτος [Σύνοδος του 880 στην Κων/πολη] καταδίκασαν τον Πάπα Νικόλαο για αίρεση; (Μελέτη Α..., 262).

Ο θάνατος του Πάπα και ο καθολικισμός - Αρχιμ. π. Μάξιμος Κυρίτσης (27 Απρ 2025) Δείτε και τα βίντεο που ο π. Μάξιμος αποκρύπτει.

Δυστυχώς δεν λέτε όλη την αλήθεια Πάτερ, την αποκρύπτετε.Αφού μιλάτε και καταδικάζετε για την παπική κακοδοξία, γιατί δεν αναφέρετε ότι ο πατρ. Βαρθολομαίος (τον οποίο επαινείτε) και οι συν αυτώ Οικουμενιστές αναγνώρισαν βάπτισμα και ιερωσύνη στον Παπισμό; Γιατί δεν καταγγέλετε, ότι ψέλνουν στον εκάστοτε Πάπα πολυχρόνιο μέσα στην Θεία Λειτουργία και τον αφήνουν να ευλογεί!!! το ορθόδοξο ποίμνιο (δείτε βίντεο); Γιατί δεν καταδικάζετε, ότι όλοι οι πατριάρχες στο μήνυμά τους ονόμασαν τον πάπα Φραγκίσκο "πεφιλημένο αδελφό" και "πιστό υπηρέτη του Ευαγγελίου"; Αυτά γιατί δεν τα λέτε; 

Η ομιλία έγινε από τον Αρχιμ. π. Μάξιμο Κυρίτση, Καθηγούμενο της Ι.Μ. Αγ. Διονυσίου εν Ολύμπω, στο αρχονταρίκι, μετά τη Θεία Λειτουργία.

 

 youtube.com  - Ιερά Μονή Αγίου Διονυσίου εν Ολύμπω

«Πολυχρόνιον ποιήσαι Κύριος ο Θεός, τον ἁγιώτατον και μακαριώτατον Πάπαν Ρώμης κύριον κύριον Φραγκίσκον. Κύριε φύλατε αὐτὸν εἰς πολλά ἔτη, εἰς πολλὰ ἔτη, εἰς πολλὰ ἔτη»

            

Δείτε και εδώ

https://youtu.be/sQcKDt59PsM

https://youtu.be/S5e81e4qMYI

youtube.com

Φανάρι 30_11_2006. ΑΙΣΧΟΣ: Ψάλλουν το πολυχρόνιο στο Πάπα

Φανάρι 30/11/2006..ΑΙΣΧΟΣ: Ψάλλουν το "πολυχρόνιο" στο ΠάπαΟ Πάπας απαγγέλλει το "Πάτερ η

Άγιοι της εποχής μας για τον Πάπα και απέναντί τους οι σύγχρονοι "ποιμένες" που υμνούν και επαινούν τον Πάπα! Ποιούς θα πιστέψουμε, τους Αγίους ή τον κάθε οικουμενιστή επίσκοπο;

                     Ο Άγιος Παΐσιος και ο αλάθητος Πάπας

 

Όταν το 1978 εκοιμήθη ο Πάπας, κάποιος καθολικός μοναχός έτυχε να επισκεφθεί τον Άγιο Παΐσιο στο Άγιον Όρος. Πρέπει να σημειωθεί ότι εκείνη την χρονιά είχαν κοιμηθεί σχεδόν ταυτόχρονα δύο Πάπες, ο Παύλος ΣΤ΄, που είχε συγκαλέσει την Β΄ Βατικάνειο Σύνοδο, και ο Ιωάννης Παύλος ο Α΄, που έμεινε Πάπας μόνο για ένα μήνα (ένα από τα πιο σύντομα ποντιφικάτα στην ιστορία). Τον τελευταίο διαδέχθηκε ο Ιωάννης Παύλος ο Β΄, ο οποίος, όταν εκλέχθηκε, στις 16 Οκτωβρίου 1978, έγινε ο πρώτος μη-ιταλός Πάπας τα τελευταία 455 χρόνια, και ο πρώτος πάπας σλαβικής καταγωγής στην ιστορία του Ρωμαιοκαθολικισμού.

