Ο Πολεμοχαρής «ειρηνοποιός» π. Βαρθολομαίος Αρχοντώνης.

Γράφει ο Μέτοικος

Ο Μακάριος Γρινιεζάκης, ο ευγνώμων κόλακας που έγινε Αρχιεπίσκοπος Αυστραλίας, αποκάλεσε τον π.Βαρθολομαίο Αρχοντώνη «Ειρηνοποιό Πατριάρχη», ίσως και επειδή εξυπηρετώντας τα σχέδια του ΝΑΤΟ διχοτόμησε την Ορθόδοξη Εκκλησία, προκάλεσε τον εμφύλιο εκκλησιαστικό σπαραγμό στην Ουκρανία, ευλόγησε τα όπλα των φονιάδων τού φίλου του Ερντογάν εναντίον παιδιών και αμάχων Κούρδων στην Αφρίν, δηλαδή, ό,τι ως έργο κάνει ένας πολεμοχαρής «ειρηνοποιός»!

Μάλιστα, ο Αυστραλίας Μακάριος, καλωσορίζοντας στην πέμπτη Ήπειρο τον π.Βαρθολομαίο που τρέφεται από την κολακεία και δεν συγκαταλέγεται στους ελάχιστους που αρνήθηκαν τη δόξα του τόνισε : «Παναγιώτατε, Σάς αγαπούμε πολύ. Καλώς ορίσατε στην Αυστραλία. Καλώς ορίσατε στο σπίτι σας».

Σε ποιο «σπίτι» καλωσόρισε ο Γρινιεζάκης το «έμ­ψυ­χον άγαλ­μα παν­τός αγα­θού και πά­σης αρετής»! κατά τον ημεδαπό κόλακα Κιλκισίου Βαρθολομαίο; Μήπως στο πολυτελέστατο διαμέρισμα στο Σύδνεϋ, αυτή την «άριστη επένδυση της Αρχιεπισκοπής» που, η «μελλοντική υπεραξία του… [ακινήτου] εγγυάται μια άριστη επένδυση για την Αρχιεπισκοπή» και, κατ’ επέκταση για το Φανάρι;

Θαύμα! ο πρώην Θεσσαλονίκης Άνθιμος «δάσκαλος της Εκκλησίας»!

                                      

Γράφει ο Μέτοικος

Τι πανηγύρια, τι υποκρισία, τι «θρύψις* [που] της ενταύθα τυγχάνει βλακείας, ου της άνω φωταγωγίας» κατά τον Ισίδωρο Πηλουσιώτη, τι επιδείξεις υιικότητας στον Χρυσό Ιωβηλαίο του πρώην Θεσσαλονίκης Άνθιμου από ανθρώπους που, η πρώτη τους έννοια είναι η απόλυτη άσκηση της δεσποτικής τους κυριαρχίας.

Διάκοι, παπάδες, αρχιμανδρίτες και καμιά εικοσαριά επίσκοποι και επισκοπίδια ντυμένοι με χρυσοποίκιλτα άμφια, κατά σκανδαλώδη παράβαση του ΙΣΤ΄ Ιερού Κανόνα της Εβδόμης Οικουμενικής Συνόδου που ορίζει: «Πᾶσα βλακεία, καὶ κόσμησις σώματος, ἀλλοτρία ἐστί τῆς ἱερατικῆς τάξεως. Τοὺς οὖν ἑαυτοὺς κοσμοῦντας ἐπισκόπους, ἢ κληρικούς, δι᾿ ἐσθήτων λαμπρῶν καὶ περιφανῶν, τούτους διορθοῦσθαι χρή· εἰ δε ἐπιμένοιεν, ἐπιτιμίῳ παραδίδοσθαι. ‘Ωσαύτως καί τούς τά μῦρα χριομένους… Ἐκ γὰρ τῶν ἄνωθεν χρόνων, πᾶς ἱερατικὸς ἀνὴρ μετὰ μετρίας καὶ σεμνῆς ἀμφιάσεως ἐπολιτεύετο…» συγκεντρώθηκαν στον Ιερό Ναό του Αγίου Δημητρίου για να τιμήσουν έναν κατ’ εξοχήν ματαιόδοξο επίσκοπο˙ τον πρώην Θεσσαλονίκης Άνθιμο.

Όσο δεν εφαρμόζεται η διακοπή εκκλησιαστικής κοινωνίας με τέτοιου είδους επισκόπους, αυτοί θα γίνονται θρασύτεροι.

