ΓΑΜΟΣ Η εκλογή του συζύγου της ζωής μας (Εξαιρετικό)

             

Η εκλογή του συντρόφου της ζωής είναι μία υπόθεσις η οποία, όταν έλθωμε σε κατάλληλη ηλικία, δεν πρέπει να αναβάλλεται.

Οπωσδήποτε ο άνθρωπος δεν πρέπει να βιάζεται, διότι «γρήγορος γάμος, γρήγορη απελπισία», αλλά ούτε και να αναβάλλη την υπόθεσι αυτή της ζωής του.

Δεν πρέπει να καθυστερή, διότι η καθυστέρησις είναι θανάσιμος κίνδυνος για την ψυχή του. Κατά κανόνα ο κανονικός ρυθμός της πνευματικής ζωής του ανθρώπου αρχίζει με τον γάμο.

Ο ανύπανδρος άνθρωπος είναι σαν να ζη στον διάδρομο• δεν έχει προχωρήσει ακόμη στα δωμάτια. [....]

– Μη διάλεξης άνθρωπο που σπαταλά τις ώρες του στις λέσχες, στις διασκεδάσεις, στα ταξίδια και στις πολυτέλειες.

– Ούτε αυτόν που θα ανακαλύψης ότι κάτω από τα λόγια της αγάπης του κρύβει εγωισμό.

– Μη διάλεξης ως γυναίκα σου εκείνη που μοιάζει με μπαρούτι και, μόλις της πης κάτι, αρπάζει φωτιά. Δεν κάνει για σύζυγός σου.

– Ακόμη, όταν θέλης να κάνης έναν πραγματικά επιτυχημένο γάμο, μην πλησιάζης εκείνη την νέα ή τον νέο, που δεν μπορεί να εγκαταλείψη τους γονείς του.

Είναι σαφής η εντολή του Χριστού: «Δια τούτο καταλείψει άνθρωπος τον πατέρα αυτού και την μητέρα και προσκολληθήσεται προς την γυναίκα αυτού» (Μάρκ. 10, 7).

Ποιά είναι η συμπεριφορά των Επισκόπων στο θέμα του γάμου και όχι μόνο από το Κολυμπάρι και μετά;

Όλοι οι Μητροπολίτες διαμαρτύρονται για την προσβολή του Μυστηρίου του γάμου με την ψήφιση της αναγνώρισης του γάμου των ομοφυλοφίλων από την ελληνική βουλή. Όμως μία ματιά στην ιστορία των γεγονότων από το Κολυμπάρι μέχρι σήμερα δείχνει, ότι οι πρώτοι που άνοιξαν τις πόρτες για την προσβολή του Μυστηρίου είναι οι ίδιοι. Είναι όλοι αυτοί που αναγνώρισαν το Κολυμπάρι ως ορθόδοξη σύνοδο και επέτρεψαν στον Οικουμενισμό με όλες τις κακοδοξίες και καινοτομίες του να εδραιωθεί ως αίρεση στην Εκκλησία. Έτσι δικαιώνονται όλοι όσοι λένε, ότι πρώτη και μέγιστη αιτία όλων των κακών είναι ο Οικουμενισμός.

                                  

Προϋποθέσεις γάμου από την Εκκλησία της Ελλάδος. Ο πολιτικός γάμος και ο γάμος με αιρετικό αναγνωρίζεται ως γάμος, αλλά ο γάμος σε Εκκλησία  που δεν έχει κοινωνία με τον Πατριάρχη ή την Εκκλησία της Ελλάδος όχι.

