Εις τον Παπισμόν μίαν νέαν Φερράρα - Φλωρεντία επιζητούν

                         

Εις τον Παπισμόν μίαν νέαν Φερράρα - Φλωρεντία επιζητούν

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Υπάρχει αμφιβολία ότι ο Παπισμός επιζητεί λύση με πρότυπο τη Σύνοδο Φερράρας – Φλωρεντίας; Παρακολουθώντας κανείς κείμενα και άρθρα Παπικών, διαπιστώνει ότι πρότυπο κατ’ ουσίαν στον Παπισμό, είναι η Σύνοδος Φερράρας – Φλωρεντίας. Παραμένουν αμετακίνητοι από όλες τις κακοδοξίες και στρεβλώσεις τους.

Σε τεύχος του Ιησουίτικου Περιοδικού «La Cività Cattolica» του έτους 2015 ανεφέρετο ότι «ο Πάπας Φραγκίσκος έχει λάβει μια αρχαία φόρμουλα της Ένωσης, η οποία είχε υποστεί ‘’κυρώσεις’’ το έτος 1439, η Σύνοδος της Φλωρεντίας».

Σε κείμενο επίσης του Andrea Tornielli στη La Stampa (Vatican insider), ημερομηνίας 5 Φεβρουαρίου 2015 το οποίο τιτλοφορείτο «Η Σύνοδος της Φλωρεντίας, το μοντέλο για ενότητα μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων» (Il concilio di Firenze, modello per l’ unità tra cattolici e ortodossi), σχολιάζετο ευμενώς η ‘’ανακάλυψη’’ της φόρμουλας για ‘’ένωση’’, από το Ιησουίτικο Περιοδικό «La Cività Cattolica».

Στο τελευταίο τεύχος του έτους 2015 «La Cività Cattolica» ανεφέροντο μεταξύ άλλων και τα ακόλουθα : «Τα λόγια του Πάπα Φραγκίσκου τον περασμένο Νοέμβριο στην Κωνσταντινούπολη, στην παρουσία του Οικουμενικού Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίου, αναβίωσαν την προσέγγιση που έγινε στη Σύνοδο (Συμβούλιο την αναφέρει) της Φλωρεντίας, ‘’ένα νέο και πρωτότυπο τρόπο για να επιτύχουμε την πλήρη ενότητα μεταξύ των Εκκλησιών’’».

Η αίρεση των ‘’Πεντηκοστιανών’’ καταδεικνύει το οικουμενιστικόν έρεβος

Ω, της απελπισίας. Ο αρθρογράφος παραδέχεται, ότι για τους Αγίους ο Οικουμενισμός έχει δαιμόνια, αλλά συνεχίζει να κοινωνεί με τους Οικουμενιστές, που τελούν υπό την επίδραση των δαιμονίων. Και τι συμβουλεύει τελικά ο κ. Χαραλάμπους να πράξουν οι πιστοί, αφού οι επίσκοποι προδίδουν; Να συνεχίσουν την μνημόνευση τους ως ορθοτομούντες, όπως ο κ. Χαραλάμπους, αρθρογραφόντας από την μία εναντίον τους και από την άλλη κοινωνώντας μαζί τους κάνοντας το κορόϊδο; 

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Οι αιρετικοί ‘’Πεντηκοστιανοί’’ ως γνωστό συμμετέχουν ενεργά στο καλούμενο Π.Σ.Ε., με την «Πεντηκοστιανή εκκλησία της Χιλής» και την «Πεντηκοστιανή Αποστολική εκκλησία». ‘’Άνδρες (εισί) λαλούντες διεστραμμένα του αποσπάν τους μαθητάς οπίσω αυτών’’ (Πραξ. 20,30).

Οι απολογητές της Συνόδου της Κρήτης, πως δικαιολογούν τη λεγόμενη ‘’εκκλησιολογική προϋπόθεση’’ της ‘’Δήλωσης του Τορόντο’’, η οποία αναφέρει ότι ‘’οι εκκλησίες-μέλη (του Π.Σ.Ε.) εισέρχονται σε πνευματικές σχέσεις για να οικοδομηθεί το Σώμα του Χριστού και να ανακαινισθεί η ζωή των εκκλησιών’’*;

Με τους αιρετικούς Πεντηκοστιανούς μέλη του Π.Σ.Ε., θα ‘’οικοδομηθεί το Σώμα του Χριστού’’, εισερχόμενοι σε πνευματικές σχέσεις με αυτούς τους πλανεμένους; Άπαγε της βλασφημίας.

‘’Τι γλωσσολαλιές; Ασυναρτησίες είναι αυτά που λένε· ούτε οι ίδιοι τα καταλαβαίνουν…Και βλέπεις ενώ είναι κάτι το δαιμονικό, αυτόν τον δαιμονισμό τον θεωρούν ενέργεια του Αγίου Πνεύματος και λένε πως ζουν ό,τι έζησαν και οι Απόστολοι την ημέρα της Πεντηκοστής. Είναι βλασφημίες αυτά που πιστεύουν, γι’ αυτό δαιμονίζονται», έλεγε ο Όσιος Παΐσιος**. ‘’Από δαιμονική ενέργεια είναι’’**, τόνιζε ο Όσιος Παΐσιος.

‘’Ο Οικουμενισμός έχει δαιμόνια’’, είπε ο Άγιος Εφραίμ ο Κατουνακιώτης μετά από προσευχή. Ο Επίσκοπος στην Κύπρο, ο οποίος απαξίωσε τα λόγια αυτά του Αγίου Εφραίμ προσπερνώντας τα, ευαρέστησε τον Κύριο;

Είναι αυτός τρόπος αντιμετώπισης της αίρεσης των Πεντηκοστιανών; «Όταν η Εκκλησία αντιμετωπίζει μια αίρεση, το κριτήριο ότι είναι αίρεση, είναι ότι ανατρέπει την εμπειρία της Πεντηκοστής που απεκαλύφθη η πάσα αλήθεια και ανακόπτει την πορεία των ανθρώπων προς την θέωση»***, αναφέρει ο π. Ιωάννης Ρωμανίδης.

Με τέτοια βλάσφημη ‘’εκκλησιολογική’’ προϋπόθεση – στρέβλωση, πως αντιλαμβάνονται οι υπέρμαχοι των λεγομένων εκκλησιολογικών προϋποθέσεων της ‘’Δήλωσης του Τορόντο’’, το ‘’δυνάμεθα αεί Πεντηκοστήν επιτελείν’’, του Αγίου Ιωάννη του Χρυσόστομου; (Ομιλία Β΄, Εις την Αγίαν Πεντηκοστήν).

*«Η συμβολή της Ορθόδοξης Εκκλησίας και θεολογίας στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών» (Στυλιανού Χ. Τσομπανίδη).

**«Γέροντος Παϊσίου Αγιορείτου λόγοι Γ΄- Πνευματικός αγώνας», (Ιερόν Ησυχαστήριον ‘’Ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος’’ – Σουρωτή Θεσσαλονίκης)

***Από το βιβλίο του Μητροπολίτου Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιεροθέου «Εμπειρική Δογματική της Ορθοδόξου Καθολικής Εκκλησίας κατά τις προφορικές παραδόσεις του π. Ιωάννου Ρωμανίδη. Τόμος Β΄».