Ο καθολικός μοναχός, περίλυπος για την κοίμηση του Πάπα, παρακάλεσε τον Γέροντα να προσευχηθεί ώστε ο Θεός να αναδείξει έναν νέο καλό Πάπα.

Τότε ο Άγιος τον χτύπησε φιλικά στην πλάτη, και, με το γνωστό χιούμορ που τον διέκρινε, του απάντησε:

– Μην στενοχωριέσαι καθόλου. Όποιος και να γίνει Πάπας, και αυτός αλάθητος θα είναι! Δεν πρέπει να ανησυχείς.

 Πηγή

Η Προφητεία του αγ. Πορφυρίου για τον Πάπα

Ο Άγιος Πορφύριος είχε διατυπώσει προφορικά σε προσκυνητές σε ανύποπτο χρόνο μια προφητεία για τον πάπα και τους Αρχιεπίσκοπους της Ελλαδικής Εκκλησίας.

Παραθέτουμε το απόσπασμα από το άρθρο του Πρωτ. Θεόδωρου Ζήση:

«Στη Λέσβο ο Πάπας και οι άλλοι άθεοι. Όλοι κερδίζουν, χαμένη η Ορθοδοξία»

Η κωλοτούμπα του Γεωργίου της Κύπρου σχετικά με τον Πάπα...

Η κωλοτούμπα του Γεωργίου της Κύπρου σχετικά με τον Πάπα...

 

Γράφει ο Βασίλειος Ξεσφίγγης

Οι κωλοτούμπες είναι γνώρισμα των πολιτικών.

Αυτοί συνήθως άλλα λένε πριν την εκλογή τους και άλλα πράττουν μετά από αυτήν.

Τελευταία το αυτό εμφανίζεται και στη Εκκλησία.

Τρανταχτό παράδειγμα ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου Γεώργιος, ο οποίος ως Μητροπολίτης Πάφου κατακεραύνωνε τον Πάπα της Ρώμης, ενώ μετά την εκλογή του ως Αρχιεπισκόπου τον βλέπουμε οπαδό, της ένωσης, και του κοινού Πάσχα με τους αιρετικούς ή τέλος πάντων της προσέγγισης μαζί τους.

Βέβαια στην Κύπρο για όσους δεν το γνωρίζουν, για την εκλογή του Αρχιεπισκόπου ψηφίζει και ο λαός.

Ο λαός με την ψήφο του αναδεικνύει τους τρεις πρώτους σε ψήφους και στη συνέχεια έναν από τους τρεις που ψήφισε ο λαός, επιλέγει η ιερά σύνοδος ως Αρχιεπίσκοπο Κύπρου.

Έτσι γίνεται εύκολα αντιληπτό πως οι θέσεις του ενδιαφερομένου για το θρόνο πρέπει να είναι αρεστές στο λαό.

Και φυσικά όπως πάντα μετά τις εκλογές, δηλαδή μετά την απομάκρυνση εκ του ταμείου, ουδέν λάθος αναγνωρίζεται...

Γι αυτό βλέπαμε τον Γεώργιο ως Μητροπολίτη Πάφου να έχει Ορθοδοξότατες θέσεις, ενώ μετά την άνοδο του στον Αρχιεπισκοπικό θρόνο μόνο  η Τιάρα του λείπει, διαφορετικά θα ήταν απαράλαχτος του Πάπα.

Εις κλοιόν φιλοπαπιστών η Ορθόδοξος Εκκηλησία.

  Όσο καιρό το τονίζαμε μας κατηγορούσαν ως ακραίους.  Ο δε μακαριστός θεολόγος Παναγιώτης Σημάτης έφυγε με την πίκρα αυτής της κατηγορίας. Τώρα ανακάλυψαν και οι έως τώρα κατήγοροι το εδώ και δεκαετίες γνωστόν τοις πάσιν, αλλά...

  

    Ὁ Ἐπίσκοπος Μπάτσκα Εἰρηναῖος (Bulovic) εἰς παπικὸν ναόν.

