Δημήτριος Τσελεγγίδης: Κοινός εορτασμός του Πάσχα;

HELLASTIME

Η Θεολογική ταυτότητα του Προτεσταντισμού

 Η ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΥ

Δημήτριος Τσελεγγίδης, Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Α.Π.Θ.

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ
Γένεση - Προσδοκίες - Διαψεύσεις
ΠΡΑΚΤΙΚΑ ΔΙΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΥ ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ
ΑΙΘΟΥΣΑ ΤΕΛΕΤΩΝ Α.Π.Θ. 20-24 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2004

Εισαγωγή

       Για να κατανοήσουμε σωστά την θεολογική ταυτότητα του Προ­τεσταντισμού, θα πρέπει να αναφερθούμε απαραιτήτως στις θεολογι­κές προϋποθέσεις, στις «ρίζες» δηλαδή της Προτεσταντικής θεολογι­κής σκέψεως. Γνωρίζοντας τις «ρίζες», με άλλα λόγια το θεολογικό υπόβαθρο του Προτεσταντισμού, θα μπορέσουμε να ερμηνεύσουμε σε βάθος τις δογματικές και θεσμικές αποκλίσεις του από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Έτσι, θα μπορέσουμε στα στενά πλαίσια αυτής της εισηγήσεως να σκιαγραφήσουμε επιστημονικά και χωρίς προκαταλή­ψεις την θεολογική ιδιοπροσωπία του.

        Όπως είναι ευρύτερα γνωστό, ο Προτεσταντισμός απέρριψε την αυθεντία και το αλάθητο των Οικουμενικών Συνόδων. Αυτό σημαίνει ότι απέρριψε την εν Αγίω Πνεύματι αυθεντική ζωή της Εκκλησίας, η οποία αποτελεί και το αντίκρισμα της θεολογίας της. Οι αλήθειες των Οικουμενικών Συνόδων διασφαλίζουν αλαθήτως αυτήν ακριβώς την πνευματική εμπειρία του πληρώματος της Εκκλησίας. Εύλογα, λοιπόν, οι ρίζες της Προτεσταντικής θεολογικής σκέψεως θα πρέπει να αναζητηθούν πρωτίστως στην έλλειψη εκ μέρους των Προτεσταντών της αγιοπνευματικής εμπειρίας της Εκκλησίας. Ο Προτεσταντισμός απέδειξε στην πράξη ότι στερείται την ζώσα και ενεργό παρουσία του Αγίου Πνεύματος στη ζωή των θρησκευτικών κοινοτήτων του.

Δύο μέτρα και δύο σταθμά!

Μήπως πρέπει ο κ. Τσελεγγίδης και

η κ. «Φαίη» να είναι προσεκτικοί;

Στο ιστολόγιο «tas thyras» είδαμε μία απομαγνητοφώνηση από ομιλία του. Τσελεγγίδη (εδώ). Δυστυχώς όμως, και στα λεγόμενα του καθηγητή, και στα δύο σχόλια της ιστολόγου υπάρχει μια διγλωσσία. Μία διγλωσσία που έχει προξενήσει κακό, που έχει καταντήσει κανόνας και επισημαίνεται εδώ και χρόνια, χωρίς απάντηση που θα απεδείκνυε το αντίθετο.  Ειδικά στα σχόλια της κ. «Φαίης» διακρίνεται μία ανεπίτρεπτη και ανεύθυνη λήθη που έβλαψε και ζημιώνει τον αγώνα κατά της Παναιρέσεως.

Συμφωνούν και οι δύο ότι η χρήση της μάσκας στους ι. ναούς σε βγάζει "εκτός Εκκλησίας". Άν η χρήση μάσκας σε βγάζει "εκτός Εκκλησίας", τότε η κοινωνία με τους Επισκόπους και ιερείς που αποδέχτηκαν την ληστρική/αιρετική Σύνοδο του Κολυμπαρίου σε κρατούν μέσα στην Εκκλησία κ. Τσελεγγίδη και κ. «Φαίη»;

Τώρα καταλάβατε κ. Φαίη, για να επαναλάβουμε τα λόγια σας, ότι «οι δεσποτάδες όλα αυτά τα χρόνια κάνανε τους Χριστιανούς μουρόχαυλους(!)για να τα ‘χουνε καλά με την εξουσία. Μαλθακούς, φοβισμένους, ανίκανους, δειλούς»; Τώρα καταλάβατε ότι «στην Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού ΔΕΝ κάνουμε ο καθένας ό,τι μας κατέβει στο κεφάλι. ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΜΕ τους Πατέρες, την Παράδοση της Εκκλησίας»;