Πηγή

Καλούν ‘’ιερόν’’ το βιβλίον, το οποίον αρνείται τα Άγια Πάθη του Χριστού;

Κι εσείς, κ. Χαραλάμπους, τώρα "ξαφνικά" το ανακαλύψατε; Τόσα χρόνια γίνεται αυτό, εσείς τί κάνατε; Τα δε "ιερά" κοράνια τα εκδίδει το Πατριαρχείο (εδώ), που εσείς μνημονεύετε ως θεματοφύλακα της Πίστεως.

 

Καλούν ‘’ιερόν’’ το βιβλίον, το οποίον αρνείται τα Άγια Πάθη του Χριστού;

        Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

   Σε λίγες μέρες θα γιορτάσουμε τα Άγια Πάθη του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού.  Το αντιτριαδικό κοράνι, το οποίο αρνείται τη Θεότητα του Χριστού και τη Σταύρωσή Του, ως ‘’ιερό’’ καλείται από κάποιους Ιεράρχες της Εκκλησίας μας και το δωρίζουν κιόλας κάποιοι από αυτούς.  

  Το κοράνι για τα Άγια Πάθη του Κυρίου, γράφει μεταξύ άλλων τα εξής :  «Κι ακόμη καυχήθηκαν : ‘’Φονεύσαμε τον Χριστόν Ιησού, το παιδί της Μαριάμ, τον Απόστολο του Θεού’’.  Κι όμως δεν τον σκότωσαν κι ούτε τον σταύρωσαν, αλλ’ έτσι γίνηκε ώστε να φαίνεται σ’ αυτούς» (κοράνι, κεφ. Δ, στιχ. 157)*.   Το κοράνι σαφέστατα αρνείται τη Σταύρωση του Χριστού και επακόλουθα την Αγία Ανάστασή Του.

  Ως ανόητους μας εκλαμβάνουν αυτοί οι οποίοι προβάλλουν, ότι δήθεν οι μωαμεθανοί παραδέχονται τον Χριστό ως απόστολο και προφήτη; 

Ψάχνουμε παντού δικαιολογίες για να μην παραδεχθούμε την ασυνέπειά μας.

Επαινούν την μη πρόσκληση του σχισματικού Επιφανίου, αλλά αφήνουμε ασχολίαστη την πρόσκληση του σχεδιάσαντος και εκτελέσαντος το σχίσμα (και όχι μόνο) Βαρθολομαίου. 

Η μη συμμετοχή της ‘’OCU’’ εις την κηδείαν του μ. Πατρ. Βουλγαρίας

 

Η μη συμμετοχή  της  ‘’OCU’’ εις την κηδείαν του μ. Πατρ. Βουλγαρίας

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Στην κηδεία του μακαριστού Πατριάρχη Βουλγαρίας Νεοφύτου, παρευρέθηκε χωρίς να συμμετάσχει σ’ αυτή και ο μη αναγνωρισμένος από την πλειοψηφία των κατά Τόπους Ορθοδόξων Εκκλησιών, Προκαθήμενος της ‘’OCU’’ (‘’Αυτοκέφαλης Εκκλησίας της Ουκρανίας’’).

Στην ιστοσελίδα  www.orthodoxtimes.gr,  στις 16 Μαρτίου 2024, σε άρθρο το οποίο τιτλοφορείτο ‘’Με επίσημη πρόσκληση στην κηδεία του Πατριάρχη Βουλγαρίας ο Κιέβου Επιφάνιος’’, σημειώνετο και η απάντηση την οποία έδωσε σε ερωτήσεις των βουλγαρικών ΜΜΕ, ο Μητροπολίτης Βάρνης και Μεγάλης Πρεσλάβας κ. Ιωάννης, στην οποία ετονίζοντο μεταξύ άλλων και τα εξής : «Μπορεί να παρευρεθεί άτομο του οποίου το καθεστώς δεν έχουμε αποφασίσει. Και αυτός είναι ο άνθρωπος που εκπροσωπεί την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, ο Μητροπολίτης Επιφάνιος, που δεν έχει προσκληθεί από εμάς αλλά καταλαβαίνω ότι θα παραστεί. Και αν λάβει μέρος στην εξόδιο ακολουθία, μπορεί να μπερδέψει πολλούς. Χρειάζεται σύνεση”».

Αντιμάχονται την περί της Θείας Χάριτος διδασκαλία του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά

Αντιμάχονται την περί της Θείας Χάριτος διδασκαλία του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά

 

Του   Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Είναι θλιβερό να προβάλλεται από Αγιορείτικη Μονή, ότι ‘’ο ανθρώπινος νους είναι υπεράνω της Θείας Χάριτος’’ και να μην αποτολμάται οποιαδήποτε ανασκευή. Το επίσης λυπηρό είναι, να προβάλλεται ο γέροντας Ιωσήφ Βατοπαιδινός, ο διδάξας την κακοδοξία αυτή, ως δήθεν ο ακριβής κάτοχος της Πατερικής ορολογίας και θεολογίας.

Στην Κύπρο πρόσφατα έγιναν τα εγκαίνια της πατρικής οικίας του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού σε χωριό της Επαρχίας Πάφου. Η υπερβολική προβολή που του γίνεται, αποτελεί εμπόδιο στην ανασκευή όσων κακοδοξιών δίδαξε. 

 Δεν θα ακολουθήσουμε αυτούς οι οποίοι θεωρούν τη στάση της Μονής αυτής για τη Σύνοδο της Κρήτης, ως δήθεν συνηγορούσαν στην αγιοκατάταξη του π. Ιωσήφ Βατοπαιδινού, γιατί αυτό αποτελεί  μικρότητα.  Δυστυχώς δεν είναι εύκολο να προβεί κανείς  σε οποιαδήποτε ανασκευή των όσων κακοδοξιών δίδαξε ο π. Ιωσήφ Βατοπαιδινός, καθότι ο συρφετός υπερπροβολής του στο διαδίκτυο  κυρίως, δεν αφήνει τέτοια περιθώρια. 

Παρερμηνεία εις τα περί ‘’μοναρχίας του Πατρός’’ δίδει επιχειρήματα εις τον Παπισμόν.

 Πως λέγεται αυτός που παρερμηνεύει τα δόγματα και παραμένει αμετανόητος στην κακοδιδασκαλία του; Αιρετικός! Τί διδάσκει η Εκκλησία μας για τους αιρετικούς; Ότι πρέπει να καταδικαστούν συνοδικώς και να αποκόπτονται από το σώμα της Εκκλησίας. Οι δε Χριστιανοί δεν πρέπει  να κοινωνούν μαζί τους πριν και μετά την καταδίκη τους. Ιδού η λύση του προβληματισμού σας, κ. Χαραλάμπους!

                      

                                     

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Έχουν δυστυχώς προβληθεί απαράδεκτες δογματικές παρερμηνείες, για να προσδοθεί άλλη χροιά στα πρεσβεία τιμής του Οικουμενικού Θρόνου. Είναι αλήθεια ότι τέτοιες παρερμηνείες είναι πρωτόγνωρες στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Αν οι Παπικοί πρόβαλλαν τέτοιες απαράδεκτες δογματικές παρερμηνείες, η Εκκλησία σίγουρα θα τις ανασκεύαζε. 