Ἐπίσημος πρόσκλησις εἰς τὸν Πάπαν νὰ ἐπισκεφθῆ τὴν Λευκορωσίαν διὰ πρώτην φορὰν εἰς τὴν ἱστορίαν

«Ὅποιος ἀκολουθεῖ οἰκουμενιστικές, παπικές πρακτικές, πρέπει νὰ γνωρίζει ὅτι ἐκθέτει τὸν ἴδιόν του τὸν λαὸ σὲ μόνιμο κίνδυνο ἀπώλειας τῆς ταυτότητας καὶ ἄρα τῆς ἐπιβίωσής του»

Γράφει ὁ κ. Διογένης Δ. Βαλαβανίδης, πρόεδρος τοῦ «Κέντρου Προστασίας τῆς Χριστιανικῆς Ταυτότητος» καὶ Πρόεδρος τῆς Ἐπιτροπῆς Θρησκευμάτων τοῦ «Κέντρου Γεωστρατηγικῶν Μελετῶν»

  Ἀπὸ καιρὸ ἔχουμε δηλώσει ὅτι δὲν χρειάζεται νὰ εἶναι κανεὶς μεγάλος γνώστης τῶν ἐκκλησιολογικῶν καὶ γεωπολιτικῶν καταστάσεων, γιὰ νὰ καταλήξει στὸ συμπέρασμα ὅτι ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία σήμερα ἔχει βρεθεῖ σὲ ἕνα στρόβιλο πολυάριθμων πολιτικῶν καὶ γεωπολιτικῶν συνδυασμῶν καὶ καταχρήσεων. Αὐτὴ ἡ σειρὰ τῶν γεγονότων εἶχε προβλεφθεῖ πρὶν ἀπὸ 50 χρόνια ἀπὸ τὸν σοφὸ Andre Malraux (1901-1976), ἕνα διάσημο Γάλλο πολιτικό, διανοούμενο καὶ ὑπουργὸ πολιτισμοῦ στὴν κυβέρνηση τοῦ διάσημου Γάλλου πολιτικοῦ Charles de Gaulle (1959-1969), ὁ ὁποῖος εἶπε ὅτι «Ἡ ἐκκλησία καὶ ἡ πίστη θὰ ἔχουν σημαντικὴ θέση στὴ διαμόρφωση τῆς γεωπολιτικῆς τοῦ 21ου αἰώνα».

  Ἄν καὶ γνωρίζουμε τὰ παραπάνω γεγονότα, μᾶς ἐξέπληξε πολὺ ἡ εἴδηση ὅτι στὶς 24.12.2024. δημοσιεύθηκε στὸν ἱστότοπο τοῦ Ὀρθόδοξου Ἐρευνητικοῦ Κέντρου «Chrizma», ποὺ ἀσχολεῖται μὲ τὴν ἀνάλυση στὸν τομέα τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς, ὅτι ἡ Λευκορωσία σχεδιάζει νὰ ἀνοίξει διπλωματικὴ ἀντιπροσωπία, δηλ. πρεσβεία στὸ Βατικανό. Πρὸς ἐπίρρωση αὐτοῦ, δημοσιεύθηκε στὴν Ἐθνικὴ Νομικὴ Πύλη τὸ ἀντίστοιχο διάταγμα τῆς Κυβέρνησης τῆς Δημοκρατίας μὲ ἀριθμὸ 988 τῆς 20ῆς Δεκεμβρίου 2024.

 Στὸ ἴδιο ἔγγραφο διευκρινίζεται ὅτι ἡ πρεσβεία τῆς Δημοκρατίας τῆς Λευκορωσίας στὴν Ἁγία Ἕδρα σχεδιάζεται νὰ ἀνοίξει πρὶν ἀπὸ τὴν 1η Σεπτεμβρίου 2025. Γιὰ νὰ ὁλοκληρωθεῖ ἡ ἔκπληξη, ὁ πρόεδρος τῆς Λευκορωσίας, Ἀλεξάντερ Λουκασένκο, φρόντισε ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ἀπόφαση νὰ ἀνοίξει τὴν πρεσβεία στὸ Βατικανό, νὰ στείλει ἐπίσημη πρόσκληση στὸν Πάπα Φραγκίσκο νὰ ἐπισκεφθεῖ τὴ Λευκορωσία γιὰ πρώτη φορὰ στὴν ἱστορία!

