Το συναπάντημα του Καποδίστρια με τον γερο-μάντη, που με την ύπνωση του ηθοποιού ταιριάζει γάντι

Τι μας διδάσκει ένα βιβλίο / 7.0 (Ελένη Κούκκου, «Ιωάννης Α. Καποδίστριας – Ρωξάνδρα Στούρτζα: Μια ανεκπλήρωτη αγάπη»)
Επιμελείται και σχολιάζει ο Κωνσταντίνος Ι. Βαθιώτης
Ι. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Αρκετοί ήταν εκείνοι που, με αφορμή την πρόσφατη ανάρτησή μου για τις δηλώσεις του Γιάννη Σμαραγδή σχετικά με την ύπνωση και τα λοιπά φαινόμενα πνευματισμού που φαίνεται να υιοθετεί άκριτα ο πολυσυζητημένος σκηνοθέτης¹, έσπευσαν να με καταδικάσουν (ξανά) στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, χρεώνοντας μου διχαστικό πνεύμα και υπονομευτική πρόθεση που στρέφεται εναντίον του λεγόμενου πατριωτικού χώρου.

Είναι για μία ακόμη φορά ξεκάθαρο ότι ζούμε στον ανάποδο κόσμο:

Όποιος προσπαθεί να υπερασπιστεί τις θεμελιώδεις δοξασίες της ορθόδοξης πίστης μας και να εξηγήσει για ποιον λόγο δεν πρέπει να μολύνονται με την πονηρή νεοεποχίτικη ατζέντα που προπαγανδίζει τον παραθρησκευτικό και δαιμονικό πνευματισμό, βαπτίζεται αίφνης «εχθρός των πατριωτών»!

Ακόμη και η επίκληση ειδικής (και, πάντως ενδεικτικής) βιβλιογραφίας για το ρεύμα της «Νέας Εποχής» παραμερίστηκε βιαστικά από τους «γνήσιους πατριώτες», προκειμένου να οχυρωθούν απέναντι στο λοξοδρομημένο «μαύρο πρόβατο», το οποίο τόλμησε και έθεσε κάποια εύλογα ερωτήματα για τον σκηνοθέτη που επανέφερε στο προσκήνιο τον εμβληματικό αλλά παραμελημένο κυβερνήτη της Ελλάδος Ιωάννη Καποδίστρια – κι αυτό πρέπει οπωσδήποτε να πιστωθεί στο ενεργητικό του–, νοθεύοντας, όμως, το πρότυπό του όχι μόνο με υπνωτιστικό παρασκήνιο (κυριολεκτικώς και μεταφορικώς) αλλά, όπως θα αναλυθεί στην παρούσα ανάρτηση, και με μια αμφιλεγόμενη σκηνή, η οποία αφορά την επαφή που φέρεται να είχε ο Καποδίστριας με έναν γερο-μάντη λίγο πριν δολοφονηθεί.

Περὶ τῆς προσπάθειας ἁγιοποιήσεως τοῦ Καποδίστρια ἀπὸ τὸν κ. Σμαραγδὴ καὶ τῶν χριστιανικὰ ἀπαράδεκτων μεθόδων ποὺ χρησιμοποιεῖ στὴν ταινία του γιὰ τὴν ἐπίτευξή της.

Τοῦ Ἀδαμαντίου Τσακίρογλου

Ὅ,τι γράφεται παρακάτω (ὅπως καὶ στὸ προηγούμενο κείμενό μου) εἶναι ὄχι κατὰ τοῦ Καποδίστρια, ἀλλὰ κατὰ τοῦ σκηνοθέτου τῆς κινηματογραφικῆς ταινίας «Καποδίστριας» Ἰωάννου Σμαραγδῆ, ὄχι γιατὶ ἔκανε τὴν ταινία, ἀλλὰ γιὰ τὸ πῶς τὴν ἔκανε καὶ ποιὰ διδασκαλία διαδίδει (αὐτὸς καὶ οἱ κύκλοι ποὺ τὸν στηρίζουν) μέσω τῆς ταινίας. Θεωρῶ ὅτι ἡ ταινία βλάπτει καὶ τὸν Καποδίστρια καὶ τὸν λαό, διότι ἐκτὸς τῶν πολλῶν ἱστορικῶν ἀνακριβειῶν (ποὺ τὶς περισσότερες θὰ μποροῦσε νὰ εἶχε ἀποφύγει), περνάει ἐντέχνως βλαβερὰ γιὰ τὴν πίστη καὶ τὴν ψυχὴ μηνύματα ποὺ γέμουν πλάνης καὶ αἱρέσεως καὶ τὰ ὁποῖα στὴν πραγματικότητα δὲν τιμοῦν τὴν μνήμη τοῦ Καποδίστρια. Ὅσο γιὰ τὸν Καποδίστρια καὶ τὸ μεγαλεῖο αὐτοῦ τοῦ ἀνδρὸς ἁρκεῖ αὐτὴ ἡ διαπίστωση: Μὲ τὴν δολοφονία του δολοφονήθηκε ἡ Ἑλλάδα.                                                   

