
ΠΡΟΣΟΧΗ: Ὅποιος ὑποστηρίζει σήμερα, ὅτι ὁ ἀμετανόητος πάπας ὀρθοτομεῖ τώρα τόν λόγο τῆς Ἀληθείας, εἶναι σάν νά ὁμολογεῖ ὅτι οἱ δικοί μας Ἅγιοι Πατέρες εἶναι αἱρετικοί!

Ο Άγιος Ιωάννης Μαξίμοβιτς για τον οικουμενισμό.

Ἀντιστρέφουμε τὸ ἐρώτημα: Μήπως πίσω ἀπὸ τὴν δημόσια διαπόμπευση καὶ τὸν γεροντισμὸ κρύβεται ἐγωισμὸς καὶ ἀπιστία;
Δημοσιεύθηκε στὸ ἱστολόγιο "τας θύρας" (ἐδῶ) βίντεο (ἀκολουθεῖ στὸ τέλος)μὲ τὸν ἀκόλουθο τίτλο καὶ σχόλιο:
Τότε γιατί συνεχίζετε να τους μνημονεύετε, αρνούμενοι παράλληλα και τις δικές σας ευθύνες για την ατέρμονη Οικονομία που κηρύττετε;

Αποδέχεται η «εκκλησία των πονηρευομένων» στο κείμενο προς τον λαό τους ομοφυλόφιλους ως «ειδική κοινωνική ομάδα» ανθρώπων;

Ὁ ἀντιαιρετικὸς ἀγώνας δὲν εἶναι ἡ ἐπίδειξη πατερικῶν γνώσεων ἀλλὰ ἡ μὲ ταπείνωση ἐφαρμογὴ τῶν ἐντολῶν καὶ ἡ μίμηση τῶν παραδειγμάτων τῶν Ἁγίω
Τοῦ Ἀδαμαντίου Τσακίρογλου
Δημοσιεύθηκε προσφάτως ἕνα κείμενο (ἐδῶ)
τοῦ ἀνωνύμου «ὁμολογητοῦ», ποὺ συγγράφει μὲ τὸ ψευδώνυμο «Πορφυρίτης» (μᾶλλον
ρασοφόρος), ποὺ μιλάει γιὰ τὸν ἀγώνα τοῦ Μ. Βασιλείου νὰ ἐνώσει τοὺς Ὀρθόδοξους
ἐνάντια στὴν ἀρειανικὴ αἵρεση, ὥστε νὰ γίνει σύνοδος, ποὺ θὰ καταδικάσει τὴν αἵρεση
καὶ θὰ ἐπαναφέρει τὴν Ὀρθοδοξία στὴν Ἐκκλησία.
Τὸ κείμενο αὐτὸ σχολιάστηκε ἀπὸ τὸ ἱστολόγιο «τὰς θύρας» ὡς «ἐξαιρετικό».
Πράγματι τὸ κείμενο αὐτὸ παρουσιάζει μὲ πηγὲς τὴν διδασκαλία καὶ τὸν ἀγώνα τοῦ Μ. Βασιλείου. Ὅμως οἱ πηγὲς αὐτὲς ἔχουν παρουσιαστεῖ πολλάκις καὶ γι’ αὐτὸ γίνεται -δυστυχῶς- ἀναγκαῖο νὰ παρατηρηθοῦν τὰ ἑξῆς:
Δεν φθάνει μόνο να μιλούμε για τις εντολές του Κυρίου, πρέπει και να τις εφαρμόζουμε.

