Επειδή κανείς δεν αντέδρασε, όταν έπρεπε, τώρα θερίζουμε ότι αφήσαμε να σπαρθεί.

Πολλοί αναρωτιούνται σήμερα, πως είναι δυνατόν να συμβαίνει στην Εκκλησία αυτό που συμβαίνει. Όμως ο Κύριος μας είχε δώσει την απάντησή του στην παραβολή των ζιζανίων (Ματθ. 13, 24-30): Οι γεωργοί κοιμήθηκαν και ο πονηρός την νύχτα έσπειρε τα ζιζάνια, που μεγάλωσαν με τα καλά χόρτα (όσα δεν πνίγηκαν από τα ζιζάνια). Έτσι και οι ποιμένες (επίσκοποι και ιερείς) ήδη (όπως θα δούμε παρακάτω) από το 2015 κοιμήθηκαν και κοιμούνται ακόμα. Διότι τότε δημοσιεύθηκαν τα θέματα που θα απασχολούσαν την «πανορθόδοξη» σύνοδο του Κολυμπαρίου, θέματα που το ένα μετά το άλλο πραγματοποιούνται. Τίποτα δεν θα είχε γίνει, αν υπήρχαν τότε καλοί γεωργοί/ποιμένες που αντί να κοιμούνται θα είχαν αντιδράσει και σταματήσει την κατηφόρα. Όμως ελάχιστοι αντέδρασαν, δεν εισακούσθησαν, αντιθέτως κατηγορήθηκαν ως διασπαστές και ζηλωτές, και τώρα θερίζουμε, ότι αφέθηκε να σπαρθεί. Ας σταματήσει λοιπόν το νανούρισμα περί υπομονής, κινδύνου σχίσματος και τάχα ενότητας. Όλα, όχι τα μισά, έχουν ήδη αποφασισθεί και πραγματοποιούνται τ ένα μετά το άλλο.

                                                                                                        Α.Τ.

30 Απριλίου 2015

Και τα μισά να είναι αληθινά πάμε για μεγάλη καταστροφή...!

Λάβαμε από συνεργάτη την παρακάτω εξωφρενικού περιεχομένου δημοσίευση, σχετικά με την ετοιμαζομένη πυρετωδώς −από τους γνωστούς διαβεβλημένους Οικουμενιστές κληρικούς− Πανορθόδοξο Σύνοδο. Την γνωρίζαμε εδώ και βδομάδες (δημοσιεύτηκε και σε πολλά ιστολόγια), αλλά δεν την δημοσιεύσαμε, περιμένοντας οι φύλακες της Πίστεως Επίσκοποι, οι πνευματικοί, οι Γέροντες να ανησυχήσουν και να ζητήσουν πληροφορίες για την σοβαρότητα των καταγγελλομένων, να ενημερώσουν τους πιστούς, να ζητήσουν την διάψευσή τους από επίσημα χείλη· και αναλόγως να διαμαρτυρηθούν, να ηγηθούν του αγώνος για την ανατροπή των κατά της «φίλης Ορθοδοξίας» τεκταινομένων.

Μάταια περιμέναμε. Γιατί οι σύγχρονοι Επίσκοποι και Γέροντες, πάνω από τη «φίλη Ορθοδοξία» έχουν τοποθετήσει άλλες προτεραιότητες, φιλοδοξίες, φιλίες και αγάπες.

Δημοσιεύουμε το άρθρο που μας εστάλη και ελπίζουμε κάποιοι, έστω και λίγοι, να ευαισθητοποιηθούν.

ΦΡΙΚΗ!!!

ΟΛΟΤΑΧΩΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΑΦΑΝΙΣΜΟ ΜΑΣ!

Στη Β΄ φάση από τον Ιούνιο του 2015 έως τον Μάρτιο του 2016 θα ολοκληρωθούν οι ...συζητήσεις στο Πατριαρχείο Κων/πολεως, όπου θα κλείσουν όλα τα θέματα της Μεγάλης Πανορθοδόξου Συνόδου του 2016.

Θέματα αυτής είναι:

*Κοινός εορτασμός Πάσχα Ορθοδόξων – Καθολικών

*Αλλαγή των νηστειών

*Προσέγγιση των θρησκειών όλων των δογμάτων και αρχαίων παραδόσεων όλου του κόσμου

* Η οικολογία

* Το περιβάλλον

* Η μετατροπή όλων των ΑΒΑΤΩΝ σε οικολογικά Άβατα και Οικονομικές Ζώνες.