Ἡ εἰκόνα τῆς Παναγίας τῆς Πατριώτισσας (παλιὰ ὁνομασία «ἵνα ἕν ὦσιν»), ποῦ ἁγιογραφήθηκε ἀπὸ τὴν Μ.Κ.Ο. «Ἐλαία» καὶ πάνω στὴν μέση ἔχει τὸν δικέφαλο ἀητὸ τῆς ρωσικῆς σημαίας, δείχνει τὴν Παναγία νὰ δεῆται στὸν Κύριο -πράγμα ἀσυμβίβαστο μὲ τὴν ὀρθόδοξη διδασκαλία- τὴν ἕνωση Βατικανοῦ και Κων/πόλεως(!!!), καὶ δεξιά τῆς Παναγίας μαζὶ μὲ τὸν ἅγ. Κωνσταντῖνο προστέθηκε χωρὶς ἁγιοκατάξη μὲ φωτοστέφανο ὁ Καποδίστριας. Ἀπὸ πάνω του ἀριστερὰ εἰκονίζεται ὁ ἀγιοκαταταγμένος μόνο ἀπὸ τοὺς Ρώσους ναύαρχος Οὐσακώφ, ὁ ὁποῖος ἔδιωξε τοὺς Γάλλους ἀπὸ τὰ Ἑπτάνησα, συμβολίζοντας ἔτσι τὴν ἑνότητα Ρωσίας καὶ Ἑλλάδος. Ἡ «Ἐλαία ΑΜΚΕ» ἔχει πνευματικὸ ὁδηγὸ τὸν π. Γεώργιο Ἀλευρᾶ, ἁγιορείτη ἀπὸ τὰ Καυσοκαλύβια καὶ πρόεδρο τὸν κ. Κορνιλάκη ποὺ συνέγραψε τὸ βιβλίο «Καποδίστριας, ὁ ἅγιος τῆς πολιτικῆς». Ἡ Ἱ. Μητρ. Πειραιῶς (ὅπως καὶ ὁ «Ὀρθόδοξος Τύπος») ἀπαντάει σχετικὰ μὲ τὴν εἰκόνα καὶ τὸ βιβλίο αὐτό (ἐδῶ): «Όπως αποδεικνύεται από το περιεχόμενο του ως άνω βιβλίου, στις σελίδες του προβάλλονται με κατάλληλο και έντεχνο τρόπο παράλληλα με το πρόσωπο και το έργο του Ιωάννου Καποδίστρια και οικουμενιστικές θέσεις, που δεν έχουν καμιά σχέση με τον μεγάλο πολιτικό ηγέτη της πατρίδος μας... Η όλη παράσταση θέλει να διακηρύξει την θερμή δέηση της Θεοτόκου προς τον ύπερθεν αυτής εικονιζόμενο Υιό της για την «ένωση των Εκκλησιών» Ορθοδοξίας και Παπισμού, ενώ ο Χριστός ευλογεί την εν λόγω οικουμενιστικού τύπου ένωση με βάση τους λόγους του «ίνα ώσιν εν», κατά την αρχιερατική του προσευχή. Το ότι αποδίδεται οικουμενιστικού τύπου ερμηνεία στη περιλάλητη φράση «ίνα ώσιν εν», αποδεικνύεται από ορισμένα αποσπάσματα του βιβλίου. Στη σελίδα 186 ο συγγραφέας γράφει: „Εκατόν τριάντα οκτώ χρόνια αργότερα, [από την επιστολή που έστειλε ο Καποδίστριας προς τον τότε Πάπα της Ρώμης] (σσ. ἐδῶ πρέπει νὰ σημειωθεῖ, ὅτι σύμφωνα μὲ ἔγκυρους μελετητὲς ἱστορικοὺς ὁ Καποδίστριας ποτὲ δὲν ἔστειλε ἐπιστολὴ στὸν Πάπα καὶ ἀποτελεῖ ἐφεύρημα τοῦ συγγραφέως τοῦ βιβλίου) και συγκεκριμένα στις 7 Δεκέμβρη 1965 με το νέο ημερολόγιο, Ανατολή και Δύση Κωνσταντινούπολη και Ρώμη, Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία και Ρωμαιοκαθολική, Οικουμενικός Πατριάρχης Αθηναγόρας και Πάπας Παύλος ΣΤ΄  κάνουν το πρώτο βήμα προς το ευαγγελικό, ίνα ώσιν εν, αίροντες τα ένθεν κακείθεν αναθέματα των δύο εκκλησιών από το 1054“… τόσον ο συγγραφέας του ως άνω βιβλίου, όσον επίσης και ο Πρόεδρος του σωματείου