Ο Ναυπάκτου Ιερόθεος επικρίνει εμμέσως τον Μητροπολίτη Κυθήρων Σεραφείμ!

«ανδρός επιφανούς και πολλοίς γνωρίμου πλημμέλεια (πόσο μάλλον κακούργημα) κοινήν άπασι φέρει την βλάβην» [Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος]

«οὕτως λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν [επίσκοποι] ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὅπως ἴδωσιν ὑμῶν τὰ καλὰ ἔργα καὶ δοξάσωσιν τὸν πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς».

Γράφει ο Μέτοικος

Ο Μητροπολίτης Κυθήρων Σεραφείμ είναι Ο ΜΟΝΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ που, στην Ποιμαντορική Εγκύκλιό του για την έναρξη του Ιερού Τριωδίου έκανε σαφές ότι, η Ορθόδοξη Εκκλησία που παρεπιδημεί στα Κύθηρα και Αντικύθηρα «μέχρις ὅτου ἐκδηλωθῇ ἐμπράκτως ἡ ἀληθινή μετάνοιά των [βουλευτών που λύπησαν βαθύτατα και σκανδάλισαν τον ευσεβή Λαό της επισκοπής Του] διά τό ἀτυχῶς πεπραγμένον, δέν θά τούς καλέσῃ εἰς τάς ἐπισήμους ἑορταστικάς ἐκδηλώσεις τῆς Μητροπολιτικῆς [του] Περιφερείας καί θά τούς στερήσῃ τήν Θείαν Κοινωνίαν, ἐάν προσέλθουν καί τό ζητήσουν εἰς ἄλλας λατρευτικάς συνάξεις».

Η επιβολή αυτού του επιτιμίου δεν βρίσκει σύμφωνο τον επίσκοπο Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου Ιερόθεο που, σκιασμένως, με το κείμενό του :«Η διαχείριση από την Εκκλησία του νόμου για τον «πολιτικό γάμο των ομοφυλοφίλων» επιτίθεται στον Μητροπολίτη Κυθήρων Σεραφείμ χαρακτηρίζοντας, επί της ουσίας, την απόφασή του για την επιβολή του επιτιμίου της ακοινωνησίας «αποσπασματική, σπασμωδική και μεμονωμένη ενέργεια», γι’ αυτό και ζητά από τα μέλη της Ιεραρχίας «να [μην] γίνονται διασπαστικές ἐνέργειες, μεμονωμένες ἐνέργειες καί ἐπιβολές διαφόρων δημοσίων ἐπιτιμίων σέ ὅσους ψήφισαν τόν νόμο»!

Ο επίσκοπος Ναυπάκτου Ιερόθεος, έχοντας από καιρό εγκολπωθεί την τέχνη της εκκλησιαστικής διπλωματίας, γι’ αυτό και το προσωνύμιό του «ισορροπιστής», αποφαίνεται ότι :«Πάντοτε εἶναι ἐπικίνδυνα τά δύο ἄκρα, ἤτοι ὁ ζηλωτισμός καί ὁ ἐνδοτισμός» ανύποπτος πως, ο Παντεπόπτης Κύριος μπορεί να του πει : «οἶδά σου τὰ ἔργα ὅτι οὔτε ψυχρὸς εἶ οὔτε ζεστός. ὄφελον ψυχρὸς ἦς ἢ ζεστός. οὕτως ὅτι χλιαρὸς εἶ καὶ οὔτε ζεστὸς οὔτε ψυχρός, μέλλω σε ἐμέσαι ἐκ τοῦ στόματός μου».

Ποιός εμπιστεύεται Επισκόπους και Αγιορείτες;

  Άλλη μία πληγή της εποχής μας: Όταν γράφουν άλλοι τα ίδια πράγματα, τους καταδικάζουμε ως ακραίους. Όταν τα γράφουν οι δικοί μας, τότε όλα είναι καλά.    

                                          

Γράφει ο Μέτοικος

Η «ανακοίνωση» των Αντιπροσώπων και Προϊσταμένων των είκοσι Ιερών Μονών του Αγίου Όρους αντιγράφει στην αγαπολογία την «εγκύκλιο προς το Λαό» της Εκκλησίας της Ελλάδος.

