Ιερωμένοι: Χειροτονία από ανθρώπους ή από το Θεό;

ΑΓΙΟΥ ΣΥΜΕΩΝ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΘΕΟΛΟΓΟΥ

 

 ΛΟΓΟΣ 79ος, Απόσπασμα

    "...Αλλά και με όλον όπου δέν ιξεύρομεν το Μυστήριον της ενσάρκου οικονομίας του Χριστού, ουδέ γνωρίζομεν κατα ακρίβειαν τα μυστήρια των χριστιανών, επιχειριζόμεθα χωρίς εντροπήν να διδάσκωμεν άλλους περί του φωτός της γνώσεως. Η γνώσις δέν είναι το φώς, αλλά το φώς είναι η γνώσις, επειδή και εν αυτώ τω φωτί και δι’ αυτού και εξ αυτού έγιναν τα πάντα. Του οποίου φωτός την θεωρίαν αρνούμενοι ημείς φανερώνομεν τον εαυτόν μας πώς ούτε εγεννηθήκαμεν ακόμι, ούτε ευγήκαμεν εις το άνωθεν φώς αμή όντες ακόμι έμβρυα μέσα εις την κοιλίαν, ή να ειπώ αληθέστερα νεκροτόκια αποβάλματα, αναβαίνομεν εις ιερατικά αξιώματα χωρίς εντροπήν, και το πλέον χειρότερον οι περισσότεροι με μεγάλην αθεοφοβίαν αγοράζομεν την ιερωσύνην με άσπρα, και ζητούμεν να προεστεύωμεν εις το βασιλικόν ποίμνιον, ημείς όπου δέν εγενήκαμεν ακόμι ουδέ αρνία και αυτά τα κάμνομεν όχι δια άλλο τί, πάρεξ δια να κάμνωμεν τα θελήματα μας.

     Έτζι ήσαν, αδελφοί, εξ αρχής οι Απόστολοι; Έτζι ήσαν οι διάδοχοι των Αποστόλων; Έτζι ήσαν οι θεοφόροι Πατέρες ημών, και διδάσκαλοι; Αλλοίμονον δια την φοβεράν τόλμην τούτων, ότι εκείνοι όπου αποβλέπουν μόνον εις τα άσπρα, δέν γίνονται μονάχα προδόται, και ιερόσυλοι εις τα εκκλησιαστικά πράγματα αμή κατατολμούσιν να εγγίξουν και αυτόν τον Θείον πλούτον ήγουν να πωλήσουν, και να αγοράσουν και αυτήν την χάριν του Αγίου Πνεύματος. Όθεν ουδέ αισχύνονται να λέγουν, εδικόν μας είναι το δεσμείν και λύειν, και το ελάβαμεν εις ταύτην την ζωήν άνωθεν απο τον Θεόν, ώ της αναισχυντίας δια να μή λέγω της εσχάτης παραφροσύνης.

Για να μην μας διαφεύγει, σε ποιόν υπακούουν οι Οικουμενιστές...

Μας θυμίζουν σήμερα κάτι τα λόγια του Πάπα από το 2016;

"Ο διορισμός των γυναικών ως διάκονοι θα επεκτείνει σημαντικά το ρόλο των γυναικών στην εκκλησία. Ένας διάκονος μπορεί να καθοδηγήσει τις υπηρεσίες προσευχής και μπορεί να διαχειριστεί άλλα ποιμαντικά καθήκοντα εάν ένας ιερέας είναι απών, αλλά αποκλείεται από καθαρά ιερατικά καθήκοντα όπως η Θεία Κοινωνία ή η εξομολογήση μεταξύ άλλων"

 

O Πάπας Φραγκίσκος θέλει να χειροτονούνται και γυναίκες ως διάκονοι

Μία μεγάλη αλλαγή θέλει να φέρει στην Καθολική Εκκλησία ο Πάπας Φραγκίσκος βάζοντας την γυναίκα σε πιο ενεργό ρόλο

Η είδηση έχει προκαλέσει μεγάλη αναστάτωση στην Καθολική Εκκλησία και έχει γίνει δεκτή με μικτά αισθήματα. Και αυτό γιατί αφορά μία δραματική αλλαγή στα δεδομένα αιώνων. Η γυναίκα και ο ιερατικός της ρόλος ήταν κάτι απαγορευμένο για την παπική εκκλησία εδώ και αιώνες, κάτι που όπως φαίνεται ο Πάπας Φραγκίσκος σκέφτεται να αλλάξει, και να χειροτονεί και γυναίκες πλέον στην θέση των διακόνων.