π. Γεώργιος Αλευράς, αγνοούντες προφανώς την Ορθόδοξη θεολογική ερμηνεία του χωρίου «ίνα πάντες εν ώσιν», έφθασαν στο σημείο να ισχυρίζονται ότι, η «ένωση των Εκκλησιών» δεν αποτελεί μόνον δέηση της Θεοτόκου, αλλά και εσχατολογική «παρακαταθήκη» του Χριστού και ταυτόχρονα «παρακαταθήκη» του αγίου Πορφυρίου του Καυσοκαλυβίτου και συνάμα «παρακαταθήκη» του Ιωάννη Καποδίστρια... ότι δυστυχώς ο π. Γεώργιος παρερμήνευσε τους τελευταίους λόγους του αγίου Πορφυρίου, αποδεικνύεται από όσα καταθέτει, σχετικά με το θέμα που μας απασχολεί, ο αγιορείτης ιερομόναχος π. Δαμασκηνός, τέως αρχιγραμματέας της Ιεράς Κοινότητος του αγίου  Όρους σε επιστολή του προς τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος κ. Ιερώνυμο και την Ιερά Σύνοδο της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, (15.8.2014). Γράφει: „Δυστυχώς ο αγιορείτης Ιερομόναχος Γεώργιος Αλευράς, Καυσοκαλυβίτης, εις το βιβλίον του κ. Κορνιλάκη: «Επιστολαί του Καποδίστρια»…διαστρέφει το περιεχόμενον της τελευταίας προσευχής του αγίου Πορφυρίου, «ίνα ώσιν εν» και την ερμηνεύει, ότι αφορά την ένωσιν της Ρώμης και της Κωνσταντινουπόλεως  και είναι δήθεν σύμφωνος με την γραμμήν των διαλόγων, ως γίνονται σήμερον…Ο γράφων ως γνωρίζων εκ του σύνεγγυς τον άγιον Πορφύριον από τα φοιτητικά του χρόνια, κατά την δεκαετία του 1960, ότε ούτος ήτο εφημέριος εις την Πολυκλινικήν Αθηνών της οδού Πειραιώς και διατηρήσας την πνευματικήν επικοινωνίαν μέχρι της κοιμήσεώς του, βεβαιώνει ότι ο άγιος Πορφύριος δεν συνεφώνει με τας μεταβάσεις του Οικουμενικού Πατριάρχου εις την Ρώμην, ούτε με τους διαλόγους, καθ’ ον τρόπον γίνονται“… Επανερχόμενοι στο σχολιασμό της εικόνος «Παναγία ίνα ώσιν εν η Πατριώτισσα», προσθέτουμε, πέραν των όσων εσημειώσαμε προηγουμένως, ότι η εν λόγω εικόνα αποκτά και εθνικιστικό περιεχόμενο.Το γεγονός ότι η Παναγία εικονίζεται να φέρει στα σπλάγχνα της την Ελλάδα και επιγράφεται ως «η Πατριώτισσα», υποδηλώνει ξεκάθαρα ότι έχει προτίμηση σε ένα έθνος – λαό, τον Ελληνικό. Προφανώς λησμονεί το σωματείο και ο π. Γεώργιος, ότι ο εθνικισμός και ο εθνοφυλετισμός, οι οποίοι έχουν ταλαιπωρήσει αφάνταστα την Εκκλησία, έχουν καταδικασθεί ως αίρεση από την Ενδημούσα Σύνοδο της Κωνσταντινουπόλεως το 1872. Δεν υπάρχει «Θεός του Ισραήλ», ή Θεός της Ελλάδος, ή της Ρωσίας, ή της Σερβίας» κλπ. Ούτε «Παναγία Ελληνίδα, ή Ρωσίδα, ή Σερβίδα» κλπ., αλλά «τα πάντα και εν πάσι Χριστός» (Κολ.3,1)».