Ποιος, όμως, εμπιστεύεται τους αγιορείτες και, πως να τους πιστέψεις όταν οι υπογραφές των «ορθοδόξως» φρονούντων ηγουμένων συνυπάρχουν σε ένα κείμενο καταδίκης του ομοφυλόφιλου γάμου με τη τζίφρα εκείνων των καλογέρων που, πριν λίγο καιρό, υποδέχθηκαν μετά «βαΐων και κλάδων» τον Αμερικής Ελπιδοφόρο που κοκορεύεται ότι: «Στη δική μας Εκκλησία δεν θεωρούμε ότι υπάρχει κάποιο κώλυμα για ένα παιδί οποιασδήποτε προέλευσης (γάμου)» και, κρατώντας ποιμαντική ράβδο με, εγκόλπιο και αρχιερατικό μανδύα, φωτογραφήθηκε χασκογελώντας ανάμεσα σε δυο κίναιδους αναγνωρίζοντας εμμέσως πλην σαφώς το «γάμο» τους; 

Για την «εγκύκλιο» της Ιεράς Συνόδου μαζεύτηκαν ογδόντα και κάτι επίσκοποι που «μέ ὁμόφωνο καί ἑνωτικό τρόπο» εξουσιοδότησαν τα μέλη της Δ.Ι.Σ να εκφράσουν την «κάθετη αντίθεση [της Εκκλησίας της Ελλάδος] προς το προωθούμενο νομοσχέδιο» του γάμου των ομοφυλόφιλων, αφού, βεβαίως, προηγήθηκε η εν κρυπτό συνάντηση του Αρχιεπισκόπου Ιερώνυμου με τον πρωθυπουργό Κυριάκο Μητσοτάκη.

Για το «μείζονος καὶ ἰδιαζούσης σοβαρότητος θέμα» του γάμου των ομόφυλων συνήλθαν σε σύναξη σαράντα αγιορείτες καλόγεροι που δήλωσαν ότι, με την «Ισότητα στον πολιτικό γάμο» «Δὲν θίγεται μόνο τὸ εὐαγγέλιο καὶ ἡ ἑλληνικὴ κοινωνία. Ἀποδομεῖται τὸ σύμπαν» (!!), διότι «Ὁ Θεὸς δίνει τὴν εὐθύνη στοὺς γεννήτορες νὰ συμπράξουν στὴν διαμόρφωσή του [παιδιού και, όχι στους ομοφυλόφιλους]» και, δηλώνοντας πως : «Εἶναι ντροπὴ γι’ αὐτοὺς ποὺ κάνουν αὐτὰ τὰ νομοσχέδια καὶ θεωροῦν φυσικὴ αὐτὴ τὴν ἐξέλιξη», διαφωνούν με τον επίσκοπο Νέας Ιωνίας Γαβριήλ που πιστεύει ότι «Εκ των πραγμάτων ο Θεός έχει δώσει σε μερικούς ανθρώπους να αισθάνονται την έλξη προς το ίδιο φύλο»!

Ο Αμερικής Ελπιδοφόρος έχει «δική» του εκκλησία!

                                                

Ο ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΕΛΠΙΔΟΦΘΟΡΟΣ ΔΙΧΩΣ «ΤΑ ΡΟΥΧΑ ΤΗΣ ΔΟΥΛΕΙΑΣ»

Γράφει ο Μέτοικος

Ο Τούρκος πολίτης Ελπιδοφόρος που, για αισχίστη ντροπή της ομογένειας και της Ελλάδος, είναι ακόμα αρχιεπίσκοπος στην Αμερική, μετά τη συνάντησή του με τον επίσκοπο του «Άστεως των Αθηνών» Ιερώνυμο και τη δήλωσή του ότι: «τα παιδιά των ομόφυλων ζευγαριών [στην Ορθόδοξη Εκκλησία] θα βαφτίζονται εφόσον το αποφασίσουν τα ίδια», «άδειασε» κατά το κοινώς λεγόμενο τον τυμβογέροντα επίσκοπο δηλώνοντας θρασύτατα ότι: «Στη δική μας Εκκλησία δεν θεωρούμε ότι υπάρχει κάποιο κώλυμα για ένα παιδί οποιασδήποτε προέλευσης» προκειμένου να το βαφτίσουμε.

«Στη δική μας εκκλησία»; Και ποια είναι κακόδοξε, αυτή η «εκκλησία»;

Ο «ελέω» Ιερώνυμου «επίσκοπος» Φλώρινας Ειρηναίος.

η «νύχτα βγάζει επίσκοπο και η αυγή μητροπολίτη».