Τώρα θυμηθήκατε την «Παράδοση της Εκκλησίας» κ. «Φαίη»; Τόσα χρόνια δεν είδατε δημοσιευμένα εκατοντάδες αγιοπατερικά κείμενα που μιλούσαν για αποτείχιση από τους αιρετικούς; Αλλά εσείς και η παρέα σας βρήκατε τον τρόπο να πλήξετε την αποτείχιση: Λέγατε, ότι η αποτείχιση είναι προαιρετική, δυνητική! Όποιος θέλει κάνει, όποιος θέλει δεν κάνει! Κι ας βροντοφώναζαν τα κείμενα ότι η αποτείχιση είναι υποχρεωτική για το Χριστιανό, που θέλει να μείνει εντός της Εκκλησίας. Τώρα ανακαλύψατε, ότι «ΔΕΝ κάνουμε ο καθένας ό,τι μας κατέβει στο κεφάλι. ΑΚΟΛΟΥΘΟΥΜΕ τους Πατέρες, την Παράδοση της Εκκλησίας»;

Ώστε τώρα λοιπόν, προτρέπετε τους πιστούς να απομακρυνθούν από τις εκκλησίες για τις μάσκες, να κάνουν δηλαδή την δική τους αποτείχιση! Αποτείχιση εξαιτίας της μάσκας, λοιπόν, αλλ' όχι πρωτίστως εξαιτίας της παναιρέσεως του Οικουμενισμού!

Ἡ νέα ἀλλοπρόσαλλη στάση σὲ θέματα Πίστεως τοῦ κ. Τσελεγγίδη

 Σχολιασμὸς τῆς ὁμιλίας τοῦ κ. Τσελεγγίδη στὴν ἡμερίδα «Ἡ πρόκληση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ σήμερα»

Τελικὰ τί εἶναι οἱ Ἱ. Κανόνες, ἡ Ἀκρίβεια καὶ ἡ Οἰκονομία, κ. καθηγητά; Ὑλικὸ τὸ ὁποῖο αὐθαίρετα βάζετε ὡς ἄλλος Πολυπήμων (Προκρούστης) στὴν προκρούστρεια κλίνη τῶν συμφερόντων σας, τεντώνοντας καὶ κόβοντας κατὰ τὸ δοκοῦν; Καὶ ὡς ἐκ θαύματος, ξεχάσατε τὴν διδασκαλία σας γιὰ ἀπαραίτητη «ἀγαπητική τήρηση τῶν θείων ἐντολῶν»;

                                                                                                                                    Τοῦ Ἀδαμάντιου Τσακίρογλου

Γιὰ μία ἀκόμη φορὰ γίναμε μάρτυρες τῆς ἀλλοπρόσαλλης στάσης ἐπιφανῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας. Αὐτὴ τὴν φορὰ φορεῖς τοῦ ἀλλοπροσαλλισμοῦ ἦταν οἱ ὁμιλητὲς τῆς ἡμερίδος μὲ τίτλο «Ἡ πρόκληση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ σήμερα». Μίας ἡμερίδος ποὺ ὅπως ἀποδείχθηκε δὲν ἦταν τίποτα ἄλλο παρὰ μία ἐπίδειξη ἐπιστημονικῶν γνώσεων περὶ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴν αἵρεση ἄνευ ποιμαντικοῦ ὀφέλους γιὰ τὸ ποίμνιο, διότι ποιμαντικὸ ὄφελος δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξει, ὅταν τὸ ποίμνιο δὲν προστατεύεται πνευματικὰ μὲ αὐτὴ τὴν διδασκαλία καὶ ἡ διδασκαλία αὐτὴ δὲν συνοδεύεται ἀπὸ τὴν ἔμπρακτη ἐφαρμογή της. Αὐτὸ ἀποτελεῖ τὸ βασικότερο στοιχεῖο τῆς εὐαγγελικὴς διδασκαλίας «ὅποιος ἀγαπᾶ τὸν Χριστό, τηρεῖ τὶς ἐντολές Του» (Ἰω. 14,15) καὶ τῆς βιωτῆς τῶν Ἁγίων, ποὺ τὸ μόνο ποὺ δὲν ἔκαναν ἦταν … ἡμερίδες.