Γιὰ νὰ δείξω ὅτι ὅ,τι γράφω δὲν ξεφύτρωσε ἀπὸ τὸ μυαλό μου, οὔτε εἶναι προϊὸν ἐμπάθειας, προσθέτω τὴν ἀντίδραση ἀνθρώπων ποῦ ἀσχολοῦνται καὶ προωθοῦν τὸ ἔργο τοῦ Καποδίστρια. Π.χ. μετὰ τὴν παραπάνω ἀνακοίνωση τῆς Ἱ. Μήτρ. Πειραιῶς ἡ ἱστοσελίδα «Καποδίστριας», ποὺ δημοσιεύει ὅ,τι ἔχει σχέση μὲ τὸν Καποδίστρια, ἀνακοίνωσε:

«Στην ενότητα "Καποδίστριας σήμερα" της ιστοσελίδας έχουμε ως σκοπό την προώθηση του έργου ανθρώπων και ομάδων οι οποίοι ασπάζονται το όραμα που είχε ο Ιωάννης Καποδίστριας για την Ελλάδα. Στα πλαίσια αυτά προωθούσαμε με δημοσιεύσεις μας και το έργο της ΕΛΑΙΑ. Κατόπιν όμως της ανακοινώσεως του γραφείου επί των αιρέσεων και των παραθρησκειών της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς η οποία καταγγέλει την ΕΛΑΙΑ ότι μέσα από το έργο της προωθεί τον οικουμενισμό με έντεχνο τρόπο, αποδίδοντας οικουμενιστικές θέσεις στο προσωπο του Ι. Καποδίστρια και διαστρεβλώνοντας λόγια σύγχρονων αγίων, βρισκόμαστε στη δυσάρεστη θέση να αφαιρέσουμε τις προαναφερθείσες δημοσιεύσεις μας για την ΕΛΑΙΑ και να δημοσιεύσουμε την ανακοίνωση της Ιεράς Μητροπόλεως Πειραιώς προς ενημέρωση των αναγνωστών της ιστοσελίδας μας» (ἐδῶ).

Μετὰ ἀπὸ τὰ παραπάνω ὁ ἀναγνώστης ἂς βγάλει τὰ συμπεράσματά του, γιὰ τὸ τί εἴδους κύκλοι (ὑπο)στηρίζουν τὸν κ. Σμαραγδὴ καὶ πῶς διαστρεβλώνουν οἱ κύκλοι αὐτοὶ ἀκόμα καὶ θέσεις Ἁγίων. Ὅσοι δὲ μᾶς ὑβρίζουν ὡς «ἐθνομηδενιστές» ἂς καταλάβουν (ἂν τὸ ἐπιθυμοῦν), ὅτι προσπάθειες σὰν αὐτή, δὲν μηδενίζουν ἀλλὰ προσπαθοῦν, ὅσο μποροῦν, νὰ ὑπερασπίσουν μὴ διαστρεβλώνοντας σημαντικὰ γιὰ τὸ ἔθνος καὶ προπάντων τὴν Πίστη πρόσωπα καὶ γεγονότα.

Λιτάνευση εἰκόνας τοῦ Καποδίστρια ἀπὸ τοὺς κύκλους αὐτούς.

Μετὰ τὸν μακροσκελῆ πρόλογο καὶ ἀφοῦ σὲ προηγούμενο κείμενο ἀποδείχθηκε ὁ ἀντιορθόδοξος μᾶλλον αἰρετικὸς τρόπος δημιουργίας τῆς ταινίας (ἐδῶ) μὲ ὑπνωτισμούς, ὁδηγίες ἑρμηνείας μέσω πνευμάτων κλπ., πρέπει νὰ ἐξεταστεῖ ἀπὸ ἐκκλησιαστικῆς πλευρᾶς τὸ θέμα ἁγιοκατατάξεως τοῦ Καποδίστρια ποὺ ἀναφέρει δημοσίως σὲ ἐκπομπὲς ὁ κ. Σμαραγδὴς ἐκφράζοντας φυσικὰ καὶ τοὺς κύκλους ποὺ κρύβονται πίσω του.

Πρώτα σχόλια του προέδρου του Ινστιτούτου Ιωάννης Καποδίστριας (Ε.ΜΕ.Ν.Σ.Ι.) Ανδρέα Κούκου για την όμωνυμη ταινία του κ. Σμαραγδή

Πρώτα για το κείμενο του κ. Χατζή που δημοσιεύθηκε στην "Καθημερινή" με τίτλο "Οταν η αγιογραφία υποκαθιστά την ιστορία" (εδώ). Ο Ανδρέας Κούκος, σημαντικός ιστορικός, είναι ο άνθρωπος που έχει κάνει έργο ζωής την μελέτη και την προβολή της προσωπικότητας του Ι. Καποδίστρια και έγκαιρα είχε προειδοποίησει τον Σμαραγδή για τα λάθη της ταινίας του.

Γράφει ο Ανδρέας Κούκος στον Α. Χατζή στον σύνδεσμο της εταιρίας (εδώ) :

"Καλη Χρονια ευχομαι με υγεια και καθε καλο! Συμφωνω απολυτως κυριε Χατζη! Μπορει να διαφωνουμε σε μερικα πραγματα και ειναι λογικό, γιατι παραγουμε επιστήμη, αλλα αυτή η ταινία προσβάλει τον ίδιο τον Καποδίστρια καταρχάς! Ως Εταιρεία Μελέτης Νεότερης και Σύγχρονης Ιστορίας-Ιωάννης Καποδίστριας θα τοποθετηθούμε επιστημονικά σύντομα! Κρίμα δεν με άκουσε! Μεγάλος αλλαζόνας!!"