"ο πολιτικός γάμος, αν και η Εκκλησία αναγνωρίζει τον θρησκευτικό γάμο, προσμετράται στον αριθμό των τελεσθέντων γάμων κατά τον έλεγχο συνδρομής του συγκεκριμένου κωλύματος. Επομένως, εκείνος που έχει συμπληρώσει τον αριθμό των τριών εγκύρων κατά νόμον γάμων (ασχέτως θρησκευτικού ή πολιτικού τύπου) δεν επιτρέπεται να τελέσει άλλον θρησκευτικό γάμο. Δεν προσμετράται ο πολιτικός γάμος, όταν οι ίδιοι οι συνάψαντες αυτόν αποφασίσουν την τέλεση και θρησκευτικού γάμου μεταξύ τους

Γάμος με Ετερόδοξο (Μεικτός): Επιτρέπεται κατ’ οικονομίαν ο γάμος μεταξύ ορθόδοξου και ετερόδοξου (Ρωμαιοκαθολικού ή Προτεστάντη που έχει Τριαδικό Βάπτισμα). Το ετερόδοξο μέλος θα πρέπει να προσκομίσει επιπλέον σχετικό πιστοποιητικό Τριαδολογικού Βαπτίσματος

Διαφορετική είναι η περίπτωση τελέσεως γάμου από θρησκευτικό λειτουργό άλλης θρησκευτικής κοινότητας, η οποία δεν έχει (εκκλησιαστική) «κοινωνία» με την Εκκλησία της Ελλάδος... Σημασία δεν έχει εάν η θρησκευτική αυτή κοινότητα δηλώνει ότι είναι ορθόδοξη χριστιανική ή ομόδοξη (ότι πρεσβεύει το ίδιο δόγμα) με την Εκκλησία της Ελλάδος, αλλά εάν έχει σχέση εκκλησιαστικής κοινωνίας με το Οικουμενικό Πατριαρχείο (αν αναγνωρίζεται από αυτό) και, επομένως, με την Εκκλησία της Ελλάδος... Εάν η συγκεκριμένη θρησκευτική κοινότητα δεν έχει κοινωνία με την Εκκλησία της Ελλάδος, τότε ο γάμος, που τελέσθηκε από θρησκευτικό της λειτουργό, δεν θεωρείται για την Εκκλησία της Ελλάδος ως ορθόδοξος χριστιανικός γάμος" 

Πηγή

Ἀρχίζει η εφαρμογή της Κολυμπαρίου περί δεύτερου γάμου κληρικών!!!

Κοινότητα Ευθύνης (Verantwortungsgemeinschaft): Το νέο, εξελιγμένο υποκατάστατο γάμου στη Γερμανία

Κοινότητα Ευθύνης (Verantwortungsgemeinschaft): Το νέο, εξελιγμένο υποκατάστατο γάμου στη Γερμανία

Γράφει ο Θεόδωρος Ντρίνιας

Ενώ στη χώρα μας κορυφώνεται η αντιπαράθεση για το νομοσχέδιο περί γάμου των ατόμων ιδίου φύλου, το οποίο η κυβέρνηση Μητσοτάκη εισήγαγε προς ψήφιση στη Βουλή, στις χώρες που του έδωσαν την έμπνευση να «εκσυγχρονίσει» και τη δική μας ευρω-βαλκανική απόληξη, η συζήτηση πια έχει ανέβει σε άλλο επίπεδο.

Στη Γερμανία, αυτές τις μέρες, συζητιέται το υπό διαμόρφωση σχέδιο νόμου για τη νομιμοποίηση των Κοινοτήτων Ευθύνης. Στην ουσία, πρόκειται για ένα διευρυμένο σύμφωνο συμβίωσης, με τη διαφορά ότι θα μπορεί να αφορά μια ομάδα ατόμων, από δύο έως έξι (άγνωστο γιατί όχι οκτώ)! Σύμφωνα με τις κατευθυντήριες γραμμές του εκεί Υπουργείου Δικαιοσύνης, ο νέος θεσμός συμβίωσης θα επιτρέπει «σε δύο ή περισσότερους ενήλικες να αναλάβουν νομική ευθύνη ο ένας για τον άλλον, πέρα ​​από τις σχέσεις αγάπης ή τον γάμο». Το σχέδιο θα νομιμοποιήσει την «ποικιλομορφία του σύγχρονου τρόπου ζωής» και των αντίστοιχων ποικίλων σχέσεων συμβίωσης. Τα συμβαλλόμενα πρόσωπα θα «μπορούν να επιλέγουν μεταξύ σταδίων και ενοτήτων με σαφώς καθορισμένες νομικές συνέπειες», ανάλογα με το επιθυμητό επίπεδο ευθύνης. Για παράδειγμα, την απόφαση περί κηδεμονίας, την άρση της υποχρέωσης εμπιστευτικότητας για τους ιατρούς, την απόφαση για επέμβαση υγείας, ζητήματα κληρονομιάς κλπ.