Δὲν εἶναι ὅμως μόνο ἡ στυγνὴ ἐπίδειξη γνώσεων εἰς βάρος τῆς πίστεως ποὺ ἐνοχλεῖ καὶ σκανδαλίζει. Εἶναι καὶ τὸ μήνυμα ποὺ διαδίδεται μέσῳ αὐτῆς καὶ ποὺ ἐπηρεάζει ἀρνητικὰ τὸ ποίμνιο, δίνοντας παράλληλα τὴν δυνατότητα στὴν αἵρεση, ἀλλὰ καὶ κάθε κακῶς κείμενο μέσα στὴν Ἐκκλησία, νὰ λειτουργεῖ ἀτιμώρητα. Αὐτὸ θὰ φανεῖ μὲ τὸ παράδειγμα τοῦ καθηγητοῦ θεολογίας κ. Τσελεγγίδη, τὸν ὁποῖον, πρέπει νὰ τονισθεῖ, μέχρι τὸ Κολυμπάρι, θαυμάζαμε ὅλοι, πρῶτος ἐγώ, γιὰ τὴν καθαρότητα τῶν λόγων του.

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ προς κ. Δημήτριον Τσελεγγίδη

 [για τον (πιθανό) μολυσμό εκ του κορονοϊού στον Ναό]

 

ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ

Προς κ. Δημήτριον Τσελεγγίδη

Καθηγητού του Α.Π.Θ. (Τομέας Δογματικής)

 

Του Ν. ΣΑΚΑΛΑΚΗ

 

       Αξιότιμε κ. Καθηγητά

 

Με πολλή προσοχή παρακολούθησα συνέντευξή σας (διαδικτυακά) στο «ΟΡΘΟΔΟΞΟ ΗΘΟΣ», με συντονιστή τον π. Πέτρο Χίρς, στα πλαίσια της τρέχουσας επιδημιολογικής εννοιολογίας (εκδοχής).

«Αξιολογήσατε» ότι εντός του ιερού χώρου του Ναού, το εκκλησιαστικό πλήρωμα είναι εκτεθειμένο στον (πιθανό) μολυσμό εκ του κορονοϊού, όπως συμβαίνει και στην ανθρώπινη κοινή συλλογικότητα εκτός Ι. Ναού (καταστήματα, σπίτι κ.λ.π.). Τονίσατε, ότι: «δεν αφορά την κοινωνία μας με το Θεό αλλά την συγκοινωνία μας με έναν άλλο άνθρωπο, που μπορεί να γίνει και σε άλλο χώρο, σπίτι, κατάστημα κ.λ.π.». Αναφέρεσθε, προφανώς, στην σωματική διάταξη των πιστών στην Εκκλησία. Η διάταξη των εκκλησιαζομένων (αποστάσεις), κ. Καθηγητά, προσβάλλει τον Θεό, όταν εμείς δεν λειτουργούμε στις εκκλησιαστικές προδιαγραφές.

Δὲν πρέπει νὰ φιλοξενοῦμε θεσμικὰ στὶς Σχολές μας, τοὺς ἀρνητὲς τῆς Θεότητας τοῦ Χριστοῦ; Τοὺς Οἰκουμενιστὲς ὅμως;

Στὸ περιοδικὸ «Παρακαταθήκη» δημοσιεύτηκε ἕνα ἀξιόλογο ἄρθρο τοῦ καθηγητῆ Δογματικῆς κ. Δ. Τσελεγγίδη μὲ τίτλο «Θὰ φιλοξενοῦμε θεσμικὰ στὸ τμῆμα Θεολογίας τοὺς ἀρνητὲς τῆς Θεότητας τοῦ Χριστοῦ;»!

Στὸ ἄρθρο αὐτὸ ἐπισημάναμε μία καίρια θέση, ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ μᾶς βοηθήσει νὰ κατανοήσουμε τὴν αὐτο-αντίφασή μας, ὡς Χριστιανοί, ἀφοῦ στὴν ἀπόπειρα «θρησκειολογικοποιήσεως» τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς, ὑπάρχει μιὰ τέτοια ἀντίσταση ἀπὸ πολλοὺς παράγοντες, ποὺ βέβαια μᾶς χαροποίησε, ἀλλὰ ἀπὸ τὴν ἄλλη, στὴν πραγματικότητα «θρησκειολογικοποιήσεως» καὶ ἐξουνιτισμοῦ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας μὲ τὴ δράση τῶν Οἰκουμενιστῶν Ἐπισκόπων, δὲν ὑπάρχει ἡ ἴδια ἀντίδραση καὶ ἀντίσταση.