Αν και οι προθέσεις του δεν είναι να φθάσουν οι γυναίκες στο επίπεδο των ιερέων (κάτι το οποίο είναι θέσφατο και δεν πρόκειται να αλλάξει), θα διορίσει πάντως ο ίδιος μία επιτροπή στην οποία θα μελετηθεί ο ρόλος της γυναίκας σε πιο χαμηλές βαθμίδες. Η επιτροπή αυτή θα διερευνήσει το θέμα από διάφορες σκοπιές (ιερατικές, κοινωνικές κ.λπ.) και θα δώσει ένα πόρισμα το οποίο θα έχει αρκετή «σαφήνεια» για το ποιός θα είναι ο ρόλος των γυναικών και κάτω από ποιές συνθήκες.

Άκυρη η χειροτονία του π. Θεοφάνους Κόγια

Ὁ συγγραφέας καὶ θεολόγος Κ. Νούσης καταδεικνύει ὀρθῶς ὡς ἄκυρη τὴν χειροτονία τοῦ ψευδεπισκόπου Θεοφάνους Κόγια. Στὴν ἐπιχειρηματολογία του ὅμως ἀποδεικνύεται περίτρανα γιατὶ τέτοιου εἴδους χειροτονίες ἀπὸ τὴν αἱρετικὴ ὁμήγυρη τοῦ πατρ. Βαρθολομαίου καὶ ὅσων τὸν ἀνέχονται δὲν θὰ πάψουν οὔτε θὰ καταδικασθοῦν, ἀφοῦ οἱ Ὀρθόδοξοι ζητοῦν πιὰ τὴν δόξα τῶν ἀνθρώπων καὶ ὄχι τὴν τοῦ Θεοῦ:

Γιὰ τὸν κ. Νούση ἀποτελεῖ ἐπιχείρημα ὅτι ὅταν οἱ Ρωμαιοκαθολικοὶ "αποφεύγουν σε μεγάλο βαθμό το Filioque, είναι αδιανόητο να προβαίνουν σε τέτοιες ενέργειες Ορθόδοξοι κληρικοί". Μὰ κ. Νούση, οἱ Ὀρθόδοξοι δὲν προβαίνουν σὲ τέτοιες ἐνέργειες, γιατὶ τὸ ἀπαγορεύουν οἱ Ἱ. Κανόνες, γιατὶ τὸ Φιλιόκβε ἀποτελεῖ αἵρεση κατὰ τῆς Αγίως Τριάδος καὶ ὄχι γιατὶ δὲν τὸ κάνουν οἱ αἱρετικοί. Ἂν ὅμως λέγατε κάτι τέτοιο, τότε θὰ ἔπρεπε νὰ καταδικάσετε ὄχι μόνο τὸν Ἐλπιδοφόρο ἀλλὰ καὶ τὸν Βαρθολομαῖο καὶ ὅλους τοὺς Οἰκουμενιστές, ποὺ ἐκτὸς τῶν ἄλλων ὅσων αἱρετικῶν πράξεών τους καὶ τοὺς Οὐκρανοὺς σχισματικοὺς ἀντικανονικὰ καὶ ἄνευ μετανοίας των ἀναγνώρισαν (τὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺς Σκοπιανούς), καὶ στοὺς αἱῥετικοὺς ἀναγνώρισαν ἐκκλησιολογία καὶ μυστήρια. Αὐτὴ τὴν καταδίκη ὅμως ἐσεῖς δὲν τὴν ἐπιθυμεῖτε γιὰ τὴν δόξα τῶν ἀνθρώπων. Ἔτσι ὑποστηρίζετε κι ἐσεῖς τὶς ἀντικανονικὲς πράξεις τὼν Οἰκουμενιστῶν  καὶ γι' αὐτὸ δὲν ζητεῖτε τὴν μετάνοια τῶν αἱρετικῶν, ἀλλὰ ἀλλοῦ γράφετε ὅτι ἡ μὴ ἀναφορὰ τοῦ φιλιόκβε ἀπὸ τοὺς Ρωμαιοκαθολικοὺς ὀφείλεται "στην πραγματική διάθεση αμφοτέρων των διαλεγομένων για μια ρεαλιστική και εν Κυρίω κοινωνία και επανένωση της διηρημένης χριστιανοσύνης!". 