Υπόσταση και παρ-υπόσταση στον θεσμό του γάμου

Βασίλειος Ι. Τουλουμτσής

υπ. Διδάκτωρ Θεολογικής Σχολής Ε.Κ.Π.Α.

Διαχρονικά το περιεχόμενο της νομοθεσίας μίας ελεύθερης πολιτείας αποτελείται από διατάξεις που στοχεύουν στη συνοχή, στην εξασφάλιση, στην ανάπτυξη και στο εν γένει συμφέρον της κοινωνίας. Το δεδομένο αυτό θεμελιώνεται πάνω σε μία διττή βάση: αφενός η πολιτεία να είναι ελεύθερη και αφετέρου ο νομοθέτης να κινείται σε ένα πλαίσιο σεβασμού της αξίας των πολιτών της, ως ελλόγων όντων. Αν η βάση αυτή απουσιάζει, τότε το αποτέλεσμα στρέφεται ενάντια στις θεμελιώδεις αρχές, θυμίζοντας κάτι απ’ όσα βιώνουμε. 

Η πολιτεία δεν φαίνεται να είναι ελεύθερη και από την άλλη, η αντιμετώπιση των πολιτών φέρει ταυτόχρονα δύο χαρακτηριστικά: ο άνθρωπος εκλαμβάνεται μόνον ως φορέας ενστίκτων, ενώ η νοημοσύνη του απλώς εμπαίζεται και υποτιμάται. Τα ανωτέρω χαρακτηριστικά φέρει έντονα η κινητικότητα, που παρατηρείται, με σκοπό την τροποποίηση του Αστικού Κώδικα και την δυνατότητα σύναψης πολιτικού γάμου μεταξύ ανθρώπων του ιδίου φύλου. 

Η νέα «Εκκλησία» των Οικουμενιστών, παρανομεί συνεχώς και αμετανόητα!

ΓΑΜΟΣ-ΒΑΠΤΙΣΗ: Η νεοεισαχθείσα "ετέρα παράδοσις" στην Ορθόδοξη Εκκλησία

ΓΑΜΟΣ-ΒΑΠΤΙΣΗ: Η νεοεισαχθείσα "ετέρα παράδοσις" στην Ορθόδοξη Εκκλησία!

Διαβάσαμε το άρθρο του πατρός Δανιήλ Αεράκη, «Ξεθεμέλιωμα του γάμου», στο οποίο επισημαίνει τα τραγικά φαινόμενα περί του «γάμου» γενικώς, αλλά και περί του μυστηρίου του γάμου από τους βαφτισμένους στην κολυμβήθρα της Αγίας μας Εκκλησίας Έλληνες Ορθoδόξους Χριστιανούς.

Πράγματι, με όλα αυτά που συμβαίνουν, είναι σαν να έβαλε σκοπό του ο Έλληνας Χριστιανός Ορθόδοξος να ξεβαφτιστεί, να πετάξει από πάνω του τη Χάρη που πήρε από το μυστήριο. Είναι σαν να ακούγεται ισχυρή η κραυγή, που αναφέρει ο πατήρ Δανιήλ, από το στόμα του Νεοέλληνα μετά αγανακτήσεως, κατά του Θεού:

«Θεέ, δεν σε θέλουμε. Μόνοι μας τακτοποιούμε τα καθ’ ημάς».

Και συμπληρώνουμε:

«Μόνοι μας θα φτιάξουμε παράδοση, κατά πώς μας αρέσει. Εσύ, αν υπάρχεις, μείνε εκεί, στον ουρανό. Μην μπαίνεις στη ζωή μας».