Γράφει ο Μέτοικος

«Ανόητος νεοσσός εκών, δείκνυσι την εαυτού νεοσσιάν»

Παροιμία των Βυζαντινών

Τόσο κόλακας, τόσο μικρός, τόσο ακατάλληλος ο Ειρηναίος Λαφτσής για τη θέση του «επισκόπου» στη Φλώρινα που, λίγο περισσότερο, γίνεσαι αρχιεπίσκοπος Αμερικής.

Μα ντιπ για ντιπ αφελής; Ομολόγησε ότι αν ο Αθηνών Ιερώνυμος «δεν τον στήριζε, δεν τον πρότεινε στο σεπτό σώμα των Αρχιερέων της ιεραρχίας της Ιεράς Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος δεν θα ήταν σήμερα, επίσκοπος στη Φλώρινα»!

Δηλαδή, ο Ειρηναίος Λαφτσής δεν εκλέχθηκε με δίκαιη και ανεπηρέαστη κρίση από τα μέλη της Ιεραρχίας της Εκκλησίας της Ελλάδος, αλλά επειδή τον «στήριξε και τον πρότεινε στο σεπτό σώμα των Αρχιερέων» ο Αθηνών Ιερώνυμος Λιάπης διορίστηκε «επίσκοπος»!

Τι το ιδιαίτερο, όμως, είχε ο Ειρηναίος Λαφτσής από τους συνυποψήφιους του για να τον προτιμήσει ο Αθηνών Ιερώνυμος και, πως τον «στήριξε» ο Αρχιεπίσκοπος;

Πριν την εκλογή του, χάριν παραδείγματος, μήπως υπήρξαν «θερμές συναντήσεις» του Αθηνών Ιερώνυμου με τους εκλέκτορες σαν εκείνη με τον Μητροπολίτη Ξάνθης Παντελεήμονα όταν επρόκειτο να εκλέξουν επίσκοπο Μαρωνείας τον Παντελεήμονα Μουτάφη;

Επέβαλε ο Αθηνών την αρχιεπισκοπική του θέλησή στις «δικές» του χειροτονίες ή τους επεσήμανε ότι δεν συντρέχει λόγος ανησυχίας με την «εκλογή» του Ειρηναίου αφού, είναι μία από μας, αυτή η ψυχή βεβαίως-βεβαίως στον οικουμενιστικό χώρο;

Εάν επέβαλε τη θέλησή του, με ποιο τρόπο και με ποια «εργαλεία» πίεσης την επέβαλε στους εκλέκτορες επισκόπους;

Η οικουμενιστική «Διαθήκη ειρήνης» του Μεσσηνίας Χρυσοστόμου.

Γράφει ο Μέτοικος

«ὅτι μισθωτός ἐστιν καὶ οὐ μέλει αὐτῷ περὶ τῶν προβάτων».

Οικουμενιστική «Διαθήκη ειρήνης» κατέθεσε με το άρθρο του : «Οι θρησκείες για ειρήνη» ο Μεσσηνίας Χρυσόστομος με την οποία υποστηρίζει ότι : «οι θρησκείες, ως διδράσκουσες (sic) [καλούνται] να αναλάβουν πρωταγωνιστικό ρόλο ευαισθητοποίησης των ισχυρών της Γης προς την αποτροπή τρομοκρατικών ενεργειών, την κατάπαυση του πυρός, το σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, της αυτοδιάθεσης και αυτοάμυνας των λαών»!

Ο Μεσσηνίας Χρυσόστομος υποστηρίζοντας στη «Διαθήκη ειρήνης» ότι «Οι θρησκείες υπάρχουν από και για τους ανθρώπους όχι μόνο για τον Θεό», μήπως αρθρογραφεί για λογαριασμό του διευθυντηρίου της παναίρεσης του οικουμενισμού;

Πάντως είναι τραγικό και εσχάτη κατάπτωση ένας «επίσκοπος» που ορκίστηκε ότι «απαρασαλεύτως [θα τηρεί] τους ιερούς αποστολικούς και συνοδικούς Κανόνας και τας ιεράς Παραδόσεις» στη «Διαθήκη ειρήνης» του να διδάσκει ότι, η Ορθοδοξία ως θρησκεία «υπάρχει από και για τους ανθρώπους όχι μόνο για το Θεό»!

Ανήρ δίγλωσσος ο π.Βαρθολομαίος αποκαλύπτει βουλάς εν συνεδρίω!