Ἂς δοῦμε ἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸ ἄρθρο:

 

Ὁ κ. Τσελεγγίδης θεωρεῖ ὅτι «ἀποδεχόμενοι τὴν Εἰσαγωγικὴ Κατεύθυνση Μουσουλμανικῶν Σπουδῶν στὸ Τμῆμα» τῆς Θεολογίας τοῦ Α.Π.Θ., εἶναι σὰν νὰ ἀποδεχόμαστε μιὰ «διαρκῆ συνεργασία μας κατὰ τοῦ Ἀρχηγοῦ τῆς πίστεως καὶ τῆς ζωῆς μας, κατὰ τῆς Κεφαλῆς τοῦ Θεανθρωπίνου σώματος τῆς Ἐκκλησίας μας».

Ἂν λοιπόν, μὲ τὸ νὰ δεχθοῦμε ἕνα τμῆμα Σπουδῶν σὲ μιὰ κρατικὴ Πανεπιστημιακὴ Σχολή, ἐναντιωνόμαστε ὡς Χριστιανοὶ «κατὰ τοῦ Ἀρχηγοῦ τῆς Πίστεώς μας Χριστοῦ», ἀλήθεια, τί συμβαίνει ὅταν, ὄχι ἁπλῶς συνεργάζονται οἱ Ἐπίσκοποι –σὲ ἐκκλησιαστικὸ μάλιστα ἐπίπεδο, τὰ Ἅγια τῶν Ἁγίων τῆς Πίστεώς μας–, ἀλλὰ ἀποδέχονται νὰ εἰσέρχονται σὲ αὐτὰ αἱρετικοί, τοὺς ἀποδέχονται ὡς ἔχοντας τὸ χάρισμα τῆς Ἱερωσύνης (τοὺς αἱρετικούς), διδάσκουν δὲ καὶ οἱ ἴδιοι αἱρετικὲς θεωρίες; Φτάνει νὰ μὴν συμφωνοῦμε μὲ αὐτὰ θεωρητικά, πρακτικὰ δέ, σὲ ἀντίθεση μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Παράδοση, νὰ ἐπι-κοινωνοῦμε μὲ αὐτοὺς τοὺς «ὀρθόδοξους» Οἰκουμενιστὲς ἡγέτες, ποὺ ἀποδεδειγμένα προδίδουν τὴν Πίστη μας καὶ μολύνουν τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας; Ἐπιτρέπεται νὰ τοὺς μνημονεύουμε;

Ἀλήθεια, κ. καθηγητά –ὅπως πολὺ σωστὰ ρωτᾶτε γιὰ τὴν περίπτωση τοῦ τμήματος ποὺ θέλουν νὰ εἰσαγάγουν στὴ Σχολή σας– «ἔτσι πολιτεύθηκαν οἱ Ἀπόστολοι τοῦ Χριστοῦ... ἔναντι τῶν αἱρετικῶν δοξασιῶν τῆς ἐποχῆς τους;... Τί θὰ λένε γιὰ μᾶς στὸ Χριστό, ἄραγε, οἱ Νεομάρτυρες τῆς περιόδου τῆς Τουρκοκρατίας;... Μὲ τέτοιες ἐνέργειές μας, μποροῦμε νὰ ὑποστηρίζουμε, σοβαρά, ὅτι θεολογοῦμε καὶ δὲν τεχνολογοῦμε τραγικά; Φρονοῦμε, τελικῶς τὰ τοῦ Θεοῦ ἢ τὰ τῶν ἀνθρώπων;»!

Σημάτης Παναγιώτης

 

Παραθέτουμε ὁλόκληρο τὸ ἄρθρο τοῦ κ. Τσελεγγίδη:

 

Η ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ ΤΩΝ ΔΥΟ ΠΝΕΥΜΟΝΩΝ ΔΙΑΚΗΡΥΣΣΕΤΑΙ ΕΠΙΣΗΜΑ, ΑΦΟΥ ΟΙ ΦΥΛΑΚΕΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ, ΕΧΟΥΝ ΚΑΤΑΘΕΣΕΙ ΤΑ ΟΠΛΑ!