* Όλοι οι μέθοδοι της Ηλεκτρονικής Διακυβερνήσεως θα χρησιμοποιηθούν από τη Νέα Εκκλησία.

Συζητήσεις γίνονται επίσης για τα εξής θέματα:

1. Το ράσο και την κατάργηση αυτού εκτός του ναού.

2. Τον γάμο των κληρικών ευρισκομένων εν χηρεία και των διαζευγμένων και θα παρθεί απόφαση για αυτό το 2016.

3. Να βρούμε τις πρωτοχριστιανικές πηγές των Ευαγγελίων και θα παρθεί απόφαση το 2016.

4. Χειροτονία των γυναικών εις β’ βαθμό ιερέως αρχικά. Και εδώ εις την Ελλάδα υπάρχουν αρχιερείς που είναι υπέρ της χειροτονία των γυναικών.

5. Αλλαγή του Μοναχισμού στο χαρακτήρα του, πρότυπο αυτού θα είναι η Μονή του ESSEX, θα υπάρξει σχετική απόφαση στην Σύνοδο του 2016.

6. Η εκκλησία της Κύπρου προχωρά τα άνω θέματα δηλ. Μοναχισμού, Νηστειών και του γάμου των κληρικών, καθώς και την καθιέρωση των Διαθρησκειακών Συμβουλίων Τύπων Επαφής.

7. Περί των υπογραφεισών Συμφωνιών εις Μπουσάν Ν. Κορέας έγινε θόρυβος. Όλες αυτές οι συμφωνίες είναι έγκυρες, αλλά ο χρόνος που φανερώθηκαν είναι «άτσαλος». Ήταν μυστικές, αλλά είναι ένα θέμα πως η γνωστοποίηση αυτών εις το κοινό θα γινόταν μετά από ένα (1) με ενάμιση (1,5) έτος και έπρεπε να φανερωθούν κατά τέτοιο τρόπο ώστε το κοινό τότε να ήταν πιο ήρεμο.

8. Η ερχόμενη σύνοδος του 2016 θα αποφασίσει για την ΕΝΩΣΗ με όλες τις χριστιανικές ομολογίες. Ήδη υπάρχει ΣΥΛΛΕΙΤΟΥΡΓΟ εις το εξωτερικό ορθοδόξων με άλλες χριστιανικές ομάδες.

9. Η σύνοδος του 2016 θα επικροτήσει τα συμφωνηθέντα εις το Μπουσάν και πολλά αυτών των θεμάτων με αποφάσεις θα διερευνηθούν και θα επεκταθούν και θα είναι (όχι όλες του Μπουσάν) αποφάσεις της Μεγάλης Πανορθοδόξου Συνόδου του 2016. Π.χ. να αποδεχθεί την προστασία των προσκυνημάτων της αγίας γης και ακόμα ο ΟΗΕ να εγγυηθεί το ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ, διότι με την σύνοδο του 2016 το ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ θα είναι στα πρότυπα της ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ...

11. Η νέα εκκλησία του 2016 δεν θα έχει σχέση με την παλαιά εκκλησία, διότι τώρα είμαστε στην παλαιά εκκλησία. Θα χρησιμοποιηθούν νέοι όροι εκκλησίας και κοινωνίας, διότι η Νέα Εποχή θέλει ένα αποφασιστικό βήμα για να επανέλθουν εις αυτήν, αφού τώρα είμαστε στο προστάδιο.

12. Θα εισέλθουμε στην ΝΕΑ ΕΠΟΧΗ το 2015 έως το 2016, δηλαδή στην Νέα Κοινωνία, διότι έχουμε καθυστερήσει να εισέλθουμε εις την Νέα Εκκλησία… ουσιαστικά η νέα εκκλησία θα λογισθεί ως Υπερεκκλησία. Είμαστε κοντά σε αυτά τα δεδομένα. Χρειάζεται οι άνθρωποι να προετοιμαστούν από τις PSOPS = ψυχολογικές επιχειρήσεις (χρησιμοποίται ο όρος αυτός εις την σύγχρονη ψυχολογία), και ήδη προετοιμάζονται (αυτές) όχι δυναμικά, τουλάχιστον από το 2011.