Δραματική είναι η κατάσταση κι ας μη θέλουμε να το παραδεχτούμε, μη διαθέτοντας το ανάλογο πνευματικό κριτήριο. Σύμφωνα με τα όσα διαβάζουμε από τους αγίους και φωτισμένους ανθρώπους, φαίνεται πλέον καθαρά πως επιτελείται μια ακήρυχτη, σιωπηρή, αλλά κατά πάντα εμφανής, πεισματική προσπάθεια αποτίναξης των ευλογημένων παραδόσεων, με αλυσιδωτές εκρήξεις. Μια από αυτές έβαλε στόχο το μυστήριο του γάμου, το θεμέλιο της οικογένειας, η οποία αποτελεί το συνδετικό και συντηρητικό ιστό της κοινωνίας και νοηματοδοτεί ουσιαστικά ό,τι μπορεί να σημαίνει η λέξη κοινωνία.

Ο Προφήτης Ωσηέ και η αλληγορία του γάμου του.

                 

Θεὸν τυποῖς μνηστῆρα γῆς πορνευτρίας,
Πόρνῃ συναφθείς, ὃν Προφήτα νῦν βλέπεις.
Ἑβδομάτῃ δεκάτῃ Ὡσηὲ νέκυν κτερέϊξαν. 

                                        Βιογραφία

         Ο προφήτης Ωσηέ και ο αλληγορικός του γάμος

Ο προφήτης Ωσηέ, όπως πληροφορεί το βιβλίο του, ήταν γιος του Βεηρί και καταγόταν από το βόρειο βασίλειο. Σύμφωνα με την επικεφαλίδα του βιβλίου του (Ωσ. 1,1) έδρασε επί των ημερών Οζίου (787-736 π.Χ.), Ιωάθαμ (756-741 π.Χ.), Άχαζ (741-725 π.Χ.) και Εζεκίου (725-697 π.Χ.) βασιλέων του Ιούδα και Ιεροβοάμ Β΄ υιού Ιωάς (787-747 π.Χ.) βασιλέων Ισραήλ. Η κηρυγματική του δράση τοποθετείται κατά τον 8^ο π.Χ. αιώνα, έπεται του Αμώς και προηγείται του Ησαΐα.

Παρά το γεγονός ότι το βασίλειο διένυε περίοδο ευημερίας και υλικής ευμάρειας, εντούτοις ο θρησκευτικός τομέας διερχόταν κρίση λόγω της εισροής αλλοτρίων θεοτήτων μέσα στη θρησκεία. Οι ιερείς της εποχής ασκούσαν τη λατρεία καθαρά επαγγελματικά, προωθώντας τη λατρεία του Βάαλ, έναντι της οποίας καταφέρεται μεταξύ των άλλων προφητών του 8^ου π.Χ. αιώνα και ο προφήτης Ωσηέ.

Περί σωτηρίας στην οικογενειακή ζωή

 Από τις επιστολές τού Οσίου Θεοφάνη του Εγκλείστου (Μέρος Β΄)

                 

Όταν χτίζει μια οικογένεια, ο πιστός ζητά την βοήθεια και τις συμβουλές από πνευματικά έμπειρους μέντορες. Οι επιστολές τού Οσίου Θεοφάνη τού Εγκλείστου συνιστούν ανεκτίμητο θησαυρό πρακτικής πνευματικής εμπειρίας.

Στιγμές μοναξιάς μιας παντρεμένης γυναίκας

Καταλαβαίνω ότι όταν διαβάζουμε, για παράδειγμα, το Ευαγγέλιο, προκύπτουν ερωτήματα, αλλά όταν, μετά από μια σωστή εμβάθυνση, η ψυχή βρίσκει μια ικανοποιητική απάντηση, τότε, μεγάλη είναι η πνευματική παρηγοριά που εκλαμβάνουμε. Και το πιο ευχάριστο ακόμη είναι, όταν μια επιτυχία μάς εμπνέει να αναζητούμε ακόμη πιο πολύ, και κάπως έτσι αποκτούμε συνήθεια για τέτοιες ενασχολήσεις. Σαν αποτέλεσμα, η ψυχή πλαταίνει, παίρνει φτερά και γίνεται πολύπλευρη.