Δὲν παύει τὸ ἱστολόγιο «Ἀκτίνες», ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς καὶ οἱ Πατέρες ποὺ ἀγωνίζονται ἐναντίον τῆς παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ νὰ μᾶς πληροφοροῦν γιὰ τὶς αἱρετικὲς ἐνέργειες τῶν «Ὀρθοδόξων» ἱερωμένων. Κατοχυρώνουν μάλιστα τὶς παρεκτροπές τους ὄχι μόνο μὲ φωτογραφίες, ἀλλὰ καὶ μὲ τὸν ἔγκυρο λόγο Ἁγίων καὶ εὐσεβῶν θεολόγων, ὅπως ἐδῶ μὲ ἀπόσπασμα ἀπὸ κείμενο τοῦ καθηγητὴ Δημ. Τσελεγγίδη.

Γιὰ τὸ «διὰ ταῦτα» ὅμως, σιωποῦν «ἔργοις καὶ λόγοις»! Συνεχίζουν δηλαδὴ νὰ ἐπικοινωνοῦν οἱ λαϊκοὶ καὶ νὰ μνημονεύουν οἱ ἀγωνιστὲς Ἐπίσκοποι καὶ κληρικοὶ τοὺς αἱρετικοὺς Οἰκουμενιστές, δίνοντάς τους τὴ δυνατότητα νὰ ἐπεκτείνουν τὴν αἵρεση, ἀφοῦ οἱ Οἰκουμενιστὲς διακρίνονται ἀπὸ ἀπύθμενο θράσος καὶ ὁμολογιακὴ ἀναισθησία καὶ τὴν οἰκονομία «ἄχρι καιροῦ» τὴν ἑρνηνεύουν κυριολεκτικά: ἄχρι τοῦ καιροῦ τῆς ἐπικρατήσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ!

Ὑπάρχει ἐλπίδα οἱ Ὀρθόδοξοι νὰ ἀντιληφθοῦν τὸ στρατηγικὸ τους λάθος;

Πηγή: "Ἀκτίνες"

Βιέννη – 21/04/2014. 
       Τη δεύτερη μέρα του Πάσχα ο  Καρδινάλιος Αυστρίας Κρίστοφ Σένμπορν προσφέροντας στον Ορθόδοξο Ρουμάνο Μητροπολίτη Κεντρικής Ευρώπης, Σεραφείμ (Joanta)  ένα δισκοπότηρο είπε:  ο  Χριστιανισμός στη Βιέννη αναπνέει με δύο πνεύμονες - το δυτικό και τον ανατολικό. Ο Μητροπολίτης Σεραφείμ (Joanta) χάρισε  στον  Καρδινάλιο μια εικόνα της Αναστάσεως του Κυρίου. Στην τελετή παραβρέθηκε η πρέσβειρα της Ρουμανίας στη Βιέννη Silvia Davidoiu.

……………………………………………………………

     Νέα προσπάθεια εξουνιτισμού από τον εξοχότατο Καρδινάλιο. 
       Η αναπνευστική λειτουργία όμως είναι μία και ενιαία και όχι δύο. Το “Σώμα του Χριστού” η Εκκλησία είναι ΜΙΑ και ο Χριστός είναι αρτιμελής! Δεν υπάρχει στο Σώμα Του σπίλος ή ρυτίδα. Ως εκ τούτου το Σώμα Του (δηλαδή η Ορθόδοξη Εκκλησία) είχε πάντοτε δύο πνεύμονες και ανέπνεε κανονικότατα. 

    Όπως αναφέρει ο Καθηγητής της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ Δημήτριος Τσελεγγίδης «Σήμερα, δυστυχώς, η θεωρία αυτή υιοθετήθηκε και από πολλούς ορθόδοξους ιεράρχες και λαϊκούς ακαδημαϊκούς θεολόγους, μάλλον αβασάνιστα. …Είναι όμως και βλάσφημη η παραπάνω Ρωμαιοκαθολικής προέλευσης θεωρία περί των «δύο πνευμόνων» του Χριστού, όταν αυτή συμβαίνει να υιοθετείται από Ορθοδόξους. Και είναι κυριολεκτικά βλάσφημη, επειδή εντάσσει στο άμωμο Σώμα του Χριστού τον Ρωμαιοκαθολικισμό ως οργανικό μέλος Του (ως ένα «πνεύμονά» Του), τη στιγμή που ο Ρωμαιοκαθολικισμός θεσμικά πάσχει οντολογικώς, ως πραγματικότητα εκτός του Θεανθρωπίνου σώματος της Εκκλησίας».

  Από Πατερική Παράδοση