Η αμφικτυονία «Επειών Γη» προσκάλεσε τον Πάπα στην Ηλεία.

 

ΤΑΣ ΘΥΡΑΣΣτήνουν την υποταγή της Ορθοδοξίας.

σ.σ. Πολλά λόγια για το τίποτα. Ουμανισμοί, πολιτισμοί, ταυτότητες και ετερότητες. Οικονομίες, οικολογίες, δημοκρατίες και σύγχρονες κοινωνίες. Και ένα σωρό νοματαίοι για την υποταγή της Ορθοδοξίας στον πάπα, την παγκοσμιοποίηση και την πανθρησκεία. Όσο για τον Μητροπολίτη Ηλείας Αθανάσιο είναι πολύ καλά ενήμερος. Τον Μάρτιο του 2024 επισκέφθηκε το Φανάρι με Ηλειακή Αντιπροσωπεία, πολλά βασικά μέλη της οποίας θα δείτε και στην κάτωθι είδηση. Και λίγους μήνες πριν, τον Σεπτέμβριο του 2023, ο πατριάρχης Βαρθολομαίος είχε επισκεφθεί την Ηλεία. Από τότε τα μαγείρευαν.

………………………….

Η νεοσύστατη Αμφικτυονία «Επειών Γη», η οποία απαρτίζεται από τους Δήμους Αρχαίας Ολυμπίας, Πύργου, Ανδραβίδας – Κυλλήνης, το Ελληνοϊταλικό Επιμελητήριο Αθηνών και την Ιερά Σταυροπηγιακή Μονή Βλατάδων, πιστή στις αρχές του καταστατικού χάρτη ιδρύσεως της, προβαίνει σε ρηξικέλευθες ενέργειες προαγωγής και προάσπισης του πολιτιστικού αποτυπώματος και της κοινωνικής ευδαιμονίας του Νομού Ηλείας.  Στόχος της να καταστήσει την περιοχή σημείο αναφοράς για την δημιουργία κέντρου διεθνών πνευματικών και επιχειρηματικών  ανταλλαγών, λήψης αποφάσεων για θέματα που αποτελούν μείζονα προβλήματα για κάθε πτυχή της ζωής του ανθρώπου, καθώς και φάρου πολιτισμού και διαμορφωτή μιας τάξης πραγμάτων που θα οραματίζεται ένα καλύτερο μέλλον υπό το λύχνο της πολιτιστικής ταυτότητας και της εθνικής κληρονομιάς του τόπου.

Δεν φταίει ο Βαρθολομαίος. Αυτός παραδέχεται ανοιχτά ότι είναι εχθρός των Αγίων. Φταίνε αυτοί που παρόλα αυτά συνεχίζουν να τον μνημονεύουν.

Πατριάρχης Βαρθολομαίος: Είμαι και οικουμενικός και φιλοπαπικός…

ἅγ. Νεκτάριος: «Λέγοντας ὁ Πάπας πὼς εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆς ᾿Εκκλησίας, ἐξόρισε ἀπὸ τὴν Δυτικὴ ᾿Εκκλησία τὸν Χριστό... Αὐτὸς ὁ ὑπερβολικὸς τῦφος (ἔπαρσις) τοῦ Πάπα, αὐτὴ ἡ μοναρχομανία του γέννησε τόσες αἱρέσεις»

ἅγ. Παΐσιος: «…Τα γραφόμενά μου δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας βαθύς μου πόνος δια την γραμμήν και κοσμική αγάπην δυστυχώς του πατέρα μας Αθηναγόρα. Όπως φαίνεται αγάπησε μίαν άλλη γυναίκα μοντέρνα, που λέγεται Παπική Εκκλησία, διότι η Ορθόδοξος Μητέρα μας δεν του κάμνει καμμίαν εντύπωση, επειδή είναι πολύ σεμνή. Οι Άγιοι Πατέρες κάτι ήξεραν και απαγόρευαν τις σχέσεις με αιρετικό... ».