Μετά στον προσωπικό του λογαριασμό όπου μπορεί να ακουστεί και η συνέντευξη στο Lamiapolis (εδώ)

Δέχομαι πολλά μηνύματα για να καταθέσω απόψεις και κρίσεις για την ταινία του κ. Σμαραγδή ΄Καποδίστριας΄. Έχω κλείσει περισσότερα από 25 χρόνια μελέτης, έρευνας αρχειακής στην Ελλάδα και το εξωτερικό και σίγουρα η Ε.ΜΕ.Ν.Σ.Ι. και εγώ προσωπικά θα τοποθετηθούμε. Βλέπω το διαδίκτυο γεμάτο αυτές τις ημέρες με εκατοντάδες τοποθετήσεις για το έργο του Ιωάννη Καποδίστρια! Καλό από την μία πλευρά να δείχνουμε τον σεβασμό μας στον μοναδικό αυτό άνθρωπο, αλλά από την άλλη αυτή η υπερβολή του Έλληνα να μεταδίδει ότι του αρέσει! Πολλά τα λάθη και οι υπερβολές σε ότι γράφεται!

Ακόμα ένα άρθρο που ομολογεί το ορθοδόξως αυτονόητο. Φυσικά οι "αδελφοί" θα το κατηγορήσουν ως "εθνομηδενιστικό"!

Πατερικός: Ο Σμαραγδής υπέβαλε σε διαδικασία ύπνωσης τον πρωταγωνιστή με ειδικό υπνωτιστή!! Υπνωτιστές και υπνοβάτες …Ο ΑΛΛΟΠΑΡΜΕΝΟΣ ή Ο ΑΛΛΟΚΟΤΟΣ.

                            

Υπνωτιστές και υπνοβάτες …Ο ΑΛΛΟΠΑΡΜΕΝΟΣ ή Ο ΑΛΛΟΚΟΤΟΣ.

Ο Σμαραγδής όπως λέει σε συνέντευξη αφού ανακάλυψε τον κύριο πρωταγωνιστή τον Αντώνη Μυριαγκό με μεταφυσικό τρόπο, παραδέχεται ότι υπνώτισε τον ηθοποιό, με βοήθεια ειδικού..”Πέρασε μια διαδικασία εκπαίδευσης πως θα προσεγγίσει το ρόλο. Αυτή η διαδικασία γινότανε με διαδικασίες άγνωστες στην Ελλάδα. Με ύπνωση. Με ύπνωση μπορούσε να δει τα βασικά στοιχεία της ύπαρξης του Καποδίστρια..Του έκανα υπνωτισμό με ειδικό άνθρωπο..”

Τρομερά πράγματα.. ούτε ένας νορμάλ σε αυτόν τον τόπο… Τρικυμία εν κρανίω.. Κι έλεγα κι εγώ γιατί ο πρωταγωνιστής μοιάζει αλλοπαρμένος.. Έχει κάτι υπνωτισμένο στο ύφος του.. Υπνωτιστές και υπνοβάτες … το τερμάτισε ο Σμαραγδής.. αυτουπονόμευση…

Δηλ. τι έχει να προσφέρει στον Έλληνα μια και δηλώνει κι Ελληναράς.. υπνωτισμό θετική σκέψη και διαλογισμό.. Πολύ συγκρητισμός.. Είπαμε νεοφώτιστος είναι αλλά αυτός του άλλαξε τα φώτα… Από τη μια θρήσκος κι από την άλλη εσωτερισμός και Ανατολικές θρησκείες και ντιβάνι υπνωτιστή ψυχοθεραπυτή.. Πολύ για μεταφυσικό μιλάει. Υπάρχουν περιοχές του μεταφυσικού που είναι προστατευόμενος χώρος και υπάρχουν και ζώνες του μεταφυσικού που είναι χάος ”μαύρες τρύπες” και όλεθρος. Το μεταφυσικό από μόνο του δεν λέει τίποτα, έχει γεωγραφία κι αυτό, δεν είναι όλα αχαρτογράφητα ύδατα.. Το ότι χρησιμοποιεί την Παναγία κλπ δεν λέει τίποτα και οι μάγισσες χρησιμοποιούν και ξόρκια και εικόνες και λιβάνι και μαγγανεία….

Ἡ νέα ἀλλὰ ἄκρως ἐπικίνδυνη πλάνη τῶν τελευταίων ἡμερῶν: Ἡ "ὀρθόδοξη" ταινία τοῦ κ. Σμαραγδῆ γιὰ τὸν Καποδίστρια καὶ οἱ κίνδυνοι ποὺ κρύβονται πίσω ἀπὸ αὐτή.