 

Γράφει ο Μέτοικος

«Θαυμάζω ὅτι οὕτως ταχέως» ο π.Βαρθολομαίος  μετατίθεται από το ιδιωτικόν ευαγγέλιον «εἰς ἕτερον εὐαγγέλιον» διγλωσσίας

---

Στις 24 Σεπτεμβρίου στο αβαείο των Βενεδικτίνων Pannonhalma στην Ουγγαρία ο π.Βαρθολομαίος τέλεσε τη Θεία Λειτουργία και στη συνέχεια, πατρικώς, απευθύνθηκε σε όσους νομίζουν ότι είναι «προνόμιο με πολλές ευθύνες το να είναι πρεσβύτεροι και διάκονοι του Οικουμενικού Πατριαρχείου», καθώς, όπως υποστήριξε ο π.Βαρθολομαίος με μια ακραία διάθεση αστεϊσμού αυτό «εἶναι πιστός φύλαξ τῆς Παραδόσεως τῶν Ἀποστόλων, τῶν Πατέρων, τῶν Ἁγίων καί τῶν Μαρτύρων τῆς πίστεως, τῆς φιλοθεΐας καί τῆς φιλανθρωπίας τῆς Ὀρθοδοξίας»!!!!

Όταν ο π.Βαρθολομαίος βρίσκεται σε χώρο που τον εκφράζει, είναι εύχαρις και «ξεφουρνίζει» ωραία ανέκδοτα!

Στο αβαείο των Βενεδικτίνων… έτσι εξηγείτε στην καλύτερη περίπτωση η ανοχή και στη χειρότερη η ευλογία του π.Βαρθολομαίου στην εκφώνηση του «Πιστεύω» με την προσθήκη του Filioque στο Ναό του Αγίου Γεωργίου στο Φανάρι.

Το Πατριαρχείο, υποστήριξε ο Φαναριώτης κληρικός, έχει επίγνωση ότι: «ἡ ἱερά ἀποστολή του δέν εἶναι δυνατόν νά ἐπιτελῆται ἄνευ ἀνοικτοσύνης πρός τόν κόσμον καί διαρκοῦς μερίμνης διά τόν ἄνθρωπον, τόν «ἠγαπημένον τοῦ Θεοῦ» υπό την προϋπόθεση, βεβαίως, ότι αυτός ασπάζεται τις κακοδοξίες του π. Βαρθολομαίου. Εάν αυτό δεν συμβεί τότε ο «άνθρωπος» χάνει τη «διαρκή μέριμνα» του Πατριαρχείου και παύει να είναι «ο ηγαπημένος του Θεού», οπότε, δικαίως θα διωχθεί έως θανάτου κατά τον τρόπο που διώκονται οι Ορθόδοξοι Μοναχοί της Εσφιγμένου στο Άγιο Όρος και, το χριστεπώνυμο πλήρωμα της  Ουκρανικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, από τον «τετραγωνιαῖο» ιερέα που συνπροσεύχεται με τον Πάπα, κοινωνεί αιρετικούς και θεωρεί βλάσφημα και αιρετικά ότι, με τη Θεια Κοινωνία μεταλαμβάνουμε και ύλη!  

Ο Μεσσηνίας Χρυσόστομος: εκφραστής της αυθεντικής έννοιας της ανεκτικότητας!!

Γράφει ο Μέτοικος

Ο επίσκοπος Μεσσηνίας Χρυσόστομος, από τις πετυχημένες χειροτονίες του μακαριστού Αρχιεπισκόπου Χριστοδούλου, τίποτα το ξεχωριστό δεν είναι για την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Όμως, ως υπότροφος και απόφοιτος των κολεγίων της Ρωμαιοκαθολικής αίρεσης, είναι σημαντικός παράγοντας στον «Επίσημο Θεολογικό Διάλογο μεταξύ της Ορθοδόξου και της Ρωμαιο-καθολικής Εκκλησίας».

Επιπρόσθετα, ο Μεσσηνίας Χρυσόστομος, ως κάτοχος της «χωρίς πνεύμα και ψυχή», κατά τον Άγιο Νεκτάριο Πενταπόλεως Ρωμαιο-καθολικής κουλτούρας, συμμετέχει στο Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών (ΠΣΕ) στο τμήμα «Πίστης και Τάξης» που, βεβαίως, στο επίπεδο της υποκρισίας ανταγωνίζεται το αξίωμα του Αυλωνίτη «Πίστης και ηθική»!