Θλίψεις τής νεόνυμφης

Αφήστε την πεθερά να είναι θυμωμένη ... Πώς νιώθει ο σύζυγος; Αυτό είναι το σημαντικό για την σύζυγο. Και για την πεθερά; H σύζυγος δεν πρέπει να σταματήσει να κάνει αυτό που κάνει. Ας αφεθεί η πεθερά στον θυμό της. Είθε να ο Κύριος χαρίσει σύνεση... 1-2 Φεβρουαρίου 1882

Συμβουλές στην απατημένη σύζυγο

Σκληρό! Αλλά υπάρχει κάτι που να μην αποκτιέται με κόπο; Και τα πιο δύσκολα είναι για την γυναίκα. Από την άλλη, η ανταμοιβή θα είναι μεγαλύτερη γι 'αυτήν, αν υπομείνει αυτή τη θλίψη με γενναιότητα. Είθε ο Κύριος να παρηγορήσει την καρδιά τους και να την γεμίσει με γαλήνη. 22 Απριλίου 1885.

Προσευχή γονέων για παιδιά

Είναι καθήκον των γονέων να συνετίζουν τα παιδιά τους, και ως εκ τούτου και δικό σας. Και τι έχετε να φοβηθείτε; Τα λόγια αγάπης δεν ερεθίζουν κανέναν. Και τα αυταρχικά λόγια δεν αποδίδουν κανέναν καρπό.

Φέρνοντας στα συγκαλά τον απολωλόντα υιό

Αφήστε τον Κύριο να φέρει στα συγκαλά του τον γιο σας. Προσευχηθείτε γι΄αυτόν με την προσευχή τής μητέρας. Πού και πού, πείτε καμιά λέξη, απλά από αγάπη, με οίκτο και οδυρμό, χωρίς προσβολές και θλίψεις.

Σταυρός τής μητέρας

Αν και ο Αντριέι, σάς έχει προσβάλλει, και δεν αξίζει να μιλάμε γι΄αυτό, ο Κύριος, με το έλεός Του και για χάρη τής αγάπης και τής υπομονής της μητέρας, θα τον φροντίσει σαν να φροντίζει Εαυτόν. <…> Να είστε υπομονετικοί και με καλή καρδιά. Ο Σταυρός σας είναι και Σταυρός τού Κυρίου, πλήθος δε οι καρποί αυτού...

Περί σωτηρίας στην οικογενειακή ζωή - Από τις επιστολές τού Οσίου Θεοφάνη του Εγκλείστου (Μέρος Α΄)

 Ευλογία των νεόνυμφων (Pascal Dagnan-Bouveret), 1880-1881

 

Όταν χτίζει μια οικογένεια, ο πιστός ζητά την βοήθεια και τις συμβουλές από πνευματικά έμπειρους μέντορες. Οι επιστολές τού Οσίου Θεοφάνη τού Εγκλείστου συνιστούν ανεκτίμητο θησαυρό πρακτικής πνευματικής εμπειρίας.

 

Γάμος

Ο γάμος έχει πολλές παρηγοριές, αλλά και πολλές έγνοιες και θλίψεις, μερικές φορές, μάλιστα, πολύ βαθιές. Λάβετε το υπόψη αυτό, έτσι ώστε όταν έρθει η ώρα, να μην αποτελέσει αυτό έκπληξη για σάς. Τώρα είστε δύο. Και οι χαρές θα είναι μεγαλύτερες, και οι θλίψεις θα είναι ελαφρύτερες: να τις μοιράζεστε. Ας βοηθήσει ο Θεός τίποτε να μην κρατάτε για τον εαυτό σας, αλλά να έχετε τα πάντα από κοινού - και η καρδιά να είναι μια αλλά και ο δρόμος να είναι ο ίδιος. <…> Σας εύχομαι πλήρη ευτυχία!