Μια από τις χαρακτηριστικές περιπτώσεις τέτοιων παρερμηνειών είναι και αυτή που πρόβαλε ο νυν Σεβασμιώτατος Αμερικής Ελπιδοφόρος, τότε Μητροπολίτης Προύσης.

Σε κείμενο ημερομηνίας 8 Ιανουαρίου 2014, που δημοσιεύτηκε στο ιστολόγιο Αναστάσιος, το οποίο τιτλοφορείτο ‘’Primus sine paribus : Απάντησις εις το περί πρωτείου κείμενον του Πατριαρχείου Μόσχας’’, του νυν Αρχιεπισκόπου Αμερικής, τότε Μητροπολίτου Προύσης, Καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ., όπου κατεγράφοντο μεταξύ άλλων τα εξής : ‘’Παλαιόθεν και συστηματικώς η Εκκλησία εξέλαβε το πρόσωπον του Πατρός ως τον Πρώτον («η μοναρχία του Πατρός») της κοινωνίας των προσώπων της Αγίας Τριάδος’’. 

Και κάτωθεν του εν λόγω κειμένου η παραπομπή με αρ. 9 καταγράφει τα εξής : [‘’Ημίν δε μοναρχία το τιμώμενον‘’, γράφει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος εις τον Τρίτον Θεολογικόν του Λόγον (ΒΕΠΕΣ,59, σ.239). Η έννοια της μοναρχίας συνάδει προς την «τάξιν θεολογίας» (Θεολογικός Πέμπτος, σ.279). Η Παναγία Τριάς δεν αποτελεί μίαν ομοσπονδίαν προσώπων. Ο Θεολόγος των Πατέρων ομιλεί περί μοναρχίας και πρωτείου του Θεού και Πατρός].

Το ομολογιακόν θάρρος του Αγίου Φιλουμένου απάντησις εις τα συγκρητιστικά ατοπήματα.

                                      

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Συνομιλώντας πριν πολλά χρόνια με κάποιον, που ως Αγιοταφίτης ιερομόναχος είχε συλλειτουργήσει με τον Άγιο Φιλούμενο του Φρέατος του Ιακώβ, ζήτησα να μάθω κάτι για τον Άγιο. Αυτή η συνομιλία είχε γίνει πολύ πριν την αγιοκατάταξη του Αγίου Φιλουμένου του Κυπρίου.

Για τον Άγιο Φιλούμενο γνώριζα μόνο εκείνα που είχαν γραφεί στον Κυπριακό Τύπο το έτος 1979 για το μαρτύριό του. Ζητώντας λοιπόν να μάθω περισσότερα για τον Άγιο Φιλούμενο, ο συνομιλητής μου, μου απάντησε με απλότητα τα εξής : «Ήταν πολύ ταπεινός άνθρωπος… Να όταν έλεγε για παράδειγμα στα ειρηνικά το ‘’Ειρήνη πάσι’’, τό έλεγε πολύ απλά, χωρίς το μουσικό ηχόχρωμα και πολύ χαμηλόφωνα». Το τόνισε ιδιαιτέρως, «ήταν πολύ ταπεινός».

Και αμέσως ο συνομιλητής μου άλλαξε ύφος προσθέτοντας, «πήγαινε με τον Σταυρό στο χέρι».

Διώκουν τους Ορθόδοξους, αλλά επιτρέπουν στους κάθε είδους πλανώντες να παρασύρουν το ποίμνιο.

’Αντορθόδοξος θέσις περί των Ἁγίων Λειψάνων ἀπό Κύπριον θεολόγον

 

’Αντορθόδοξος θέσις περί των Ἁγίων Λειψάνων ἀπό Κύπριον θεολόγον

 Τοῦ   Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

 Σὲ ἄρθρο τὸ ὁποῖο δημοσιεύτηκε στὴν ἱστοσελίδα SigmaLive ἡμερομηνίας 2/2/2024, μὲ τίτλο “Θεολογομαχία γιὰ Ἁγία Ζώνη: «Tό παιδὶ ἀναστήθηκε – Ἡ Θεία Χάρη δὲν ἀποθηκεύεται»”, σημειώνοντο μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς: “Μεγάλο σάλο ἔχει προκαλέσει τὶς τελευταῖες ἡμέρες τὸ θέμα τῆς περιφορᾶς κειμηλίων, ὀστῶν καὶ εἰκόνων γιὰ προσκύνημα”.

 Αὐτὰ δυστυχῶς ἀναφέρονται ἐξ ἀφορμῆς τῆς Ἁγίας Ζώνης τῆς Παναγίας μας στὴν Κύπρο.  Κανένας σάλος ὅμως δὲν ἔχει γίνει.  Καμιὰ ἀναταραχὴ δὲν ἔχει προκληθεῖ. Καμιὰ ἀναστάτωση δὲν ἔγινε, οὔτε καὶ σύγχυση. Τὸ Κυπριακὸ κράτος μὲ ἐπισημότητα ὑποδέχθηκε τὴν Ἁγία Ζώνη τῆς Παναγίας, μαζὶ μὲ τὸν λαὸ τῆς Κύπρου. Γιὰ ποιὸ σάλο μιλοῦν;

Οὔτε καὶ τὰ κόμματα θορυβήθηκαν γιὰ τὴν ἔλευση τῆς Ἁγίας Ζώνης, καθότι πλῆθος λαοῦ ἀπὸ ὅλα τὰ κόμματα προσκύνησε τὴ θαυματουργὴ Ἁγία Ζώνη τῆς Παναγίας μας. Ὅσοι δὲν ἤθελαν νὰ προσκυνήσουν, δὲν τὸ ἔχουν διατυμπανίσει.

Στὸ ἐν λόγῳ ἄρθρο σημειώνετο καὶ τὸ ἀκόλουθο: “Συγκεκριμένα, μὲ ἀφορμὴ τὸν ἐρχομὸ τῆς Ἁγίας ζώνης στὴν Κύπρο, φαίνεται ὅτι προκλήθηκε «διχασμὸς» στὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρο γιὰ τὴν περιφορὰ κειμηλίων, ὀστῶν καὶ εἰκόνων γιὰ προσκύνημα. Ἀπὸ τὴ μεριὰ του φαίνεται ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Γεώργιος νὰ εἶναι ἀντίθετος μὲ αὐτὴ τὴν τακτικὴ καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη οἱ Μητροπολίτες νὰ εἶναι θετικοί”.

Αυτοί οι Επίσκοποι καθαιρούν Ορθόδοξους και επαινούν το Κοράνι!!!

Δυστυχώς η λήθη βασιλεύει στους Χριστιανούς!

Στον μητροπολίτη Μόρφου κ. Νεόφυτο, που συμμετείχε στην καθαίρεση του π. Πέτρου, και τα ανήκουστα αντιχριστιανικά μηνύματά του αναφέρεται ο κ. Βασ. Χαραλάμπους

Πηγή: "Κατάνυξις"

Άναυδους μας αφήνουν τον τελευταίο καιρό πολλοί Ιεράρχες με τα λεγόμενα τους. Η σύγχυση και ή πλάνη ταλαιπωρούν τους πιστούς που δεν ξέρουν τι να πιστέψουν και τι να απορρίψουν, από πού να προφυλαχτούν. Και καλά για όσους είναι υποψιασμένοι και ψάχνονται. Όσοι όμως βρίσκονται στο γνόφο της αγνωσίας "πλανώντες και πλανώμενοι, προκόπτουσι επί τα χείρω."