Το προβληματικό αυτό τμήμα του Π.Σ.Ε καμία σχέση δεν έχει με την «Ορθόδοξη Πίστη», διότι αυτή την Πίστη δεν την κατέχουν οι αιρετικοί προτεστάντες κάθε αποχρώσεως, μα μήτε και με την «ηθική Τάξη» οι Ρωμαιοκαθολικοί αφού, μόλις προχθές, ο Αρχιαιρεσιάρχης Ρώμης Φραγκίσκος συναντήθηκε για επικοινωνιακούς λόγους, με αντιπροσωπία μικρών παιδιών, από τα εκατοντάδες θύματα σεξουαλικής κακοποίησης από καθολικούς κληρικούς.

Ο επίσκοπος Μεσσηνίας Χρυσόστομος ανάλογα με τον καιρό υποστηρίζει «θεολογικά» την επικαιρότητα.

Προχθές και, με αφορμή Συνοδική Εγκύκλιο για τις αμβλώσεις, υποστήριξε σύμφωνα με τον Ιερέα Στυλιανό Καρπαθίου ότι «οἱ θέσεις τῆς Ἐκκλησίας μας, τοῦ Εὐαγγελίου, τῶν Ἁγίων Οἰκουμενικῶν Συνόδων καὶ τῆς διαχρονικῆς συμφωνίας τῶν ἁγίων Πατέρων, εἶναι ἀναχρονιστικές»! ενώ, χθες, που ο Αθηνών Ιερώνυμος με την «ιστορική Συμφωνία μεταξύ Εκκλησίας και Πολιτείας» ή αλλιώς γνωστή και ως «συμφωνία Τσίπρα-Ιερώνυμου» που υπονόμευε αμέσως τα δίκαια των Ορθοδόξων κληρικών, από τη δίκαιη οργή του παραμορφώθηκε και, ως ταύρος εν υαλοπωλείο, αναστάτωσε την Ιερά Σύνοδο αποχωρώντας επιδεικτικά από τις εργασίες της, γεγονός, όμως, που ο «άγιος» Αθηνών ως βέρος αρβανίτης δεν ξεχνά όταν βλέπει κατά το «Δελφινάριο»…

Η «απόσυρση» του Αρχιεπισκόπου Ιερώνυμου

  

                

“Έπρεπε η Ιεραρχία της Εκκλησίας της Ελλάδος να είχε αποσύρει τον κ. Ιερώνυμο, γιατί κατά παράβαση των Ιερών Κανόνων συλλειτούργησε με καθηρημένο, και αφορισμένο λαϊκό”…

Γράφει ο Μέτοικος

Ο Μητροπολίτης του Άστεως των Αθηνών Ιερώνυμος προκάλεσε όχι ευχάριστους συνειρμούς με τη δήλωση του πως, θα εγκατέλειπε τον Αρχιεπισκοπικό θρόνο του «πάσης Ελλάδος» που, κάποτε του αμφισβήτησε ο π.Βαρθολομαίος, εάν «βρεθεί μια ομάδα αρχιερέων που να [του] πει “ξέρετε καλός είστε, αλλά λίγο κουρασμένος, δεν αποσύρεστε;».

Ο Αθηνών Ιερώνυμος δεν «λέει για να λέει». Όταν κοπάζει ο θόρυβος της ημέρας, ως καλόγερος, γίνεται ευαίσθητος στους ψίθυρους της νύχτας. Τον ενοχλεί και, δίκαια, ο συνωστισμός των μετριοτήτων στα σκαλιά της Αρχιεπισκοπής, γι αυτό με έπαρση εξουσίας από τον απόλυτο έλεγχο της Ιεραρχίας, πετά για δεύτερη φορά το «γάντι» στα πρόσωπα των μνηστήρων.

Το Μοναστήρι του «πάπα» στο Ακριτοχώρι Σερρών

Γράφει ο Μέτοικος 

αρθρογραφεί για katanixi.gr

«Ας είναι δόξα εις σε Χριστέ μου, ότι πάντοτε ανέχεσαι και υπομένεις»…

Το Μοναστήρι του Τιμίου Προδρόμου στο Ακριτοχώρι, το αποκαλούμενο από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς των Σερρών και Μοναστήρι του «πάπα» επισκέφθηκε ο π. Βαρθολομαίος, αμέσως μετά το συλλείτουργό του με το σχισματικό Επιφάνιο Ντουμένκο στη Θάσο. Πλήθος λαού που, ξεπερνούσε τα πενήντα άτομα, υποδέχτηκε τον π.Βαρθολομαίο με τιμές και δόξες, χωρίς να ακουστούν οι φωνές αποδοκιμασίας του 2012: «προδότη» και «Έξω οι Ουνίτες».