Ταχυδακτυλουργίες μὲ τοὺς ταχυδακτυλουργοὺς καὶ στὴ μέση τὸ ποίμνιο.
τοῦ Ἀδαμαντίου Τσακίρογλου
Ἡ ἐποχή μας ἔχει χαρακτηριστεῖ πολὺ σωστὰ ὡς ἡ ἐποχὴ τῶν λόγων ἄνευ
πράξεων, κοινῶς τοῦ χαρτοπολέμου, ὡς ἐποχὴ τῆς διπροσωπίας, τοῦ βολέματος καὶ
τῆς δειλίας. Ὅλα αὐτὰ τὰ κακῶς κείμενα δυστυχῶς ὑπάρχουν καὶ στὸν χῶρο τῆς
Ἐκκλησίας προκαλώντας μεγάλο κακό, ὄχι μόνο σὲ ὅσα ἀφοροῦν πνευματικὰ θέματα,
ἀλλὰ κυρίως σὲ ὅσα ἀφοροῦν θέματα πίστεως καὶ ἰδιαίτερα τὸν ἀντιαιρετικὸ ἀγῶνα.
Διαβάσαμε στὸ ἱστολόγιο «τὰς θύρας» (ἐδῶ μὲ κόκκινο τὰ ἀποσπάσματα ἀπὸ τὴν ἀνάρτηση αὐτή) τὴν πολὺ ὀρθὴ παρατήρηση (ποὺ ἔχει ἐπισημανθεῖ ἐδῶ καὶ πολὺ καιρὸ σὲ ὦτα ὅμως μὴ ἀκουόντων), ὅτι πολλοὶ στὸν χῶρο τῆς Ἐκκλησίας «με την συμπεριφορά τους θολώνουν την ατμόσφαιρα και δεν επιτρέπουν στους καλοπροαίρετους πιστούς να διακρίνουν τις εκτροπές των μητροπολιτάδων στα θέματα της Πίστεως». Ἡ σωστὴ αὐτὴ κατηγορία καὶ οἱ ὀρθὲς ἐπισημάνσεις τοῦ ἀρθρογράφου περιορίζονται ὅμως μόνο στὸν χῶρο τῶν ἐκκλησιαστικῶν σωματείων καὶ ἀδελφοτήτων. Γιατί;
Κουίζ: Ποιοι τελικά είναι οι ταχυδακτυλουργοί μέσα στην Εκκλησία;
Ναι, αλλά και κάποιοι επίσκοποι και ιερείς, που εσείς προβάλλετε ως ευσεβείς, κάνουν τα ίδια και π.χ. κάνουν συλλείτουργα σε ονομαστικές εορτές ή αφιερώνουν ομιλίες τους ως δώρο στους ψευδοποιμένες, που ορθώς αναφέρετε. Καλό, λοιπόν, θα ήταν να δώσετε εσείς πρώτοι το παράδειγμα της συνέπειας.

https://tasthyras.wordpress.com/2023/03/25/%ce%bf%ce%b9-%cf%84%ce%b1%cf%87%cf%85%ce%b4%ce%b1%ce%ba%cf%84%cf%85%ce%bb%ce%bf%cf%85%cf%81%ce%b3%ce%bf%ce%af-%ce%bc%ce%ad%cf%83%ce%b1-%cf%83%cf%84%ce%b7%ce%bd-%ce%b5%ce%ba%ce%ba%ce%bb%ce%b7%cf%83/#comments
Λίγη συνέπεια στην Πίστη δεν βλάπτει.
Στο ακόλουθο άρθρο βλέπουμε την σχολιάστρια να γράφει
σ.σ. ΟΜΟΙΩΣ διώκτες και σχισματοποιοί είναι και οι εν Ελλάδι αμερικανόδουλοι ρασοφόροι συνεργάτες τους, που αναγνώρισαν το ναζιστοειδές μόρφωμα του αχυράνθρωπου κατ’ εντολή του πατρ. Βαρθολομαίου και συλλειτούργησαν και συμπροσευχήθηκαν μαζί του.
Από το ιστολόγιο Τας Θύρας:
Ο Μπάιντεν επισκέφθηκε το όργανο των ΗΠΑ Ντουμένκο που ξεσκίζει και διώκει την Εκκλησία.