Τοῦ Ἀδαμαντίου Τσακίρογλου

Πρὶν ἀρχίσω τὸ κείμενο πρέπει νὰ πῶ ὅτι δὲν ἔχω δεῖ τὴν ταινία τοῦ κ. Σμαραγδῆ "Καποδίστριας", οὔτε ἔχω σκοπὸ νὰ τὴν δῶ. Θὰ συμφωνήσω μὲ τὸν π. Γεώργιο Σχοινᾶ, ὅτι μοῦ ἀρκοῦν τὰ θαυμάσια βιβλία γιὰ τὸν ἀξέχαστο κυβερνήτη, τὸν ὁποῖο θεωρῶ πρότυπο πολιτικοῦ ἡγέτη καὶ σπάνια περίπτωση ἀνθρώπου, ἡ ἀπώλεια τοῦ ὁποίου πλήγωσε τὴν Ἑλλάδα ἀνεπανόρθωτα. 

Ὅ,τι ἀκολουθεῖ γράφεται λοιπόν, ὄχι γιὰ τὸν Καποδίστρια, ἀλλὰ γιὰ τὸν κ. Σμαραγδὴ καὶ γιὰ τὴν ταινία τοῦ κ. Σμαραγδῆ, ἡ ὁποία παρουσιάζεται ὡς ὀρθόδοξη καὶ γεμάτη πνευματικὰ μηνύματα, ὡς τἀχα κάτι ποὺ λείπει ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα καὶ τάχα τὸ ἐπαναφέρει ὁ "εὐσεβής" κ. Σμαραγδής.

Θὰ ἀποδείξω ὅμως ὅτι ὁ κ. Σμαραγδὴς μὲ βάση ὅσα ἔχει δημοσίως δηλώσει ὄχι μόνο εὐσεβὴς καὶ ὀρθόδοξος δὲν εἶναι ἀλλὰ αἱρετίζων μυστικιστής, μεταδίδων πλάνες καὶ ἐπικίνδυνος γιὰ κάθε ὀρθόδοξο.

Δημοσίως

α) ὁ κ. Σμαραγδὴς παρουσιάζει τὸν ἐαυτό του ὡς ὀρθόδοξο πιστό, ποὺ μὲ τὴν ταινία του ἐκτελεῖ τὸ ἔργο τοῦ Θεοῦ ὅπως αὐτὸ τοῦ ἐμφανίστηκε μέσα ἀπὸ μεταφυσικὲς ἐμπειρίες

β) θρησκευτικοὶ καὶ ὄχι μόνο κύκλοι παρουσιάζουν τὸν κ. Σμαραγδὴ καὶ τὴν ταινία του ὡς πρότυπο ὀρθοδόξου ἔργου 

γ) ὁ κ. Σμαραγδὴς ἔχει ἁγιοποιήσει τὸν Καποδίστρια. 

Στὴν συνέντευξη ποὺ ἔδωσε ὁ κ. Σμαραγδής (Γ.ΣΜ) στον κ. Δανίκα (Δ.Δ.) στό "Πρῶτο Θέμα" (ἐδῶ) λέει μεταξὺ ἄλλων: "Το σενάριο της ταινίας είναι 99% τα πραγματικά στοιχεία. Μία σκηνή μόνο δεν είναι πραγματική. Είναι η σκηνή όπου ο Καποδίστριας συγχωρεί τον δολοφόνο του πριν από τον φόνο. Αυτό είναι του Καζαντζάκη... Δ.Δ.: Κάνεις έναν παραλληλισμό σε όλη τη διάρκεια της ταινίας, αλλά κυρίως προς το τέλος με τον Ιησού Χριστό. Τον αγιοποιείς τελείως τον Καποδίστρια. Γ.ΣΜ.: Ναι, αφού έτσι ήταν..."

Καὶ σχετικὰ μὲ τὸν πρωταγωνιστὴ κ. Μυριαγκὸ ό "ὀρθόδοξος" Σμαραγδής ὁμολογεῖ ἀπροκάλυπτα: 

"πέρασε μια διαδικασία εκπαίδευσης για το πώς θα προσεγγίσει τον ρόλο. Αυτό έγινε με μεθόδους άγνωστες στην Ελλάδα. 

Δ.Δ.: Δηλαδή;

Γ.ΣΜ.: Με ύπνωση. Ετσι μπορούσε να δει τα βασικά στοιχεία της ύπαρξης του Καποδίστρια.