Τα ανήκουστα μηνύματα μας έρχονται από τη Μεγαλόνησο, τη μαρτυρική

Κύπρο.

Μια ευαίσθητη περιοχή του Ελληνισμού που ίσως περισσότερο δεν έχουμε την πολυτέλεια και δεν μας επιτρέπονται ολισθήματα.

Γιατί ο εχθρός καραδοκεί, είναι δίπλα στο κατώφλι μας.

Ο θεολόγος-συγγραφέας του άρθρου που ακολουθεί, κ. Βασ. Χαραλάμπους, αναφέρεται σε ένα αλλόκοτο πραγματικά θέμα που έλαβε χώρα στην μαρτυρική Κύπρο. Πρόκειται για ένα δημοσίευμα στην ιστοσελίδα της Μητρόπολης Μόρφου που αφορά τη συνέντευξη του Μητροπολίτη Μόρφου Νεοφύτου σχετικά με τη διδασκαλία του κορανίου στα σχολεία των κατεχόμενων περιοχών.

Ενώ η Πλατφόρμα των Ελληνοκυπρίων και Τουρκοκυπρίων εκπαιδευτικών “Ενωμένη Κύπρος”, αντιδρά και δε συμφωνεί με τη διδασκαλία, ο Μητροπολίτης Μόρφου κινείται σε άλλο μήκος κύματος. Τολμά να υποστηρίζει, άκουσον... άκουσον…, τη διδασκαλία του Κορανίου.

Αυτός που οφείλει να φυλάει σκοπιά για το ποίμνιο του, ο Επί-σκοπος, εμφανίζεται υπέρμαχος της διδασκαλίας του Ισλάμ!

Αξίζει να παραθέσουμε κάποια από τα λόγια του: “Η θρησκεία είναι μια πηγή γνώσης… δηλ. ένας τρόπος να γνωρίσεις τον κόσμο, το Θεό και τον εαυτό σου”!

Δηλαδή για να συνεννοούμαστε, πιστεύει ο Ιεράρχης ότι ο μωαμεθανισμός και ο Αλλάχ προσφέρουν στον άνθρωπο αυτή τη δυνατότητα;

Και συνεχίζει υπεραμυνόμενος της άποψης του με ψευτοπροοδευτικές αντιλήψεις περί "δικαιωμάτων "των τουρκοκυπρίων νέων και “φασιστική” αντίληψη όσων διατυπώνουν αντίθετη άποψη.

Τολμά ακόμη να υποστηρίζει πως αυτό θα βοηθήσει τον τόπο.

Τώρα πώς θα βοηθήσει τον τόπο μια θρησκεία που διδάσκει τη βία - ό,τι πιο φασιστικό - είναι για κάθε λογικά σκεπτόμενο άνθρωπο ακατανόητο.

Μήπως ο Άγιος αγνοεί την ιστορία και πως ο μωαμεθανισμός εξαπλώθηκε με τον “ιερό πόλεμο” και το σύνθημα “πόλεμο στους απιστούς;”

Δε γνωρίζει ότι το Κοράνι διδάσκει την αρειανική μάνητα και ένα σωρό κακοδοξίες και δαιμονιώδεις πλάνες;

Εδώ ταιριάζει απόλυτα ο λόγος του Μεγάλου Αθανασίου “Νομίζουσι τας βλασφημίας ευφημίας είναι.”

H ΑΠΑΡΑΔΕΚΤΗ ΥΠΟΔΕΙΞΗ ΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΜΟΡΦΟΥ ΓΙΑ ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ

Του θεολόγου, Β. Χαραλάμπους

«Νομίζουσι τας βλασφημίας ευφημίας είναι» Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας

Σε συνέντευξή του Μητροπολίτη Μόρφου Νεοφύτου (εφ. Αλήθεια 9/8/2009), που τιτλοφορείται «Πριν και μετά τη μεγάλη έκρηξη…» (Τίτλος που απλά αντιπροσωπεύει μια συμπτωματική εισαγωγική αναφορά της συνέντευξης) και δυστυχώς δημοσιεύεται στην Ιστοσελίδα της Ιεράς Μητροπόλεως Μόρφου αναφέρονται τα εξής:

Δημοσιογράφος – «Είχαμε συμφωνήσει ότι αυτή η συνέντευξη θα κινείτο πέριξ των αντιδράσεων για την εισαγωγή της διδασκαλίας του κορανίου στα σχολεία των κατεχομένων. Ανέφερα στον Μητροπολίτη Μόρφου Νεόφυτο, ότι η Πλατφόρμα Ε/κ και Τ/κ εκπαιδευτικών ‘’Ενωμένη Κύπρος’’ διαμαρτύρεται έντονα γι’ αυτή την εξέλιξη, διότι θεωρεί ότι προτάσσεται το θρησκευτικό ζήτημα και τονίζονται αυτά που χωρίζουν τις δύο κοινότητες της Κύπρου, παρά αυτά που τις ενώνουν».

Μεταξύ άλλων ο Μητροπολίτης Μόρφου Νεόφυτος ανέφερε και τα εξής «…Η θρησκεία είναι μια πηγή γνώσης. Το ξεχνούν αυτό. Είναι μια πηγή γνώ-σης! (έτσι αναγράφηκε στην ιστοσελίδα). Δηλαδή ένας τρόπος να γνωρίσεις τον κόσμο, τον Θεό και τον εαυτό σου».

Πως μπορεί να τονίζεται η γνώ-ση αυτή του Θεού από οποιαδήποτε θρησκεία; Είναι ποτέ δυνατό να γνωρίσεις τον Θεό μέσα από ζοφώδεις πλάνες;

«Οι Τ/κ δάσκαλοι πρέπει να καταλάβουν ότι είναι δικαίωμα των νέων Τ/κ να διαβάσουν το κοράνι» συνέχισε ο Μητροπολίτης Μόρφου.

Η δημοσιογράφος – «Ναι, αλλά αυτό θα βοηθήσει τον τόπο;»

Μητροπολίτης Μόρφου – «Αυτό που λέτε είναι φασιστική αντίληψη. Τι σημαίνει θα βοηθήσει τον τόπο…Γιατί να μην βοηθήσει;»

Τι βοήθεια μπορεί να υπάρξει από ένα ανίερο βιβλίο που διδάσκει την βία. Αν περιέλθει κανείς την κορανική πλάνη θα διαπιστώσει ότι το ανίερο τούτο βιβλίο γέμει από πλήθος υποδείξεων για βιαιότητες. Όσον αφορά την αναφορά «Αυτό που λέτε είναι φασιστική αντίληψη», θα πρέπει να παρατηρηθεί ότι και προσεκτικά να μη διαβάσει κανείς το ανίερο κοράνι, θα αντιληφθεί ότι πλήθος φασιστικών υποδείξεων-διατάξεων υπάρχουν, που καταστρατηγούν τη θεόσδοτη ελευθερία του ανθρώπου.