ἅγ. Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός: "“Τον Πάπα να καταράσθε, διότι αυτός θα είναι η αιτία του κακού” (90η Προφητεία)."

ἅγ. Πορφύριος: «Μή φοβᾶστε. Οἱ διαθέσεις τοῦ Πάπα ἀνέκαθεν ἦταν νά ὑποτάξη τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία καί θά ἔλθη ἡμέρα, πού ὁ διάλογος θά ματαιωθῆ... εἶναι φῶς φανάρι ὅτι τούς ἐνδιαφέρει νά ἀναγνωρίσουν οἱ Ὀρθόδοξοι κεφαλήν τόν Πάπα καί τίποτε περισσότερο»

Πατριάρχης Βαρθολομαίος: “Τους ακούμε να φωνάζουν ότι θέλουν Πατριάρχη οικουμενικό και όχι Πατριάρχη φιλοπαπικό. Εγώ ευτυχώς ή δυστυχώς είμαι και από τα δύο. Είμαι και οικουμενικός και φιλοπαπικός…..

Όπως κατέγραψε αποκλειστικά το trikalaola.gr, o κ. Βαρθολομαίος, παίρνοντας αφορμή από τις αντιδράσεις σημείωσε πως, «Λυπούμαστε για αυτούς που διαμαρτύρονται αλλά διαπνέονται από άκρατο ζηλωτισμό και οδηγήθηκαν ώστε να πιστεύουν στραβά. Πιστεύουν στο Θεό και την Εκκλησία αλλά πιστεύουν ότι η εκκλησία είναι κάτι το οποίο μπορούν να το ερμηνεύουν όπως εκείνοι θέλουν και νομίζουν και να το εφαρμόζουν στην καθημερινή τους ζωή, όπως λανθασμένα τους εδίδαξαν Γεροντάδες τους», τόνισε.

Συνάμα, ο Οικουμενικός Πατριάρχης επεσήμανε πως, “Τους ακούμε να φωνάζουν ότι θέλουν Πατριάρχη οικουμενικό και όχι Πατριάρχη φιλοπαπικό. Εγώ ευτυχώς ή δυστυχώς είμαι και από τα δύο. Είμαι και οικουμενικός και φιλοπαπικός. Και όταν λέω φιλοπαπικός δεν εννοώ τίποτα άλλο από το να πιστεύω στην αξία και αναγκαιότητα του διαλόγου”, κατέληξε.

ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ: ΠΩΣ Ο ΠΑΠΑΣ ΕΞΕΘΕΜΕΛΙΩΣΕ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ και πως οι σημερινοί επίσκοποι αρνούνται τον Άγιο και δέχονται τον Πάπα.

Τόσο τιμούν τον Άγιο! Ο άγ. Νεκτάριος λέει "ὁ Πάπας ἐξώρισε ἀπὸ τὴν δυτικὴ Ἐκκλησία τὸν Δεσπότη πάντων Χριστόν, καὶ ἔτσι ἔμεινε ἡ δυτικὴ Ἐκκλησία χήρα ἀπὸ τὸν Χριστό. Ἡ παπικὴ ἐκκλησία εἶναι νόθος ὀργανισμός. Ὁ Πάπας ὑπέκυψε στὸν τρίτο καὶ τελευταῖο πειρασμὸ τοῦ Κυρίου στὴν ἔρημο." και οι σημερινοί οικουμενιστές επίσκοποι ονομάζουν τον Πάπα "δεύτερο πνεύμονα της Εκκλησίας" και "πεφιλημένον αδελφόν εν Χριστώ" με ιερωσύνη και Μυστήρια και του ψέλνουν πολυχρόνια στους ναούς.