Ὁ Κ. Μουρατίδης ὅμως ἐν ἀντιθέσει μ' ἐσᾶς ἔγραφε, ὅτι ὅσοι συμμετέχουν στὸ διάλογο πρέπει νὰ γνωρίζουν ὅτι διὰ τῆς συμμετοχῆς των «καλοῦνται νὰ συγκαλύψουν... τὴν πλεκτάνην τοῦ Βατικανοῦ πρὸς ἐξαπάτησιν...τοῦ Λαοῦ διὰ τὸν δῆθεν θεολογικὸν διάλογον… Κατὰ τὸ Παπικὸν σχέδιον… οἱ Ὀρθόδοξοι βλέποντες αὐτὸν τὸν συνεχῆ συγχρωτισμὸν Ὀρθοδοξίας καὶ Παπισμοῦ, τὴν συμπροσευχήν… θὰ περιέλθουν σὺν τῷ χρόνῳ καὶ βαθμιαίως εἰς πλήρη σύγχυσιν» (Μουρατίδη Κ., Ἡ ἀλήθεια διὰ τὸν «Θεολογικὸν» διάλογον, “Κοινωνία”, 1980, τ. 2ο, σελ. 145-146).

Ὁ κ. Νούσης θεωρεῖ ὅτι τέτοιες ἐνέργειες δὲν πρέπει νὰ γίνονται στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία διότι, ἄκουσον ἄκουσον, "οι αντιοικουμενιστές μάς περιμένουν στη γωνία, προκειμένου να επιβεβαιώσουν τις πλάνες τους!". Κ. Νούση, ὡς φιλόλογος καὶ θεολόγος θὰ ἔπρεπε νὰ γνωρίζετε ὅτι πλάνη θεωρεῖται μία ἐσφαλμένη γνώμη καὶ μία πίστη σὲ κάτι ψευδές. Ὅταν αὐτὸ ποὺ τόσες δεκαετίες λένε οἱ ἀντιοικουμενιστὲς γιὰ τὰ πεπραγμένα τῶν Οἰκουμενιστῶν ἀποδεικνύεται περίτρανα (δυστυχῶς γιὰ τὴν Ἐκκλησία) κάθε μέρα, τότε πῶς εἶναι πλάνη; Κι ἀφοῦ ἀποδεικνύεται, ἐσεῖς γιατὶ δὲν πείθεσθε; 

Ἀντιθέτως ὅμως μ' ἐσᾶς πάλι ὁ Κ. Μουρατίδης μὲ θαυμαστὴ αὐτομεμψία καὶ θάρρος ἔγραφε τὴ δεκαετία τοῦ 1980: «Ὁ παρὼν θεολογικὸς διάλογος δὲν φαίνεται νὰ ὁδηγεῖ  στὴν ποθητὴ  ἑνότητα,  ἀλλὰ στὴν "ἕνωση" τῶν "ἐκκλησιῶν".  Οἱ προβλέψεις ὅσων ἔλεγαν ὅτι ἡ Ρώμη δὲν ἔχει διάθεση  γιὰ διάλογο “ἐν τῇ ἀληθείᾳ”, ἀλλὰ μᾶς παραπλανᾶ καὶ στοχεύει σὲ ἕνωση ὑπὸ τὸν Πάπα, ἐπαληθεύονται. Ἀντίθετα, ὅσοι ἀπὸ ἐνθουσιασμό, κακὸ ὑπολογισμὸ ἢ ἄλλα κίνητρα μᾶς ἔσυραν στὸ διάλογο,  ἀπὸ τὸν ὁποῖο ἡ ἐκκλησία βγαίνει τραυματισμένη,  καὶ μᾶς διαβεβαίωναν γιὰ τὶς καλὲς προθέσεις τῶν παπικῶν,  ἀστόχησαν». Αὐτὴ εἶναι ἡ διαφορὰ μεταξὺ ἐραστῶν τῆς ἀληθείας καὶ ἐραστῶν τῶν κολακειῶν τὼν ἀνθρὠπων.