Αλήθεια, πως μπορεί η μελέτη ενός βιβλίου που ‘’κουβαλά’’ μέχρι τις μέρες την αρεανική μάνητα, μαζί με πλήθος άλλων δαιμονιωδών πλανών να βοηθήσει; Η θεομάχος κορανική διδασκαλία δεν είναι «της του Αρείου μανίας διάδοχος», όσον αφορά τη διδασκαλία της μη παραδοχής της Θεότητας του Χριστού; Θα μπορούσαν ποτέ Πατέρες της Εκκλησίας μας, τον καιρό της αρειανικής πλάνης να αναφέρουν τέτοια πράγματα για τη μελέτη της Θαλίας, του συγγράμματος του αιρεσιάρχου Αρείου; Πόσο μάλλον τώρα που η αναφορά γίνεται στο κοράνι, που είναι πολύ χειρότερο της Θαλίας. Ακολούθησε η παρατήρηση-υπόδειξη του Μητροπολίτη Μόρφου «Τι ωραία θα ήταν και οι Ε/κ να ήξεραν και το Κοράνι. Τι λέει ο Μωάμεθ για τον Ιησού Χριστό, για την Παναγία. Πολύ σπουδαία πράγματα αυτά αλλά δεν τα ξέρουν…».

Τι πασκίζουν να εφεύρουν στους Χριστομάχους, ωραιότητα λόγων για τον Χριστό; «Ει μεν ουν, δια λέξεις τινάς της Θείας Γραφής εν Θαλία γράψαι, νομίζουσι και τας βλασφημίας ευφημίας είναι» αναφέρει ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας (Κατά Αρειανών Α΄). Αλλού πάλι ο Μέγας Πατριάρχης της Αλεξανδρείας Άγιος Αθανάσιος λέγει «Ει δε αγνοούντες ούτω χειμάζονται και τοιαύτα βαττολογούσι, μαθέτωσαν από των Γραφων, ότι και ο τας αιρέσεις επινοήσας διάβολος δια την ιδίαν της κακίας δυσωδίαν κιχράται τας λέξεις των Γραφών, ίνα αυτάς έχων επικάλυμμα, τον ίδιον ιόν επισπείρας, απατήση τους ακεραίους».

Τι λιγότερο διδάσκει το κοράνι, απ’ ότι η αρειανική αίρεση για τον Χριστό; Το χριστομάχο της μη παραδοχής της Θεότητας του Χριστού, σαφώς το διδάσκει και το κοράνι, μάλιστα δε περιέχει και πολύ περισσότερες πλάνες. Για την άρνηση της Θεότητας του Χριστού, χριστομάχος κλήθηκε η αρειανική αίρεση. Για το ίδιο ακριβώς λόγο και το Ισλάμ, χριστομάχο καλούμε. «Η αίρεσις ελογίσθη η Αρείου πλάνη έχουσα τι πλέον των άλλων αιρέσεων, ότι και χριστομάχος εκλήθη και πρόδρομος ελογίσθη του Αντχρίστου» λέγει ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας (Κατά Αρειανών Α΄). «Δια τούτο γαρ και η Οικουμενική Σύνοδος ταύτα λέγοντα τον Άρειον εξέβαλε της Εκκλησίας και αναθεμάτισεν ου φέρουσα την ασέβειαν», λέγει αλλού ο Άγιος Αθανάσιος.

Δεν είναι χειρότερο το Ισλάμ από τη δαιμονιώδη αρειανική αίρεση; Ο Μωάμεθ, ο συγγραφέας του κορανίου, ο συγγράψας τούτο «τη συνεργεία του πονηρού», όντως ήταν Θεομάχος, Χριστομάχος και Πνευματομάχος. Η μη παραδοχή της Θεότητας του Χριστού, δεν αποτελεί συνέχεια της Αρειανικής αισχύνης; Δεν είναι πρόδρομος του Αντιχρίστου ο Μωάμεθ, που διέδωσε την δαιμονιώδη αυτή πλάνη σε εκατομύρια συνανθρώπους μας; «Ελέγχεται δε πανταχόθεν ο Άρειος άθεος, αρνούμενος τον Υιόν, και τοις ποιήμασιν αυτόν συναριθμών» λέγει ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας (Κατά Αρειανών Α΄). Ελέγχεται και ο Χριστομάχος Μωάμεθ για την αρειανική συνέχεια.

Δεν είναι σωστό λοιπόν να παραμένει αναρτημένη στην ιστοσελίδα της Μητρόπολης Μόρφου, συνέντευξη όπου αναφέρονται τέτοιες απαράδεκτες δηλώσεις. Είναι πιστεύω επιβεβλημένη όχι μόνο η απόσυρση της από την Ιστοσελίδα της Μητρόπολης Μόρφου, αλλά και η απαραίτητη ανασκευή της (όχι δικαιολόγηση της).

Πηγή 

Για μία ακόμα φορά επισημαίνουν αυτά, που οι ίδιο δεν πράττουν.

 Ο κ. Χαραλάμπους παραδέχεται τις αποτειχίσεις επί Μ. Βασιλείου από τους εν Εκκλησία αιρετικούς, αλλά ο ίδιος αρνείται να μιμηθεί τον Άγιο. Τότε γιατί τις αναφέρει;

Οἰκουμενισταί παρερμηνεύουν τὸν ὅρον «Ἐκκλησίαι» εἰς τάς Ἐπιστολάς τοῦ Ἁγ. Βασιλείου

 

Τοῦ κ. Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

  Κάποιοι στὴν προσπάθειά τους νὰ στηρίξουν τὴν ὀνομασία “ἑτερόδοξες ἐκκλησίες”, τοῦ τελικοῦ κειμένου τῆς Συνόδου τῆς Κρήτης, μέχρι καὶ τὸν Ἅγιο Βασίλειο χρησιμοποίησαν, λανθασμένα φυσικά. Εἶναι μεγάλη καὶ βλάσφημη ἡ παρερμηνεία τὴν ὁποία προβάλλουν, ὅτι δῆθεν αὐτὸ εἶχε κάνει καὶ ὁ Ἅγιος Βασίλειος γιὰ τοὺς Ἀρειανούς.

   Πῶς μπορεῖ νὰ προτάσσεται τέτοια παραποίηση τῆς στάσης τοῦ Ἁγίου Βασιλείου; Καὶ ὅταν αὐτὰ λέγονται ἀπὸ πανεπιστημιακούς, τὸ πρόβλημα καθίσταται ἀκόμα πιὸ μεγάλο καὶ ἡ παρερμηνεία ἀκόμα μεγαλύτερη.

  Προσπαθοῦν ἀγωνιωδῶς νὰ βροῦν ἐρείσματα γιὰ τὴ χρήση τοῦ ὅρου “ἑτερόδοξες ἐκκλησίες”, ἀφοῦ ἡ ὁρολογία τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων, δὲν εἶναι ἀρωγὸς σὲ τέτοιο ὀλίσθημα. Ὡς ἐκ τούτου ἡ ἐπιμονὴ τους αὐτή, ὁδήγησε στὴ λανθασμένη χρήση τῆς στάσης τοῦ Ἁγίου Βασιλείου. Δὲν εἶναι τὶς κοινότητες τῶν ἀρειανῶν ποὺ ἀποκάλεσε ὁ Ἅγιος Βασίλειος “Ἐκκλησία”, ἀλλὰ τὶς τοπικὲς Ἐκκλησίες, στὶς ὁποῖες βιαίως ἐτοποθετοῦντο ἀρειανοὶ ἐπίσκοποι καὶ ἀποτέμνοντο. Ὁ αὐτοκράτορας Οὐάλης (364-378), ἦταν ἀρειανὸς καὶ ὡς ἐκ τούτου συνέβαλε ἀποφασιστικὰ στὴν ἀπομάκρυνση Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων καὶ στὴν βίαιη τοποθέτηση ἀρειανῶν στὶς κατὰ τόπους Ἐκκλησίες.