Δ.Δ.: Του έκανες υπνωτισμό; Ποιος το έκανε αυτό;

Γ.ΣΜ.: Ενας ειδικός. Υπάρχουν κάποιοι άνθρωποι που δεν τους ξέρει κανείς και οι οποίοι έχουν αυτή τη δυνατότητα. Και θα το πω μεταφορικά για να μην παρεξηγηθώ - στην ουσία, «είδε» τον Καποδίστρια και αυτός του έδωσε την άδειά του. Εγώ λοιπόν έψαχνα να βρω ποια θα κάνει τη Στούρτζα και κάλεσα τη Μαρίνα Καλογήρου, με την οποία έχουμε δουλέψει στον «Καζαντζάκη». Ηρθε και δούλεψε με τον άνθρωπο που φέρνει τους ηθοποιούς σε επαφή με τον «υπερουράνιο τόπο», κατά τον Πλάτωνα, δηλαδή την άλλη διάσταση όπου οι ψυχές υπάρχουν... Η άλλη διάσταση, δηλαδή η ύπαρξη των ψυχών, είναι πλέον δεδομένη και όπως δουλεύουν τώρα οι σύγχρονες επιστήμες, σε λίγο θα το θεωρούμε φυσικό φαινόμενο."

Ὅλες αὐτὲς οἱ δηλώσεις ὁμολογοῦν πράξεις καὶ θέσεις ποὺ ἔχουν καταδικαστεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μὲ βαρύτατες ποινὲς γιὰ ὅσους παρόλα αὐτὰ τὶς πράττουν καὶ φυσικὰ ἐκθέτουν ὅλους αὐτοὺς τοὺς κύκλους (ἐκκλησιαστικοὺς καὶ μή) ποὺ εἴτε συνεχίζουν νὰ παρουσιάζουν τὸν κ. Σμαραγδὴ καὶ τὸ ἔργο του ὡς ὀρθόδοξο εἴτε προσπαθοῦν νὰ μετριάσουν τὶς ἐντυπώσεις κατὰ τὸν γνωστὸν ἀλλὰ παντελῶς ἀνεύθυνο τρόπο: "ἐντάξει καὶ τί ἔγινε, αὐτὰ εἶναι μικρὰ λάθη, ἂς δοῦμε τὸ δάσος καὶ ὄχι τὸ δέντρο" κλπ. Ὅμως μετὰ ἀπὸ αὐτὲς τὶς δημόσιες, ἐπαναλαμβάνω, δηλώσεις ὁ κ. Σμαραγδὴς καὶ φυσικὰ πολλὰ στοιχεῖα τῆς ταινίας του ἀποδεικνύονται ἐπικίνδυνα γιὰ τὸν κααλοπροαίρετο ὀρθόδοξο θεατή, διότι:

α) ὁ κ. Σμαραγδὴς ἀναφέρει τὴν πλατωνικὴ διδασκαλία περὶ "ὑπερουρανίου τόπου" ποὺ ὑπάρχουν οἱ ψυχές καὶ τὴν συνδυάζει μὲ τὴν χριστιανική. Ἡ διδασκαλία αὐτὴ ἔχει καταδικαστεῖ ἐπισήμως ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ὡς αἱρετικὴ καὶ διαβάζεται κάθε στὸ "Συνοδικὸ τῆς Ὀρθοδοξίας" κάθε Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας.

β) οἱ μέθοδοι ὑπνωτισμοῦ ποὺ ἐφαρμόζει ὁ κ. Σμαραγδὴς ἔχουν καταδικασθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία καὶ θεωροῦνται πρακτικὲς ἐλευθεροτεκτονισμοῦ, μαγείας ἀποκρυφισμοῦ καὶ μυστικισμοῦ (ἐδῶ). Τὰ δὲ πρόσωπα ποὺ συναντάει ὁ ὑπνωτισμένος, στην προκειμένη ὁ κ. Μυριαγκός ποὺ ὑποτίθεται εἶδε καὶ ἄκουσε τὸν Καποδίστρια, δὲν εἶναι τὰ ἀληθινὰ ἀλλὰ δαίμονες ποὺ παρασύρουν τὶς ψυχὲς στὸν ὄλεθρο! Ὁ ὑπνωτισμὸς ἀποτελεῖ ἔνα ἀπὸ τὰ κύρια χαρακτηριστικὰ τοῦ πνεύματος τῆς "Νέας ἐποχῆς" (ὅπως καὶ ὁ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἀφορισμένος Καζαντζάκης, τὸν ὁποῖο ὁ κ. Σμαραγδὴς συμβουλεύεται) καὶ ἐδῶ γεννιέται καὶ ἕνα λογικὸ ἀλλὰ καὶ σημαντικὸ ἐρώτημα: Ποιοί εἶναι αὐτοὶ οἱ ὑπνωτιστὲς ποὺ ἀναφέρει ὁ κ. Σμαραγδής; Γιατί εἶναι γνωστοὶ μόνο σὲ ὁρισμένους κύκλους καὶ ποιοί εἶναι αὐτοί; Ἀνήκει σ' αὐτοὺς ὁ κ. Σμαραγδής; Ὁ θεατὴς τῆς ταινίας μένει ἀνεπηρέαστος απὸ τὰ μηνύματα ποὺ περνάνε οἱ ὑπνωτιστὲς καὶ ὁ ὑπνωτισμένος μέσω τῆς ταινίας;