                                      

«Θεμέλιον ἄλλον οὐδεὶς δύναται θεῖναι παρὰ τὸν κείμενον, ὅς ἐστι Ἰησοῦς Χριστὸς» (Α΄ Κορ. γ΄11). «ἐποικοδομηθέντες τῷ θεμελίῳ τῶν ἀποστόλων καὶ προφητῶν». «Τῷ θεμελίῳ», λέγει, “τῶν Ἀποστόλων” καὶ οὐχὶ τοῦ Πέτρου, καθὼς παραφρονεῖ ἡ Παπικὴ Ἐκκλησία.Ἐὰν ὁ Κλήμης Ρώμης εἶναι διάδοχος τοῦ Πέτρου, διότι ἐχειροτονήθη ἀπὸ τὸν Πέτρο, τότε ὅσοι ἐπίσκοποι χειροτονήθησαν ἀπὸ τὸν Πέτρο εἶναι διάδοχοί του, καὶ ὄχι μόνο ὁ Κλήμης.Ὁ ἀπόστολος Πέτρος ἐχειροτόνησε τὸν Πάπα Κλήμεντα ἐπίσκοπο Ρώμης μόνο, καὶ ὄχι τῆς οἰκουμένης ὅλης. Ἐὰν ὁ θάνατος τοῦ Πέτρου ἔδωσε τέτοιο προνόμιο στὸν Πάπα νὰ εἶναι κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας, καὶ μονάρχης ἐπάνω σὲ ὅλους τοὺς ἀρχιερεῖς καὶ εἰς τὰς Συνόδους, πολὺ περισσότερον πρέπει νὰ ἔχει αὐτὰ τὰ προνόμια ὁ Ἱεροσολύμων διὰ τὸν θάνατον τοῦ Χριστοῦ. Λέγοντας ὁ Πάπας πὼς εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας, ἐξώρισε ἀπὸ τὴν δυτικὴ Ἐκκλησία τὸν Δεσπότη πάντων Χριστόν, καὶ ἔτσι ἔμεινε ἡ δυτικὴ Ἐκκλησία χήρα ἀπὸ τὸν Χριστό.

Ὅταν οἱ υἱοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ζήτησαν ἀπὸ τὸν Χριστὸ πρωτοκαθεδρία, νὰ καθήσουν ὁ ἕνας δεξιά του καὶ ὁ ἄλλος ἀριστερά του (Μάρκ.ι´35-38), ὁ Κύριος δὲν τοὺς εἶπε ὅτι αὐτὸ εἶναι ἀδύνατον, διότι τὴν πρωτοκαθεδρία τὴν ἔχω δώσει στὸν Πέτρο, ἀλλά, ὅτι «ὃς ἐὰν θέλῃ γενέσθαι μέγας ἐν ὑμῖν, ἔσται διάκονος ὑμῶν, καὶ ὃς ἐὰν θέλῃ γενέσθαι πρῶτος, ἔστω πάντων δοῦλος».Ὅταν οἱ ἀπόστολοι κατὰ τὸν μυστικὸν Δεῖπνον ἔπεσαν σὲ φιλονικία, διὰ τὰ πρωτεῖα, ὁ Κύριος δὲν τοὺς εἶπε πὼς ὁ Πέτρος εἶναι ὁ μεγαλύτερος, ἐπειδὴ αὐτὸν ἀφήνω ἐπίτροπον εἰς τὸ ποίμνιον, αὐτὸς εἶναι ἡ κεφαλὴ ὅλων σας. (Λουκ. κβ’ 24-26). Ἀλλὰ τοὺς εἶπε ὅτι “οἱ βασιλεῖς τῶν ἐθνῶν κυριεύουσιν αὐτῶν, καὶ οἱ ἐξουσιάζοντες αὐτῶν εὐεργέται καλοῦνται, ὑμεῖς δὲ οὐχ οὕτως, ἀλλ᾽ ὁ μείζων ἐν ὑμῖν γενέσθω ὡς ὁ νεώτερος καὶ ὁ ἀνακείμενος ὡς ὁ διακονῶν”. Ἔφερε καὶ παράδειγμα ὁ Κύριος τοὺς Φαρισαίους, οἱ ὁποῖοι ζητοῦσαν ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους νὰ λέγονται Ραββί, ὅμως ἐσεῖς, οἱ δικοί μου μαθηταὶ μὴν πέσετε στὸ πάθος αὐτό, μὴ ζητεῖτε τὸ πρωτεῖον αὐτό, ὑμεῖς μὴ κληθῆτε καθηγηταί, «εἷς γάρ ἐστιν ὁ καθηγητὴς Χριστός, καὶ πατέρα μὴ καλέσητε ἐπὶ τῆς γῆς. Εἷς ἐστιν ὁ Πατὴρ ὑμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς, ὑμεῖς δὲ πάντες ἀδελφοὶ ἐστέ».