σ.σ. ΟΜΟΙΩΣ διώκτες και σχισματοποιοί είναι και οι εν Ελλάδι αμερικανόδουλοι ρασοφόροι συνεργάτες τους, που αναγνώρισαν το ναζιστοειδές μόρφωμα του αχυράνθρωπου κατ’ εντολή του πατρ. Βαρθολομαίου και συλλειτούργησαν και συμπροσευχήθηκαν μαζί του.
Με λύπη μας θα το ξανατονίσουμε: Όσο δεν λέμε ολόκληρη την αλήθεια, δεν θα αλλάξει τίποτα!
σσ. Διαβάζουμε στο ιστολόγιο "τας θύρας" την είδηση ότι ο Βόλου Ιγνάτιος με τον Αμμοχώστου Βασίλειο και τον Γαλλίας Εμμανουήλ ήταν στην κηδεία του Πάπα Βενέδικτου. Πολύ σωστά το ιστολόγιο καυτηριάζει την παρουσία των γνωστών πια Οικουμενιστών με την ευλογία της Εκκλησίας της Ελλάδος. Όμως αναρωτιόμαστε, με τί γυαλιά βλέπουν στο ιστολόγιο αυτό: Τον ρώσο μητροπολίτη για εξωτερικές υποθέσεις του πατριαρχείου Μόσχας Βολοκολάμσκ Αντώνιο δεν τον είδαν; Για αυτόν δεν έχουν τον τίτλο "ο κατάλληλος άνθρωπος"; Όμως το Βατικανό γράφει, ότι ήρθε με την ευλογία του Μόσχας Κυρίλλου (εδώ).
Τον βούλγαρο αντιπρόσωπο, τον σέρβο κλπ. δεν τους είδαν; Δεν είναι μόνο οι Έλληνες. Δεν βλέπουν ότι όλους τους ενώνει η αίρεση τους Οικουμενισμού άνευ εξαιρέσεως, ενώ εμείς διχαζόμαστε σε φιλορώσους κλπ.; Όσο δεν λέμε ολόκληρη την αλήθεια, δεν θα αλλάξει τίποτα (ελπίζουμε να μην μας κατηγορήσουν ότι και τώρα διχάζουμε)!
Ο κατάλληλος άνθρωπος…