Οδηγίες προς τούς νεόνυμφους

Ο γάμος σας με χαροποιεί πολύ. Είθε η ευλογία τού Κυρίου να σκεπάζει εσάς και την σύζυγό σας. Ας ενδυναμωθεί ειλικρινή αγάπη και ειρηνική αρμονία μεταξύ σας μέχρι το τέλος των ημερών σας.  Να φοβάστε μην τυχόν χάσετε την αμοιβαία εμπιστοσύνη ή ακόμη μην τυχόν κλονιστεί αυτή η εμπιστοσύνη. Αυτό είναι το θεμέλιο για έναν ευτυχισμένο έγγαμο βίο. Ο Θεός να σάς ευλογεί! Να είστε χρήσιμοι στον σύζυγό σας στις ασχολίες του. Αλλά επίσης, να αναζητείτε τρόπους να εφαρμόσετε γνώση και τέχνες που έχετε αποκτήσει.

Καθήκοντα των νεόνυμφων

Μόλις τώρα γίνατε οικοδεσπότης και οικοδεσπότισα. Σημειώστε ότι από τώρα και στο εξής γίνεστε θεμελιωτές μιας νέας γενιάς. Πρέπει να ενεργείτε με τέτοιο τρόπο ώστε όχι μόνον να αφήσετε κληρονομιά στα παιδιά, αλλά να τα εφοδιάσετε από πριν με υγιές σώμα και μια γενναία ψυχή.

Τα πρώτα αγκάθια τού έγγαμου βίου

Ας εμψυχώσετε την Μπελίτσα (ΣτΜ: όνομα συζύγου) να μην το βάζει κάτω και να μην γκρινιάζει στο σύζυγό της, αλλά να είναι πάντα χαρωπή απέναντί του. Οι γκρίνιες μόνο να τον ερεθίσουν μπορούν. Καλύτερα να προσποιηθεί ότι επιδοκιμάζει τα κατορθώματά του στο κυνήγι.

Σχετικά με τη ομόνοια

Η «τέχνη» είναι μόνο μια: να ξεκινάτε την κάθε μέρα σαν να ήταν η πρώτη μετά τον γάμο. Μάθε, ωστόσο, να ζεις - αυτό είναι μεγάλη σοφία. Ο φόβος τού Θεού, όμως, θα διδάξει τα πάντα.

Περί αγάπης

Είναι παρήγορο για μένα να ξέρω ότι είσαι ευτυχισμένος. Φροντίστε να έχετε αμοιβαία αγάπη με την γυναίκα σας. Αυτή είναι η πηγή τής ευτυχίας στην οικογενειακή ζωή. Αλλά να το παρακολουθείτε αυτό από κοντά, ώστε να μην φράξει αυτή η πηγή.

Λέξεις αποχωρισμού

Ευχαριστώ για τις κάρτες. Βλέπω καλά και από τα δύο μου μάτια και με όλα τα υπόλοιπα, επίσης όλα καλά. Ο Θεός να σε ευλογεί! Αγαπήστε ο ένας τον άλλον και ζήστε καλά, δοξάζοντας τον Θεό και εξυμνώντας τον μέσω τού καλού σας βίου.

Σχετικά με τη νηστεία

Η Μπέλιτσκα είναι καταπληκτική, αν κατάφερε να πείσει τον σύζυγό της να κάνει νηστεία για να εξομολογηθεί. Αυτό σημαίνει πολλά. Ο Θεός να την ευλογεί! 11 Απριλίου 1882

Περί πεθερικών

Σάς γράφω, ωστόσο, για να σας καθησυχάσω αναφορικά με το "Πώς θα είναι η νύφη;". Tο πώς θα είναι, θα φανεί αργότερα, και δεν υπάρχουν λόγοι ανησυχίας εκ των προτέρων. Μπορείτε να περιοριστείτε σε μια επιθυμία και προσευχή: «Δώσε, Κύριε να είναι ταπεινή, υπάκουη, εργατική, νοικοκυρά, να αγαπά το σπίτι της. Και να μην είναι άσωτη". Αν ο Κύριος την στείλει, ευχαριστείτε Τον. Αν όχι, τότε πρέπει να την δεχτείτε όποια κι αν είναι. Και όχι να γκρινιάζετε, αλλά να καταλαβαίνετε σιγά-σιγά πώς να διορθώσετε τα όποια ελαττώματα ...