Η διδασκαλία της Εκκλησίας δεν έχει ούτε θα αλλάξει, όσο κι αν προσπαθούν άνθρωποι διεστραμμένοι.

Η ένωση των εκκλησιών είναι αδύνατη

του Γέροντος Φιλόθεου Ζερβάκου

Η ένωση των Εκκλησιών είναι αδύνατη,

διότι οι Παπικοί είναι ενάντιοι στο Ευαγγέλιο του Χριστού και στις Πατερικές Παραδόσεις

(απαντητική επιστολή προς τον Καθολικό κ. Morello, Μάρτιος 1964)

Αγαπητέ κ. Morello,

Έλαβα την επιστολή σας και τη διάβασα με προσοχή. Μας γράφετε να μην εμποδίζουμε την ένωση με τον Τοποτηρητή του θρόνου του Πρωτοκορυφαίου Πέτρου, Πάπα Παύλο τον ΣΤ', διότι θα μετανιώσουμε αιωνίως. Σας απαντούμε ότι δε λέει την αλήθεια.

Ε­μείς θέλουμε την ένωση και ευχόμαστε διαρκώς «υπέρ της των πάντων ενώσεως». Ουσιαστικά την εμποδίζετε σεις οι Παπικοί. Και αν δε μετανοήσετε εδώ, στην πρόσκαιρη ζωή, θα μετανοήσετε στον Αδη, όπου ό­μως «ουκ έστι μετάνοια»!

Εμείς οι Ορθόδοξοι Έλληνες θέλουμε την ένωση όπως ορίζει ο Χριστός, ενώ εσείς, οι Λατίνοι, την θέλετε όπως ορίζει ο Πάπας. Εάν ο Πάπας ήταν σύμφωνος με το Χριστό, να μην αμφιβάλλετε ότι κι εμείς οι Ορθόδοξοι, που έχουμε την ορθή πίστη του Χριστού, θα δεχόμασταν την ένωση.

Εφόσον όμως ο Πάπας δε συμφωνεί με το Χριστό, δεν είναι δυνατό ποτέ, ποτέ, να συμφωνήσουμε με τον Πάπα. Όταν ακούσεις και γνωρίσεις και δεχθείς την αλήθεια, θα την ομολογήσεις και τότε θα χωριστείς από τον Πάπα και θα ενωθείς με το Χριστό, με μας τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, που φρονούμε όπως ορίζει ο Χριστός.

Ο Χριστός παρήγγειλε στους Μαθητές Του και, μέσω αυτών, σε μας και σε όλους τους Χριστιανούς: Όποιος θέλει να γίνει μεγάλος ανάμεσά σας πρέπει να γίνει υπηρέτης σας΄ και όποιος από σας θέλει να είναι πρώτος πρέπει να γίνει δούλος όλων. Γιατί και ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσει και να προσφέρει τη ζωή του λύτρο για όλους (Μάρκ. 10, 43-5).

Δεν εξαίρεσε τον Πέτρο από τους άλλους Μαθητές, ούτε τους Πάπες. Δεν είπε: Συ, Πέτρε, και οι διάδοχοί σου Πάπες να είστε πρώτοι και να λέτε ότι είστε μεγάλοι! Βλέπεις, αγαπητέ μου, ότι ο Πάπας δε συμφωνεί με το Χριστό;

Γιατί ο Πάπας, ενάντια στο λόγο του Χριστού, λέει: Εγώ είμαι πρώτος. Όλοι οι άλλοι εί­ναι κατώτεροί μου και πρέπει να με αναγνωρίζουν ως πρώτο!

Οφειλόμενη απάντηση στον κο Νικόλαο Πρίντεζη περί της κακοδοξίας του αλαθήτου αρειανού,νεστοριάζοντος και σαβελλιανού Ρωμαίου επισκόπου.

Οφειλόμενη απάντηση στον κο Νικόλαο Πρίντεζη περί της κακοδοξίας
 του αλαθήτου αρειανού,νεστοριάζοντος και σαβελλιανού Ρωμαίου επισκόπου.