Ἄρα ἐσεῖς βρίσκεσθε σὲ πλάνη καὶ ὅπως π.χ. ὁ Ἀλβανίας μιλᾶτε γιὰ τὴν ἀντικανονικότητα τῆς χειροτονίας τοῦ Θεοφάνους, στηρίζετε ὅμως ὅ,τι ἄλλο ἀντικανονικὸ καὶ αἱρετικὸ πράττει ἡ Οἰκουμενιστικὴ Ἱεραρχία μὴ σκεπτόμενοι ὅτι ἡ ἀσυνεπὴς στάση σας εἶναί ἡ αἰτία τῶν δεινῶν. Καὶ στὸ κάτω κάτω τῆς γραφῆς ἐσᾶς σᾶς νοιάζει (ὅπως πρὶν μὲ τοὺς Ρωμαιοκαθολικούς) ἂν θὰ δικαιωθοῦν οἱ ἀντιοικουμενιστές  ἢ ἂν θὰ δικαιωθεῖ ἡ Ὀρθοδοξία; 

Γι' αὐτὸ δὲν πρόκειται δυστυχῶς νὰ σταματήσουν οἱ Οἰκουμενιστὲς νὰ κάνουν, ὅ,τι κάνουν ἀφοῦ οἱ τύπου Νούση ὀρθὀδοξοι δὲν νοιάζονται γιὰ τὸ τί λέει οἹ Ἐκκλησία, ἀλλὰ γιὰ τὸ τί λένε οἱ ἄλλοι καὶ γι' αὐτὸ γίνονται ὄχι μία ἀλλὰ τρομερὰ πολλὲς ὑποχωρήσεις στὸ δόγμα! Διότι ὅπως ρωτάει ὁ Ἅγιος τῆς Ἐκκλησίας Ἰουστῖνος Πόποβιτς ἐκεῖνος, ποὺ «ὄχι μόνον δὲν παραιτεῖται ἀπὸ τὸν "αἱρετικὸν ἄνθρωπον", ἀλλὰ δίδει εἰς τοῦτον καὶ Αὐτὸν τὸν Κύριον ἐν τῇ θείᾳ Εὐχαριστίᾳ, οὗτος εὑρίσκεται εἰς τὴν ἀποστολικὴν ...πίστιν;» (Πόποβιτς Ἰουστίνου, Ὀρθόδοξος  Ἐκκλησία καὶ Οἰκουμενισμός, σελ. 230).

Ἀδαμάντιος Τσακίρογλου

Γράφει ο Κ. Νούσης, θεολόγος-φιλόλογος

Σε περίπτωση που ισχύουν οι φήμες ότι στη χειροτονία εις Επίσκοπον του αρχιμ. Θεοφάνους Κόγια στο Φανάρι διαβάστηκε από τον ίδιο τον χειροτονούμενο το Σύμβολο της Πίστεως με την προσθήκη του Filioque – λατινική αίρεση και κακόδοξη προσθήκη – τότε αυτομάτως η χειροτονία του καθίσταται άκυρος! Και μάλιστα ευθύνη έχουν και όσοι παρίσταντο και εσιώπησαν ενόχως, διότι πρόκειται για παραχάραξη του δόγματος της Αγίας Τριάδος.