Εξάλλου, έχετε δει πολλά ..., κι αυτό το θέμα το γνωρίζετε καλά. Να φέρεστε κάπου με συμπόνια, κάπου αυστηρά. Ο Θεός να δώσει να διορθώσετε τα πάντα. Αλλά η αγάπη είναι ισχυρότερη από οτιδήποτε άλλο. Αγαπήστε την σαν κόρη. Αυτή η αγάπη θα γεννήσει την αγάπη σε αυτήν. Άμα υπάρχει αυτό, τότε δεν χρειάζονται οδηγίες, η αγάπη θα τα τακτοποιήσει όλα. 12 Δεκεμβρίου 1889

Προετοιμασία νεόνυμφων για τη γέννηση ενός παιδιού

Ο Θεός να ευλογεί τη Βάρενκα (ΣτΜ: χαϊδευτικό τού "Βαρβάρα") να έχει καλή γέννα... Έχουμε φτάσει στο σημείο να μην επιλέγουμε ονόματα σύμφωνα με το εορτολόγιο. Ναι, επιλέξτε ένα όνομα σύμφωνα με το εορτολόγιο, σύμφωνα με την ημέρα που θα γεννηθεί το παιδί, ή την ημέρα που θα βαφτιστεί, ή στο χρονικό διάστημα μέχρι και τρείς ημέρες μετά την βάφτιση. Το θέμα αυτό δεν χωρά ανθρώπινους υπολογισμούς, αλλά αυτό που θέλει ο Θεός, γιατί στα χέρια τού Θεού είναι η γέννα.

Σχετικά με την διαπαιδαγώγηση των παιδιών

Μερικές φορές την τιμωρείτε μην αφήνοντάς την να κάνει αυτό που θέλει εκείνη την μέρα. Ποτέ, όμως, μην επιδεικνύετε μη-ανεκτικότητα, έτσι ώστε το παιδί να βλέπει ότι αυτό που κάνετε το κάνετε από αγάπη και μόνο.

Συμβουλές προς οικογενειάρχη περί πνευματικής συμπεριφοράς

Πήρατε πιεστικό φορτίο στoύς ώμους σας, κουβαλήστε το, εμπνεόμενος από την αληθινή ελπίδα. Το Βασίλειο είναι μπροστά. Πόρτα τού Βασιλείου είναι η αγνότητα. Όλα τα προδιαγεγραμμένα έργα και πράξεις είναι η ουσία τού καθαρισμού τής καρδιάς. Και άμεσος στόχος μας είναι, όντως, το να καθαρίσουμε την καρδιά, και μετά από αυτά τα έργα, έρχεται η Βασιλεία τού Θεού, καθότι τίποτε που δεν είναι «καθαρό» δεν θα εισέλθει εκεί. Για παράδειγμα, να νηστεύει κανείς από την μία αλλά και να θυμώνει, από την άλλη, ή να προσεύχεται και να περηφανεύεται. Ή ακόμη να κάνει αγαθοεργίες για να κάνει επίδειξη ανθρωπιάς και μόνο, και ούτω καθεξής.

Αναλαμβάνετε να κάνετε έργα "όχι πάντα από έλξη, αλλά περισσότερο σαν «εξαναγκασμό»". Αυτός να είναι ο «νόμος» - να αντισταθούμε στον κακό και να αναγκάζουμε τον εαυτό μας να είναι καλός. Αυτό, άλλωστε, υποδηλώνουν και τα λόγια τού Κυρίου: «ἕως ἄρτι ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται, καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν» (κατά Ματθαίο κεφ. 11, εδ. 2)^[1].