Γεώργιος Δέδες

Κε Νικόλαε Πρίντεζη,

εγγράψατε προσφάτως, «Δε γνώριζα, ότι ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς και όλοι οι άλλοι Άγιοι Πατέρες σας που επικαλείστε κατείχαν το αλάθητο που εσείς το αρνείστε για τον Επίσκοπο Ρώμης!».

Αρείου η πίστη εις αυτοθελώς αφ΄ εαυτού εγχρόνως  υπάρξαντα είδωλο του Θεού Πατρός,“Ἀδύνατα γὰρ αὐτῷ τὸν Πατέρα τε ἐξιχνιάσαι, ὅς ἐστιν ἐφ’ ἑαυτοῦ” [1]

“Ὁ Πατὴρ αὐτὸς, βουλευσάμενος πρότερον, εἶτα θελήσας, οὕτως ὑπάρχει, ἢ καὶ πρὸ τοῦ βουλεύσασθαι; Χρὴ γὰρ, καὶ περὶ τοῦ Λόγου τοιαῦτα τολμῶντας αὐτοὺς, τοιαῦτα καὶ ἀκούειν, ἵνα γνῶσιν, ὅτι ἡ τοι αύτη αὐτῶν προπέτεια καὶ εἰς αὐτὸν τὸν Πατέρα φθάνει.”[2]
Ρωμαίου προθιερέως σαβελλιανού τριαδικού τέρατος,
«κοινοποιηθέντος ἤδη τoῦ χαρακτηρίζοντος αὐτὸν ἰδιώματος,  καὶ εἰς ἐν πρόσωπον τῶν δύο συναλειφομένων θεαρχικῶν ὑποστάσεων, καὶ ἀναβλαστήσει πάλιν ἠμῖν ὁ Σαβέλλιος, μᾶλλον δέ τι τέρας ἕτερον ἡμισαβέλλειον»[3],

«Τοῦτ᾿ αὐτό κατασκευάζει καί φανερῶς ἀπαγορεύων κοινάς ἀκτίστους ἐνεργείας εἶναι τοῦ Πατρός καί τοῦ Υἱοῦ καί τοῦ ἁγίου Πνεύματος, ἐξ ὧν ἁπάντων, διπρόσωπόν τι καί δυσξύμβολον τέρας, Ἀρείου καί Σαβελλίου φέρον εἶδος, ἐφ᾿ ἡμῶν ἀναπέφηνε.» Γρηγορίου Παλαμά Συγγράματα Β΄ σ. 373 
η αρειανικώς λατινική πίστη σε ηθελημένη αυθυπαρξία ειδώλου του Θεού Πατέρα,
«pater est a se, quia non est ab alio», « Ὁ Πατέρας εἶναι ἀφ’ ἑαυτοῦ , ἐπειδὴ δὲν εἶναι ἐξ ἑτέρου.»[4],
«Sic igitur vult et se esse, et alia.», «Ἔτσι , λοιπόν, θέλει τόσο τόν ἑαυτό τοῦ , ὅσο καί ἄλλα ὅντα νά ὑπάρχουν.»[5] 
«Respondeo dicendum quod Deus non solum se vult, sed etiam alia a se.»,
«Ἀπαντῶ οὕτως, ὁ Θεὸς δὲν θέλει  μόνο τὸν ἑαυτὸ τοῦ , ἀλλὰ καὶ  ἄλλα ὅντα ἐκτὸς ἀπὸ τὸν  Ἑαυτὸ του»[6] του Ρωμαίου ψευδοὐς επισκόπου κατακρεουργούντος την θεία παράδοση και την αποστολική πίστη των Πατέρων, ενώ τούτοι οι άγιοι και θεοφόροι Πατέρες της Εκκλησίας τηρούν αλώβητη αυτήν την θεία παράδοση και την Αποστολική  πίστη.

Τίνος ακούσομε εις πορεία μετανοίας προς την αιώνιον ζωή του ανάρχου Θεού Πατρός, βαδίζοντες επι των βημάτων του Σωτήρος;