Θεολόγος ανακάλυψε τον... τροχό. Β. Χαραλάμπους: Τα περί ‘’οικουμενικών προσευχών’’ αντιστρατεύονται την οικουμενικότητα της Εκκλησίας.

Είναι να απορεί κανείς, τί άλλο θα μηχανευτούν οι σημερινοί θεολόγοι για να αποφύγουν τις ευθύνες τους. Γράφει ο κ. Χαραλάμπους: Τον τελευταίο καιρό γίνεται πολύς λόγος περί ‘’οικουμενικών προσευχών’’. Μα κ. Χαραλάμπους, τον τελευταίο καιρό γίνονται αυτά; Δεν γίνονται τουλάχιστον από τον καιρό του πατρ. Αθηναγορα δηλ. εδώ και 60 χρόνια, γι' αυτό και είχαν διακόψει το μνημόσυνό του τρεις Επίσκοποι και το Άγιον Όρος; Δεν έχουν γράψει εδώ και δεκαετίες κατά αυτών των προσευχών Άγιοι, Γέροντες και έγκυροι θεολόγοι; Εσείς τώρα (!!!) ανακαλύψατε, ότι γίνονται τέτοιες προσευχές; Δεν το πιστεύουμε. Αντιθέτως πιστεύουμε, ότι χρησιμοποιείτε εντέχνως τέτοιες ορολογίες για να μην υπάρχει η απαίτηση εφαρμογής των Ιερών Κανόνων και των Εντολών των Αγίων, δηλ. διακοπή Κοινωνίας και καθαίρεση για όσους δεν μετανοούν. Έτσι θα συνεχιστούν αυτές οι ανίερες προσευχές. Και μετά από χρόνια ίσως ανακαλύψετε, ότι στην Εκκλησία υπάρχουν Οικουμενιστές!

 

Τα περί ‘’οικουμενικών προσευχών’’ αντιστρατεύονται την οικουμενικότητα της Εκκλησίας

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

   Τον τελευταίο καιρό γίνεται πολύς λόγος περί ‘’οικουμενικών προσευχών’’, για τις μη επιτρεπόμενες από τους Ιερούς Κανόνες ‘’συμπροσευχές’’ με αιρετικούς.  Τα περί ‘’οικουμενικών προσευχών’’, τα οποία ακούγονται στις μέρες μας, λυπούν το πλήρωμα της Εκκλησίας.

Απίστευτα πράγματα! Αναγνωρίζουν τον αντιευαγγελικό και αιρετικό χαρακτήρα των αποφάσεων του Κολυμπαρίου αλλά... το προσυπογράφουν.

Ο δε κ. Χαραλάμπους σχολιάζει: "Δεν είναι ορθό να ερμηνεύσουμε το λόγο που ο Θεοφιλέστατος Καρπασίας υπέγραψε τις αποφάσεις της Συνόδου της Κρήτης". Γιατί δεν είναι ορθό κ. Χαραλάμπους; Μήπως γιατί τότε κι εσείς θα έπρεπε να πάρετε θέση; Αν δεν ήταν ορθό δεν θα υπήρχε η Ορθοδοξία είχε πει ο οσιακής βιωτής Φιλόθεος Ζερβάκος!

Ο Θεοφιλ. Καρπασίας δια την ‘’θεωρίαν των κλάδων’’ εις την Δήλωσιν του Τορόντο

Ο Θεοφιλ. Καρπασίας δια την ‘’θεωρίαν των κλάδων’’ εις την Δήλωσιν του Τορόντο

Του   Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Σε κείμενο του Θεοφιλεστάτου Επισκόπου Καρπασίας Χριστοφόρου, το οποίο τιτλοφορείται ‘’Υπόμνημα σχετικά με τα κείμενα της Αγίας και Μεγάλης Συνόδου της Ορθοδόξου Εκκλησίας’’*, το οποίο είχε κατατεθεί στη συνεδρία της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Κύπρου στις 11 Φεβρουαρίου 2016, γίνεται σχολιασμός  και για την παράγραφο 5 της Δήλωσης του Τορόντο.  

 Η παράγραφος 5 της Δήλωσης του Τορόντο αναφέρει ότι «Οι εκκλησίες-μέλη του Π.Σ.Ε.  αναγνωρίζουν στις άλλες εκκλησίες στοιχεία της αληθούς εκκλησίας**».

Η ιστορία επαναλαμβάνεται: Οι φιλενωτικοί Οικουμενιστές, όπως και επί Φερράρας-Φλωρεντίας, ισχυρίζονται ότι είναι ορθόδδοξοι αλλά ψεύδονται!

Το ερώτημα παραμένει όμως σκανδαλωδώς αναπάντητο: Γιατί οι καταγγέλοντες την προδοσία (στην προκειμένη ο κ. Χαραλάμπους) κοινωνούν με τους προδότες; Έτσι έκαναν οι Ορθόδοξοι μετά την Φερράρα-Φλωρεντία;

Σε συναισθηματική φόρτιση απέδωσε ο Επίσκοπος Φιλομηλίου την προσθήκη του Filioque

 

Σε συναισθηματική φόρτιση απέδωσε ο Επίσκοπος Φιλομηλίου την προσθήκη του Filioque

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Με διευκρινιστική δήλωσή του στις 27 Ιουλίου 2023, ο Επίσκοπος Φιλομηλίου Θεοφάνης, απέδωσε την αιρετική προσθήκη του Filioque, κατά την εις Επίσκοπο χειροτονία του, στη συναισθηματική φόρτιση.

Στην ιστοσελίδα του Οικουμενικού Πατριαρχείου , αλλά και σε άλλους διαδικτυακούς ιστότοπους, δημοσιεύεται ενυπόγραφη ‘’Διευκρινιστική Δήλωση του Επισκόπου Φιλομηλίου Θεοφάνη’’, η οποία μεταξύ άλλων αναφέρει τα εξής : ‘’Εκφράζω την απορία : Άραγε η, λόγω συναισθηματικής φόρτισης και πολλής φυσικής αγωνίας μου για τα τελούμενα, παροραματική ανάγνωση σημείων της αγγλικής εκδοχής του κειμένου της Αρχιερατικής Ομολογίας κατ’ εκείνη την ιερή ώρα, αποτελεί τάχα απόδειξη δια το «ελλιπές» της Ορθοδοξίας μου; Μη γένοιτο!’’.