γ) Ὁ κ. Σμαραγδὴς (συναγωνιζόμενος τὸν Καζαντζάκη) ἐκτὸς ἀπὸ τὴν τεράστια βλασφημία παραλληλισμοῦ τοῦ Καποδίστρια μὲ τὸν Χριστό, σημάδι τῆς δαιμονικῆς ἐπήρειας ἀπὸ τοὺς ὑπνωτισμοὺς τὸν ἁγιοκατατάσσει μὴ λέγοντας φυσικὰ μὲ ποιανοῦ ἐξουσία ἁγιοκατατάσσει τὸν Καποδίστρια, ποιός πνευματικὸς ἢ ἐκκλησιαστικὸς παράγων τοῦ ἔδωσε αὐτὸ τὸ δικαίωμα καὶ ποιὲς ἀποδείξεις ἁγιότητος ἔχει γιὰ τὴν ἁγιοκατάταξη αὐτή: αὐτὲς τοῦ ὑπνωτισμοῦ ἢ τοῦ πνεύματος ποὺ εἶδε ὁ πρωταγωνιστής (καὶ ὁ ἴδιος ὅπως ὁμολογεῖ σὲ ἄλλη συνέντευξη); αὐτὲς τοῦ καταδικασμένου ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Καζαντζάκη ποὺ παρουσίασε ἀκόμα καὶ τὸν Χριστὸ νὰ ἔχει σωματικὰ πάθη καὶ σχέσεις; αὐτὲς τῶν μυστικῶν κύκλων ποὺ μόνο λίγοι γνωρίζουν; Ἀποτελεῖ "Ἐκκλησία" ὁ κ. Σμαραγδὴς ἢ ἔχει πληροφορία ἀπὸ τὸν Θεό, τὸν ὁποῖο ὁ κ. Σμαραγδὴς σὲ ἄλλη συνέντευξη Τὸν ὀνομάζει "τὸ σύμπαν" "το σύμπαν όταν σου κάνει δώρα, σου δίνει και δυσκολίες και εσύ πρέπει να αποφασίσεις" (ἐδῶ); Ὁ ὅρος "τὸ σύμπαν" γιὰ τὸν Θεὸ ἀνήκει στὴν "New Age" (Νέα Εποχή) καὶ ὄχι στὴν Ὀρθοδοξία.

Ὄλα αὐτὰ ἀποδεικνύουν ὅτι ἡ ἀθώα φαινομενικὰ ταινία τοῦ κ. Σμαραγδὴ εἶναι ὄχι μόνο ὕποπτη ἀλλὰ καὶ ἐπικίνδυνη γιὰ τὸν καλοπροαίρετο μὲν μὴ ἐνημερωμένο δὲ θεατή. Ὁ δὲ κ. Σμαραγδὴς μὲ αὐτὰ ποὺ λέει καὶ διαδίδει ὄχι μόνο ὀρθόδοξος δὲν εἶναι ἀλλὰ ἐπικίνδυνος, διότι αὐτὰ ὅλα ἀποτελοῦν διδασκαλίες καταδικασμένες ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία. Κλείνω μὲ τὸ τελευταῖο ἀλλὰ πιστεύω εὔλογο ἐρώτημα: Οἱ ἐκκλησιαστικοὶ κύκλοι ποὺ προπαγανδίζουν τὴν ταινία καὶ τὸν σκηνοθέτη ὡς τεκμήριο ὀρθοδοξίας, τί  ρόλο παίζουν τελικά; Δὲν γνωρίζουν τὶς δηλώσεις καὶ τὰ ἔργα τοῦ κ. Σμαραγδῆ; Δὲν ἔμαθαν γιὰ τὰ δῆθεν ὁράματα καὶ τὶς μέθοδούς του; Γιατὶ συνεχίζουν νὰ ὑποστηρίζουν τὶς πλανεμένες καὶ αἱρετικὲς διδασκαλίες καὶ πρακτικές τοῦ σκηνοθέτη; Τοὺς καλοῦμε νὰ ἀπαντήσουν, διότι εἶναι ὑπεύθυνοι ἐνώπιον Θεοῦ καὶ ἀνθρώπων. Ἡ ταινία "Καποδίστριας" μπορεῖ νὰ εἶναι μία καλὴ κινηματογραφικὰ ταινία. Ορθόδοξη πάντως καὶ ἀποτέλεσμα ἀγαθῶν ἐρευνῶν καὶ πράξεων δὲν εἶναι.

Ἀδαμάντιος Τσακίρογλου