Ο ηγούμενος της αγιορείτικης Μονής Ξενοφώντος Αλέξιος, ως κτήτορας της Μονής του Προδρόμου στο Ακριτοχώρι Σερρών και πνευματικός της γυναικείας αδελφότητας, δεξιώνεται και ξενοδοχεί στον υπερπολυτελή ξενώνα με αγιορείτικη, βεβαίως, ταπεινότητα, τον Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίο, τον Τούρκο πολίτη και επίσκοπο Αμερικής Ελπιδοφόρο και, όλους όσους θεωρώντας τους Ιερούς Κανόνες της Ορθοδόξου Εκκλησίας ως «τείχη του Αίσχους», εργάζονται άοκνα τόσο για την κατάργησή τους, όσο και για την καταδίκη των Πατέρων της Εκκλησίας που τους «κληροδότησαν τη διάσπαση [με τους αιρετικούς]».

Ο Μειονισμός των ανώτερων εκκλησιαστικών υπαλλήλων

Γράφει ο Μέτοικος 

Ο Μειονισμός* των «ανώτερων εκκλησιαστικών υπαλλήλων»** στην Ορθοδοξία, από επιζήμιος έγινε καταστροφικός.

 Η υποτίμηση των Ιερών Κανόνων, η έκπτωση του ορθόδοξου ήθους, η μετατροπή των θέσμιων της Εκκλησίας σε «βουνά προκαταλήψεων που κρύβουν την θέα» του… οικουμενισμού, ο ευτελισμός των Ιερών Μυστηρίων, ο υποβιβασμός της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο επίπεδο των άλλων δογμάτων και αιρέσεων, αποτελούν βασικά χαρακτηριστικά της εκκλησιαστικής τους νοοτροπίας.

Η αίρεση του Μειονισμού με τις κανονικές παραμορφώσεις της εκκλησιαστικής ζωής υποβαθμίζει την Τριαδική Αποκάλυψη και, η Εκκλησία, από  «κοινωνία των λογικών και νοερών όντων με τον Θεό», μετατρέπεται σε οδό κοσμικής ειρήνης, σε σωματείο θρησκευόμενων με στόχο την προσφορά κοινωνικών υπηρεσιών ενώ,  η ποιμαντική διακονία μεταβάλλεται σε διοικητική εργασία ανάπτυξης  περιβαλλοντικής συνείδησης και, η ελπίδα σωτηρίας του ανθρώπου, περνά από την οικολογία και την ανακύκλωση των σκουπιδιών. 

Μέσα στο αιρετικό περιβάλλον του Μειονισμού, κυρίως, οι Φαναριώτες, ανακαλύπτουν διαφόρους θεούς που τους εξισώνουν με τον Τριαδικό Θεό. Η Ορθοδοξία έγινε γι’ αυτούς ένα από τα «μυριάδες μονοπάτια που οδηγούν στο ίδιο μέρος»! Ο Ενοθεϊσμός είναι η επίσημη θρησκεία τους! 

Ο π. Βαρθολομαίος και ο Αθηνών Ιερώνυμος πρωτοστάτησαν στα ηπειρωτικά πανηγύρια που, προς τιμήν τους έστησε ο Ιωαννίνων Μάξιμος.

Μετά το ολέθριο σχίσμα που προκάλεσε ο π. Βαρθολομαίος στην Ορθόδοξη Εκκλησία, η διακονία του εξαντλείτε στον πανηγυρικό εγκαινιασμό τυροκομείων και, ίσως αργότερα, σύγχρονων βουστασίων. Προς το παρόν, όμως, ο Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως εγκαινίασε στην Μονή Βελλάς μια σύγχρονη κασαρία*** καθώς, και το σταθμό ανακύκλωσης σκουπιδιών της επισκοπής Ιωαννίνων!!

Το έγκλημα του Βαρθολομαίου είναι πως, προκαλώντας σχίσμα στην Ορθόδοξη Εκκλησία κατάστρεψε την Οικουμενικότητα του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, μεταβαλλόντάς το σε πατριαρχείο της Ιστανμπούλ.