13. Η επίσκεψη του Πάπα Φραγκίσκου πρέπει να γίνει εις την Ελλάδα και έχουμε συζητήσει για αυτήν σε διάφορα μέρη, πιθανότατα να γίνει το 2015, ίσως να μην είναι μία, και πολλοί μοναχοί Αγίου Όρους και Μετεώρων ζητούν να έλθει, διότι ο Πάπας είναι το νέο πρόσωπο του καθολικισμού. Ο Πάπας αυτός προσεγγίζει την ψυχολογία της απελευθερώσεως (δηλ. αριστερής απόκλισης) της λατινικής Αμερικής και θέλει να την κάνει δόγμα. Θέλουν μοναχοί να τον δουν και στην Πάτμο. Πολλοί επίσκοποι της εκκλησίας της Ελλάδος του έστειλαν προσωπικές προσκλήσεις ώστε να επισκεφθεί αυτός τις μητροπόλεις τους, αλλά αφού ωριμάσουν και οι συνθήκες θα επισκεφθεί κάθε μητρόπολη. Ο Πάπας έλαβε προσκλήσεις απ’ όλες τις μητροπόλεις: των Ιονίων Νήσων, Κρήτης, Δωδεκανήσων, και τίνες ελάχιστοι εις Μακεδονία τον κάλεσαν, η μητρόπολη Νεάπολης είναι πιο φιλελεύθερη. 

ΣΧΟΛΙΟ

Τα μισά να είναι αληθινά πάμε για μεγάλη καταστροφή...

Ο Θεός να μας λυπηθεί...

Πηγή

Ο ιερός Χρυσόστομος εναντίον των ανάξιων ιερέων και τα συμπεράσματα για τους σημερινούς διαδόχους του.

Βλέποντας τί έκανε ο μέγας Πατήρ ερωτούμε: Όποιος σημερινός επίσκοπος δεν μιμείται τον Χρυσόστομο ως προς την κάθαρση της Εκκλησίας από τα ζιζάνια, τί είναι;

Ο ΚΛΕΙΝΟΣ ΠΑΤΗΡ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΑΛΗΘΗΣ ΚΑΙ ΑΣΥΜΒΙΒΑΣΤΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ 

Ο αδέκαστος και ακατάβλητος μαχητής για την πνευματική ανύψωση του ιερού κλήρου της Εκκλησίας - Ο Ιεράρχης που δεν κάμφθηκε από τη δύναμη της πολιτικής εξουσίας και κατεδίκασε δημοσίως τις αυθαιρεσίες των πολιτικών αρχόντων - Ο ανυπότακτος Επίσκοπος της Εκκλησίας που δέχθηκε αυτοθυσιαστικά τον φθόνο και τις διώξεις αρνούμενος να κρατήσει ζηλότυπα το θρόνο του και να προκαλέσει σχίσματα στο σώμα της Εκκλησίας Aληθής και ασυμβίβαστος επίσκοπος της Εκκλησίας του Χριστού υπήρξε ο θεοφόρος και κλεινός Πατήρ και Οικουμενικός Διδάσκαλος Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, ο οποίος, όπως εύστοχα γράφει ο πολύς Πατρολόγος, αοίδιμος Καθηγητής Παναγιώτης Χρήστου, 

«… υπήρξε ρήτορας που συνάρπαζε τα πλήθη και σπουδαίος οργανωτής του εκκλησιαστικού και κοινωνικού έργου. Σε μία επαρχιακή μεγαλούπολη, όπως ήταν η Αντιόχεια, σαν Αρχιεπίσκοπος θα μεγαλουργούσε˙ αλλά στην πρωτεύουσα (εννοεί την Κωνσταντινούπολη), δεν μπόρεσε να χρησιμοποιήσει όλες τις ικανότητές του, διότι στερούνταν το προσόν της ελαστικότητας και προσαρμοστικότητας απέναντι στους πολιτικούς άρχοντες. Σφοδρός τιμητής των πάντων, μετέβαλλε τους φίλους σε εχθρούς. Γι’ αυτό δεν του επιτράπηκε ν’ ασκήσει επί μακρό χρόνο τα αρχιεπισκοπικά του καθήκοντα και όσο χρόνο ποίμανε δεν ήταν αδιατάραχτος στα έργα του. Εξ αιτίας αυτού η Εκκλησία στερήθηκε την αναμενόμενη προσφορά απ’ αυτόν, αλλά κέρδισε αιώνια από το παράδειγμα της ακατάβλητης ηθικής αντιστάσεώς του».   