Δεν είναι πρέπον να αμφισβητήσει κανείς τα περί ‘’συναισθηματικής φόρτισης’’, ‘’πολλής φυσικής αγωνίας του για τα τελούμενα’’ και ‘’παροραμικής ανάγνωσης’’ του Επισκόπου Φιλομηλίου Θεοφάνη. Το ‘’παρόραμα’’ όμως, αφορούσε μόνο τον εν λόγω Επίσκοπο;

Τα περί της ‘’Καθ’ όλου Εκκλησίας’’, η οποία περιλαμβάνει και τον Παπισμόν

Τα περί της ‘’Καθ’όλου Εκκλησίας’’, η οποία περιλαμβάνει και τον Παπισμόν

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Ο Άγιος Ιουστίνος Πόποβιτς αναφέρει τα ακόλουθα για τη μοναδικότητα της Μίας Αγίας Εκκλησίας : «Η Εκκλησία δεν είναι μόνο μία, αλλά και μοναδική.  Εν τω Κυρίω Ιησού δεν είναι δυνατόν να υπάρξουν πολλά σώματα, κατά τον ίδιον τρόπον δεν είναι δυνατόν να υπάρχουν εν αυτώ πολλές Εκκλησίες.  Εν τω Θεανθρωπίνω αυτού σώματι η Εκκλησία είναι μία και μοναδική, όπως ο Θεάνθρωπος, ο  Χριστός, είναι ένας και μοναδικός»*.  

 Δυστυχώς αντορθόδοξες διδασκαλίες περί της ‘’καθ’όλου Εκκλησίας’’, η οποία περιλαμβάνει και τον Παπισμό, στρεβλώνουν την Ορθόδοξη Εκκλησιολογία. Τα περί της ‘’καθ’ όλου Εκκλησίας’’, η οποία περιλαμβάνει και τον Παπισμό, αντιστρατεύονται τη μοναδικότητα της Εκκλησίας. 

 Ιδιαίτερα κατά την περίοδο της συνάντησης του Οικουμενικού Πατριάρχη Αθηναγόρα με τον Πάπα Παύλο τον Στ΄ το έτος 1967, αλλά και μετά, παρατηρείται ένταση της επιμονής στο θεώρημα τούτο, το οποίο στρεβλώνει την Ορθόδοξη Εκκλησιολογία. 

Καμία λέξη για τον Οικουμενισμό. Άρα ή τόσοι Άγιοι έκαναν λάθος και αίρεση δεν υπάρχει ή οι σημερινοί εκκλησιαστικοί ταγοί οφθαλμούς έχουσι και ουκ όψονται, ώτα εχουσι και ουκ ακούγονται!

Πανορθόδοξον Σύνοδον επιζητεί η πλειοψηφία των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών

Πανορθόδοξον Σύνοδον επιζητεί η πλειοψηφία των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

    Σε άρθρο το οποίο δημοσιεύτηκε στη διαδικτυακή έκδοση του «Ορθόδοξου Τύπου» στις 24 Ιαννουαρίου 2023 με τίτλο ‘’Ο Αλεξανδρείας επιμένει εις Πανορθόδοξον’’, σημειώνεται μεταξύ άλλων ότι ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας ‘’επαναφέρει εις συνέντευξίν του ως παγίαν λύσιν την  Πανορθόδοξον’’.  Στο εν λόγω άρθρο παρατίθεται απόσπασμα από τη συνέντευξη του Πατριάρχη Αλεξανδρείας στην εφημερίδα «Το Βήμα» της 15ης Ιαννουαρίου 2023, όπου σημειώνεται μεταξύ άλλων το εξής : ‘’Στην Ορθόδοξη Εκκλησία πάντοτε τα αναφυόμενα προβλήματα ελύνοντο πανορθοδόξως και συνοδικώς.  Έχω την πεποίθηση ότι το ουκρανικό εκκλησιαστικό ζήτημα θα λυθεί, όταν σταθούμε όλοι μας νηφάλια απέναντί του’’.

 Η Πανορθόδοξη Σύνοδος είναι η μόνη οδός, καθότι θα επαναφέρει πρωτίστως την Εκκλησιαστική ενότητα. Μόνο συνοδικώς θα επιλυθεί το πολύπλοκο και ιδιάζον Ουκρανικό πρόβλημα. Προς τούτο συνηγορεί και η επισήμανση του μ. πατρός Γεωργίου Μεταλληνού, σε κείμενό του που τιτλοφορείτο ‘’Για να μη κακοποιείται το εκκλησιαστικό αυτοκέφαλο’’ (29/11/2018, ιστολόγιο ‘’aktines’’), ο οποίος τόνισε ότι ‘’τα αυτοκέφαλα δεν πρέπει να διασπούν την ενότητα των κατά τόπους Ορθοδόξων Εκκλησιών, που διακρατείται με τη μία Πίστη, την ίδια Λατρεία και την ίδια Κανονική Τάξη’’. 

Πανορθόδοξος Σύνοδος έδωσε την Πατριαρχικήν αξίαν εις την Ρωσικήν Εκκλησίαν

                                    

Πανορθόδοξος Σύνοδος έδωσε την Πατριαρχικήν αξίαν εις την Ρωσικήν Εκκλησίαν

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Δεν είναι σωστό να προβάλλεται ότι η Πατριαρχική αξία στην Εκκλησία της Ρωσίας δόθηκε μονομερώς από το Οικουμενικό Πατριαρχείο χωρίς τη συναίνεση των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών.  Αυτό δεν αληθεύει.

 Ο καθηγητής Β. Φειδάς στο σύγγραμμά του ‘’Εκκλησιαστική Ιστορία της Ρωσσίας (988-1988)’’*, αναφορικά με το θέμα τούτο αναφέρει το εξής : ‘’To 1589 ιδρύθη το Πατριαρχείον Ρωσσίας.  Ήδη το 1586 ο μεταβάς εις Μόσχαν Πατριάρχης Αντιοχείας Ιωακείμ εδέχθη σχετικήν πρότασιν του τσάρου Θεοδώρου, αλλ’ απήντησεν ότι η ίδρυσις Πατριαρχείου Ρωσσίας απήτει την συμφωνίαν πάντων των Πατριαρχών της Ανατολής’’*.  Αυτό το οποίο σημειώνει ο κ.  Φειδάς, καταδεικνύει το απαραίτητο της συναίνεσης των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών.  

 Ακολούθως ο κ.  Φειδάς στο εν λόγω σύγγραμμά του τονίζει τα ακόλουθα :  ‘’Σύνοδος συνεκλήθη εν Κωνσταντινουπόλει (1590) αλλ’ επειδή δεν συμμετέσχεν ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας Μελέτιος Πηγάς συνεκλήθη η σύνοδος εκ νέου τη επιθυμία της ρωσσικής κυβερνήσεως, το 1593, έλαβε δε μέρος και ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας.  Η σύνοδος επεκύρωσε την ίδρυσιν του Πατριαρχείου Ρωσσίας, το οποίον κατελάμβανε την πέμπτην θέσιν αμέσως μετά το Πατριαρχείον Ιεροσολύμων’’*.  

Ο διαχριστιανικός συγκρητισμός εις την ‘’Ιδιωτικήν ένωσιν πιστών’’ του Bose

Ένα τρανταχτό παράδειγμα πως λειτουργούν σήμερα οι περισσότεροι σύγχρονοι θεολόγοι. Τόσες δεκαετίες που συμβαίνουν αυτές οι δογματικές και εκκλησιαστικές εκτροπές σιωπαίνουν, και αφού δουν, ότι δεν υπάρχει κίνδυνος, ανακαλύπτουν τα γνωστά τοις πάσι στην Εκκλησία. Και φυσικά... μένουν στα λόγια!