Ολα σωστά για τον αποστάτη πατριάρχη Βαρθολομαίο. Αλλά μπορεί να μας πει ο "Μέτοικος" από που γνωρίζει τί πρόκειται να πράξει η Ρωσία και πως είναι βέβαιος ότι θα είναι στα πλαίσια των Ι. Κανόνων; Ήταν στα πλαίσια των Ι. Κανόνων η Αβάνα ή η προεδρία του Κυρίλλου στο παγκόσμιο διαθρησκειακό συνέδριο; Μπορεί να μας πει ο "Μέτοικος" γιατί αθωώνει τον εξίσους αποστάτη πατριάρχη Μόσχας Κύριλλο, που παρεπιμπτόντως, όπως κι ο Βαρθολομαίος είναι και υπέρ του εμβολιασμού και άρα για τον "Μέτοικο" εκτός Εκκλησίας; Μήπως ως Μέτοικος αλλού ζει κι αλλού ανήκει;

 

 Γράφει ο Μέτοικος

Ο «πατριάρχης της Σταμπούλ» Βαρθολομαίος, έτσι υπογράφει το 2018 κείμενο ευλογίας των τουρκικών όπλων εναντίων των άμαχων Κούρδων στην πόλη Αφρίν, με συνέντευξή του σε κυπριακή εφημερίδα ξεπέρασε τον εαυτό του σε υποκρισία.Απαντώντας σε σχετική ερώτηση, δήλωσε, πως τον «ανησυχεί [η παράταση του πολέμου στην Ουκρανία και πως τον] πληγώνει βαθύτατα!… Έχουμε πει πολλές φορές ότι ο πόλεμος δεν είναι λύση». Εκτός, βέβαια, και εάν, ο πόλεμος γίνεται από τους Τούρκους για τη δόξα της αγαπημένης πατρίδας του Τούρκου πολίτη Βαρθολομαίου και, γι αυτό δίνει την «ευλογία» του αφού θα εξασφαλίσει [ένα ασφαλές μέλλον για το λαό (της Τουρκίας, δηλαδή, τους συμπατριώτες του), που έχ(ουν) υποφέρει αρκετά…»!Σχολιάζοντας στη συνέντευξη αυτή, τη στάση του Πατριάρχη Μόσχας στον Πόλεμο Ρωσίας –Ουκρανίας, ο πατριάρχης της Σταμπούλ «συντετριμμένος» δήλωσε πως «μπροστά στον θάνατο αθώων ανθρώπων, στον βομβαρδισμό άμαχου πληθυσμού, στην ισοπέδωση ολόκληρων πόλεων, μπροστά σε αυτή την ανθρώπινη τραγωδία, δεν μπορεί να ακούγονται κηρύγματα που να χαρακτηρίζουν «ιερό» έναν πόλεμο».

Οι ίδιοι που τον ονόμασαν και τον θαύμαζαν ως "Λέοντα" (παρά τις διαμαρτυρίες των πιστών), τώρα τὸν ξεδοντιάζουν!

Η απολογία του επισκόπου Πειραιώς Σεραφείμ

Επιμέλεια σύνταξης: katanixi.gr

… Αλλά, επίσκοπε κ. Σεραφείμ, αν το θέμα «δεν τυγχάνει Ορθοδόξου ακριβείας περί την πίστιν» τότε, γιατί ζητάτε σύγκληση Πανορθόδοξου (Οικουμενικής) Συνόδου…

---

Η απολογία του επισκόπου Πειραιώς Σεραφείμ

Γράφει ο Μέτοικος 
αρθρογραφεί για katanixi.gr

Με οδηγό το λόγο του αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου: «Κρείττων επαινετός πόλεμος ειρήνης χωριζούσης Θεού» και το του Αποστόλου Παύλου: «Ου γαρ έδωκεν ημίν ο Θεός πνεύμα δειλίας, αλλά δυνάμεως και αγάπης και σωφρονισμού», η ιστοσελίδα «Κατάνυξη» διέκοψε κάθε επικοινωνία δημοσιογραφική και «πνευματική» με τον επίσκοπο Πειραιώς κ.Σεραφείμ διότι αυτός, ανακόλουθος με τη λογική των όσων δημόσια υποστηρίζει, συμπροσευχήθηκε με τον παραβάτη των Ιερών Κανόνων κ. Ιωάννη Τασσιά, «υψηλόβαθμο, κατά τον οφφικιάλιο του Οικουμενικού Πατριαρχείου κ. Χρήστο Γιανναρά, θρησκευτικό υπάλληλο του κράτους».
Η απολογία, με μορφή «Ανακοινωθέντος», του επισκόπου Πειραιώς κ. Σεραφείμ προς τον ιστότοπο «Κατάνυξη» δεν έγινε «μετά πραΰτητος και φόβου», αλλά με έντονη την επιρροή της μισαλλοδοξίας.