Πρώτιστο ποιμαντικό μέλημα του Αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως Ιωάννου του Χρυσοστόμου υπήρξε η πνευματική ανύψωση του ιερού κλήρου με την παράλληλη εκρίζωση των κακώς κειμένων στο σώμα των κληρικών της Εκκλησίας. Ο ίδιος γνώριζε άριστα ότι στην προαγωγή του εκκλησιαστικού έργου δεν συμβάλλει μόνο η προσπάθεια, αλλά και το ήθος των κληρικών. Έτσι κατά την εποχή εκείνη, όπως συμβαίνει πάντοτε, μαζί με τους ευσυνείδητους κληρικούς της Εκκλησίας υπηρετούσαν και μερικοί ασυνείδητοι ή απλώς αδιάφοροι. Πολλούς τους τάρασσε το πάθος της φιλαργυρίας και άλλους τους προσέλκυσε η καλοπέραση. Ο Ιερός Χρυσόστομος απαίτησε από όλους να μιμηθούν τη δική του ολιγάρκεια και πλήρη λιτότητα. Καταδίκασε επίσης σε ηθικό επίπεδο την επικίνδυνη και σκανδαλώδη συνήθεια της «συνοικήσεως» κληρικών μετά μοναστριών σε δύο περισπούδαστα δοκίμιά του.   

«Περί Ἐκκλησίας»

Οι ΕΝΤΟΣ και ΕΚΤΟΣ Εκκλησίας ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ εν αναφορά με τα «ζιζάνια», τα «σαπρά»-νεκρά μέλη ...

Διαλογική συζήτησις Ευαγγελικών και Ορθοδόξων

«Περί  Ἐκκλησίας»

† Αρχιμ. Ιωήλ Γιαννακόπουλου

  

Εὐαγγελικός: Εἴπατε, ὅτι ἡ ἐκκλησία εἶναι ὄχι μόνον ἀόρατος ἀλλά καί ὁρατή καί αὐτή ἡ ὁρατή ἡ Ὁρθόδοξος εἶναι ἡ μόνη ἀσφαλής ὁδός σωτηρίας. Δέν εἶναι δυνατόν ὅμως νά δεχθῶ, ὅτι πᾶς ὅστις εὑρίσκεται ἐν τῇ ὁρατή ταύτῃ ἐκκλησίᾳ, ἡ ὁποία εἶναι ἡ μόνη ἀσφαλής ὁδός σωτηρίας θά σωθῇ, διότι βλέπω εἰς τήν Ὀρθόδοξον ἐκκλησίαν πολλούς κακούς ἀνθρώπους ἐγκληματίας κ.λ.π.

Ὀρθόδοξος: Εἶπον, ὅτι ἡ ἀληθής ἐκκλησία εἶναι ὁρατή καί ἡ μόνη ἀσφαλής ὁδός σωτηρίας. Ἐξ αὐτοῦ δέν θέλῳ νά εἴπω, ὅτι πᾶν μέλος αὐτῆς θά σωθῇ. Ὄχι. Θά σωθῇ πᾶν γνήσιον μέλος αὐτῆς. Τά σαπρά μέλη καί τά σκάνδαλα καί τά ζιζάνια θά βληθῶσι εἰς τήν κόλασιν, εἶναι τά νεκρά μέλη τῆς ἐκκλησίας.

Εὐαγγελικός: Παρ’ ὅλα αὐτά μένει εἰς ἐμέ ἡ ἀπορία, πῶς εἰς μίαν πραγματικήν ἐκκλησίαν εἶναι δυνατόν νά ὑπάρχωσιν μέλη νεκρά καί ἁμαρτωλά παρά τήν ἐντολήν τοῦ Κυρίου, ὁ ὁποῖος, ὡς εἴπομεν, θέλει ἔνδοξον τήν ἐκκλησίαν μή ἔχουσαν σπῖλον ἤ ρυτίδα.

Η παραβολή των ζιζανίων δηλωτική της παρουσίας των αιρέσεων

π. Ἀθανάσιου  Μυτιληναίου

Ὁ Κύριος, σᾶς εἶπα, μᾶς εἰδοποίησε· διά πολλῶν μᾶς εἰδοποίησε. Κάποτε ἀνέφερε μία παραβολή, πού ἐκεῖ ἤθελε νά δείξη χαρακτηριστικά τήν παρουσία τῶν αἱρέσεων, μόλις Ἐκεῖνος θά ἔφευγε ἀπό τόν κόσμον αὐτόν. Καί εἶπε τήν παραβολή τῶν ζιζαν ίων.

Κάποιος ἄνθρωπος, λέγει, ἔσπειρε καλόν σπόρο στό χωράφι του. Ὅταν ἦρ θε ὁ καιρός νά φυτρώση τό σιτάρι, ἀντελήφθησαν οἱ ἄνθρωποί του, αὐτοί δηλαδή πού τούς ἔστειλε μέ τόν καλό σπόρο νά σπείρουν τό χωράφι του, οἱ ἐργάται του, οἱ γεωργοί του, ἀντελήφθησαν ὅτι στό χωράφι μέσα εἶχαν φυτρώσει καί ζιζάνια. Καί λέγουν εἰς τόν Κύριον: «Ὁ σπόρος πού μᾶς ἔδωκες, Κύριε, καλός δέν ἦταν; πῶς ἔγινε καί φύτρωσαν ζιζάνια;».