 

Ο διαχριστιανικός συγκρητισμός εις την ‘’Ιδιωτικήν ένωσιν πιστών’’ του Bose

Του   Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Κατά καιρούς στη οικουμενιστική κοινότητα στο Bose της Ιταλίας, διοργανώνονται ‘’Διεθνή Συνέδρια Ορθόδοξης Πνευματικότητας’’.  Ομιλητές στα Συνέδρια αυτά δεν θα είναι μόνο οι Ορθόδοξοι προσκεκλημένοι, αλλά και Παπικοί, Αγγλικανοί, βιβλικοί μελετητές, θεολόγοι διάφοροι, πατρολόγοι, μοναχοί της Ανατολής και της Δύσης (έτσι το αναφέρουν), φιλόσοφοι και συγγραφείς από όλο τον κόσμο. 

 Κατ’ αρχή θα πρέπει να σημειωθεί, ότι η οικουμενιστική αυτή κοινότητα λειτουργεί κάτω από Βατικανό, καθότι λειτουργεί με βάση τον Βατικάνειο «Κώδικα  Κανονικού Δικαίου».  Είναι μια «Ιδιωτική ένωση πιστών» (Associazone private di fedeli) (άρθρα 114, 116, 117 και 322) και όχι ‘’μοναστική’’ κοινότητα όπως παρουσιάζεται. 

Η Θεομητορική Εορτή της Ζωοδόχου Πηγής

Η Θεομητορική Εορτή της Ζωοδόχου Πηγής

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Την Θεομητορική Εορτή της Ζωοδόχου Πηγής η Εκκλησία μας την εορτάζει κατά τη Διακαινήσιμο Εβδομάδα. Η καθιέρωση της Θεομητορικής αυτής Εορτής, έγινε από την Εκκλησία μας, μετά την ανεύρεση του αγιάσματος της Υπεραγίας Θεοτόκου από τον βασιλιά Λέοντα τον Α΄, και στον τόπο αυτό έκτισε ναό αφιερωμένο στη Ζωοδόχο Πηγή.  Έκτοτε πλήθος θαυμάτων καταμαρτυρούνται.

 Το Συναξάριον της Εορτής της Ζωοδόχου Πηγής στην Ακολουθία του Όρθρου αναφέρει τα εξής : ‘’Τη Παρασκευή της Διακαινησίμου, εορτάζομεν τα εγκαίνια του ναού της Υπεραγίας Δεσποίνης ημών και θεομήτορος, της Ζωοδόχου Πηγής, έτι δε και μνείαν ποιούμεθα των εν τούτω τελεσθέντων υπερφυών θαυμάτων παρά της Θεομήτορος’’.  

Η Διακαινήσιμος Εβδομάς

                                     

Η ΔΙΑΚΑΙΝΗΣΙΜΟΣ ΕΒΔΟΜΑΣ

«Εορτάσωμεν τοίνυν την εορτήν ταύτην εν η ανέστη ο Κύριος. Ανέστη γαρ, και την οικουμένην εαυτώ συνανέστησε» - Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος

Του Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

«Από της Αγίας αναστασίμου Χριστού του Θεού ημών ημέρας, μέχρι της καινής Κυριακής την όλην εβδομάδα εν ταις αγίαις εκκλησίαις σχολάζειν δει απαραλείπτως τους πιστούς εν ψαλμοίς, και ύμνοις, και ωδαίς πνευματικαίς, ευφραινομένους εν Χριστώ, και εορτάζοντας, και τη των θείων Γραφών αναγνώσει προσέχοντας, και των αγίων μυστηρίων κατατρυφώντας», αναφέρει ο 66ος Κανόνας της εν Τρούλλω Πενθέκτης Οικουμενικής Συνόδου.

Αλλοίωσις λόγων του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου

 σσ. Πολύ ωραία και πολύ σωστά αυτά που λέτε κ. Χαραλάμπους, αλλά οι Οικουμενιστές δεν αλλοιώνουν τα λόγια μόνο του αγ. Γρηγορίου, αλλά εδώ και δεκαετίες όλων των Αγίων και μάλιστα της Αγίας Γραφής. Και παρόλες τις εύστοχες παρατηρήσεις σας συνεχίζετε να κοινωνείτε μαζί τους και να τους μνημονεύετε ως ορθοτομούντες και ευσεβείς. Αυτό δεν είναι αλλοίωσις των εντολών του Κυρίου; 

Αλλοίωσις λόγων του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου

Αλλοίωσις λόγων του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου

Του   Β. Χαραλάμπους, θεολόγου

Σε κείμενο ημερομηνίας 8 Ιανουαρίου 2014, που δημοσιεύτηκε στο ιστολόγιο Αναστάσιος, το οποίο τιτλοφορείτο ‘’Primus sine paribus: Απάντησις εις το περί πρωτείου κείμενον του Πατριαρχείου Μόσχας’’, του νυν Αρχιεπισκόπου Αμερικής, τότε Μητροπολίτου Προύσης, Καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του Α.Π.Θ., καταγράφονται μεταξύ άλλων τα εξής : ‘’Παλαιόθεν και συστηματικώς η Εκκλησία εξέλαβε το πρόσωπον του Πατρός ως τον Πρώτον («η μοναρχία του Πατρός») της κοινωνίας των προσώπων της Αγίας Τριάδος’’. 

 Και κάτωθεν του εν λόγω κειμένου η παραπομπή με αρ. 9 καταγράφει τα εξής : [‘’Ημίν δε μοναρχία το τιμώμενον‘’, γράφει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος εις τον Τρίτον Θεολογικόν του Λόγον (ΒΕΠΕΣ,59, σ.239).  Η έννοια της μοναρχίας συνάδει προς την «τάξιν θεολογίας» (Θεολογικός Πέμπτος, σ.279).  Η Παναγία Τριάς δεν αποτελεί μίαν ομοσπονδίαν προσώπων.  Ο Θεολόγος των Πατέρων ομιλεί περί μοναρχίας και πρωτείου του Θεού και Πατρός].

 Το περί μοναρχίας όμως, που αναφέρει ο μεγάλος αυτός Άγιος της Εκκλησίας μας, ‘’περιγράφει έν πρόσωπον’’;  Αυτό ήθελε να πει ο  Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος;  Αν ανατρέξουμε στον Τρίτον Θεολογικόν Λόγον του Αγίου Γρηγορίου, θα παρατηρήσουμε ότι εις το ‘’ημίν δε μοναρχία το τιμώμενον‘’, συμπληρώνει τα εξής : ‘’ημίν δε μοναρχία το τιμώμενον· μοναρχία δε, ουχ ήν έν περιγράφει πρόσωπον· έστι γαρ και το έν στασιάζον προς εαυτό πολλά καθίστασθαι·αλλ’ ήν φύσεως ομοτιμία συνήστησι, και γνώμης σύμπνοια, και ταυτότης κινήσεως και προς το έν των εξ αυτού συννευσις, όπερ αμήχανον επί της γεννητής φύσεως, ώστε καν αριθμώ διαφέρη, τη γε ουσία μη τέμνεσθαι’’.