«Πάντα μοι ἔξεστι, ἀλλ᾽ οὐ πάντα μοι συμφέρει» (Α΄ Κορ. 6, 12)
Παρατηρήσαμε στὸ ἱστολόγιο "Τὰς
θύρας" (ἐδῶ)
ἕναν σχολιασμὸ τῆς ἱστολόγου «Φαίης», στὸν ὁποῖο χωρὶς οὔτε μία πατερικὴ ἀπόδειξη ‒γιὰ ἀκόμα φορά‒ μιλάει γιὰ τὸ σοβαρὸ θέμα τοῦ προαιρετικοῦ ἢ μὴ προαιρετικοῦ χαρακτῆρα τῶν Ἱ. Κανόνων περὶ διακοπῆς ἐκκλησιαστικῆς
κοινωνίας. Καὶ ἐπὶ πλέον ἐπιτίθεται
σὲ ὅσους θεωροῦν τὸ ἀντίθετο, συγκρίνοντας μάλιστα τὰ περὶ ἀποτειχίσεως καὶ αἱρέσεως,
μὲ τά …μέτρα τῆς κυβέρνησης(!) καὶ τὴν στάση μας στὰ μέτρα αὐτά!!!
Ἡ στάση αὐτὴ τῆς «Φαίης» ὄχι μόνο δὲν πολεμᾶ τὴν σύγχυση, ὅπως ἰσχυρίζεται, ἀλλὰ
τὴν συντηρεῖ καὶ τὴν αὐξάνει, καθώς ‒θὰ τὸ ἐπαναλάβουμε‒ δὲν ἔχει ἁγιοπατερικὸ
θεμέλιο καὶ στήριγμα, ἀλλὰ ἀποτελεῖ συμπέρασμά της, ποὺ ἴσως δικαιολογεῖται ἀπὸ τὸ γεγονὸς
ὅτι ἡ ἴδια …δὲν εἶναι ἀποτειχισμένη!
Γι’ αὐτὸ τὸν λόγο (καὶ ἐπειδὴ δὲν εἶναι ἡ
μόνη ποὺ αὐθαιρετεῖ στὸ θέμα αὐτό) θεωροῦμε ὑποχρέωσή μας νὰ δημοσιεύουμε καὶ
νὰ ἀναδημοσιεύουμε σχετικὰ κείμενα, στὰ ὁποῖα τὰ παρατιθέμενα ἁγιοπατερικὰ
χωρία δείχνουν ποιά εἶναι ἡ ἀλήθεια καὶ ἡ Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας, σὲ ἕνα θέμα Πίστεως ποὺ ἔχει σωτηριολογικὲς συνέπειες.
Ἀκολουθεῖ ἕνα πρῶτο κείμενο, στὸ ὁποῖο ‒καὶ ἀντίθετα μὲ τὴν προσωπικὴ ἄποψη
τῆς «Φαίης» ‒ φαίνεται ὅτι ἡ θεολογικὰ ἐννοούμενη ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἀπόλυτα
συνδεδεμένη μὲ τὸν ὑποχρεωτικὸ χαρακτήρα τῶν Ἱ. Κανόνων καὶ δὲν ἐπιδέχεται
"προαιρετικὲς διαστρεβλώσεις".
Ἡ ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώπου καὶ ὁ ὑποχρεωτικὸς καὶ μὴ δυνητικὸς χαρακτῆρας τοῦ 15ου Κανόνα
Τοῦ Ἀδαμάντιου Τσακίρογλου
Οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς
Ἐκκλησίας θεσπίζοντας τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες, εἶχαν ὡς σκοπὸ τὴν
συγκεκριμενοποίηση καὶ ὁριοθέτηση τοῦ χριστιανικοῦ βίου μὲ βάση τὰ δόγματα τῆς
Ἐκκλησίας ὡς ὁλοκλήρωση ἀληθινῆς καὶ ἐλεύθερης ἐν Χριστῷ ζωῆς καὶ τὴν
ὑπεράσπισή του ἀπὸ κάθε προσπάθεια νοθείας καὶ κατάλυσής του. Οἱ Ἱεροὶ Κανόνες
«δὲν εἶναι νομικοὶ κανονισμοί, ἀλλὰ ἐφαρμογὲς τῶν δογμάτων τῆς Εκκλησίας» (V. Lossky, Ἡ μυστικὴ
θεολογία τῆς Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας, σελ. 206), τῶν ὁποίων ἡ ἐφαρμογὴ καὶ ὑπεράσπιση,
ἐφ’ ὅσον στοχεύει στὴν θεραπεία τοῦ ἀνθρώπου, εἶναι γιὰ κάθε συνειδητὸ
Χριστιανὸ αὐτονόητη καὶ ὑποχρεωτική. Ἡ ἑρμηνεία τῆς δυνητικότητας τῶν Κανόνων
παρεμποδίζει τὴν ἐφαρμογὴ τῶν δογμάτων τῆς Ἐκκλησίας καὶ στὴν οὐσία ἀποτελεῖ
παραχάραξή τους:
«Σὲ κανέναν δὲν
ἐπιτρέπεται νὰ παραχαράξει ἢ νὰ ἀθετήσει τοὺς Κανόνες, ποὺ ἔχουν προδηλωθεῖ.
Ἐὰν κάποιος καταργήσει κάποιον Κανόνα, ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἔχουν εἰπωθεῖ, μὲ τὸν
σκοπὸ νὰ καινοτομήσει ἢ νὰ ἀνατρέψει, αὐτὸς εἶναι ὑπεύθυνος σχετικὰ μὲ αὐτὸν
τὸν Κανόνα, ὁ ὁποῖος ἐπιβάλλει καὶ δέχεται τὸ ἐπιτίμιο καὶ μέσω αὐτοῦ θεραπεύει
τὸν καθένα, ποὺ πέφτει σὲ σφάλμα» (2ος Κανόνας τῆς 6ης
Οἰκουμενικῆς Συνόδου).
Ἡ ὑποχρεωτικὴ τήρηση τῶν Ἱερῶν Κανόνων δὲν ἔχει νὰ κάνει μὲ μία τήρηση συμβατικῶν Κανόνων συμπεριφορᾶς ποὺ θεσπίστηκαν ἀπρόσωπα καὶ λειτουργοῦν γενικὰ ὡς Κανόνες συμβίωσης καὶ διαπροσωπικῆς γαλήνης καὶ εἰρήνης, ὥστε νὰ προσαρμόζονται στὴν θέληση καὶ δυνατότητα τοῦ κάθε πιστοῦ. Ἔχει νὰ κάνει μὲ τὴν προστασία καὶ τὸ ὀρθό βίωμα κοινωνίας καὶ σχέσης μεταξὺ τῶν Χριστιανῶν καὶ μεταξὺ τῶν Χριστιανῶν μὲ τὸν Θεό, «στὴν κατὰ περίπτωση ἀνόθευτη διαφύλαξη τῆς ἀναγκαίας γιὰ τὴν ζωὴ τῶν πιστῶν πληρότητος τοῦ περιεχομένου τῆς ἀληθείας τῆς ἀποκαλύψεως ἀπὸ κάθε παρανόηση ἢ παρέκκλιση, ἤτοι στὴν ὀρθὴ βίωση τῆς οὐσίας τοῦ Μυστηρίου τῆς Ἐκκλησίας σὲ κάθε στιγμὴ τῆς ἱστορίας» (Βλ. Φειδά, Ἱεροὶ Κανόνες καὶ Καταστατικὴ Νομοθεσία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος, σελ. 42).