Περί ζιζανίων τουτέστιν αιρετικών στον αγρό/σώμα της Εκκλησίας

Τοῦ Ἀδαμάντιου Τσακίρογλου

Ἔχει προειδοποιηθεῖ ἀπὸ τοὺς Πατέρες καὶ ἔχει διαπιστωθεῖ οὐκ ὀλίγες φορές, ὅτι στοὺς καιροὺς ποὺ ζοῦμε θὰ βασιλεύει ἡ σύγχυση καὶ ἡ πλάνη. Ἡ Παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ πάνω στὴν σύγχυση καὶ στὴν πλάνη στηρίζεται –μαζὶ μὲ τὴν ἀδιαφορία, τὴν ἔλλειψη κατήχησης καὶ ἐκκλησιαστικοῦ φρονήματος, τὴν ἐκκοσμίκευση, καὶ τὸν φόβο–  καὶ ἁπλώνει τὰ πλοκάμια της ὡς ἄλλο χταπόδι, ἀλλάζοντας συνεχῶς χρῶμα καὶ ἐκτοξεύοντας σκοτεινὸ μελάνι γιὰ νὰ  συσκοτίσει συνειδήσεις, σπείροντας παράλληλα τὴν διχόνοια στοὺς ἐνάντιούς της χριστιανούς. Μία ἀπὸ τὶς ἀπόψεις ποὺ συγχύζουν, πλανοῦν καὶ διχάζουν τὸν ἀντιαιρετικο ἀγῶνα, εἶναι ἡ ἄποψη περὶ ἀκύρων μυστηρίων. Ἡ ἄποψη αὐτὴ ἀκόμα καὶ ἂν προέρχεται ἀπὸ καλοπροαίρετο ζῆλο, δηλ. τὴν μὴ θέληση ἀποδοχῆς, ὅτι ἡ πάναγνη καὶ ἀμόλυντη Ἐκκλησία μπορεῖ νὰ ἔχει γιὰ κάποιο διάστημα στὸ σῶμα της σαθρά/αἱρετικὰ  μέλη, διχάζει τὸ ποίμνιο καὶ δὲν στηρίζεται σὲ ἁγιοπατερικὲς ἀποδείξεις, ἀλλὰ σὲ λανθασμένες ἑρμηνεῖες.

Ὡς ἀπάντηση σ’ αὐτὴ τὴν ἄποψη, θὰ παρουσιάσω ἁγιογραφικὲς πηγὲς καὶ κάποιες σχετικὲς μὲ αὐτὲς πατερικὲς ἑρμηνεῖες, μὲ τὶς ὁποῖες φαίνεται ξεκάθαρα, ὅτι μέχρι τὸν καθαρισμό Της ἀπὸ Σύνοδο ἡ Ἐκκλησία ἔχει στὸν ἀγρό/σῶμα Της ζιζάνια/αἱρετικούς. Ὁ ἀμόλυντος καὶ πάναγνος χαρακτῆρας Της φαίνεται στὸ γεγονός, ὅτι παρὰ τὴν ὕπαρξη τῶν ζιζανίων/αἱρετικῶν Αὐτὴ δὲν ἀλλοιώνεται, ἀφοῦ διὰ τῶν ὑγειῶν μελῶν Tης ποὺ παραμένουν διὰ τῆς ὀρθῆς πίστεως σὲ ἀδιάρρηκτη ἕνωση μὲ τὴν ἀμόλυντη κεφαλή της, τὸν Κύριο Ἰησοῦ Χριστό, δέν ἀποδέχεται ὁποιαδήποτε κακοδοξία τῶν ψευδοποιμένων κακοδόξων αἱρετικῶν, ἀντίθετα διὰ τῆς διακοπῆς τῆς κοινωνίας καὶ καταδικάζει τὶς αἱρετικὲς ψευδοδιδασκαλίες τους καὶ τελικά, συνοδικὰ τοὺς ξεριζώνει ἀπὸ τὸν ἀγρὸ τοῦ Κυρίου, τοὺς ἀποκόπτει ἀπὸ τὸ σῶμα Της, τοὺς θέτει ἐκτός Της. Ἤδη στὴν Π. Διαθήκη ἀναφέρεται ἡ ὕπαρξη ζιζανίων στὸν ἀγρὸ τοῦ Κυρίου.