Κι εσείς γιατί την ακολουθείτε προσκυνώντας τους συν- και πρωτεργάτες της κατάρρευσης;

Γιατί καταρρέει η δυτική Χριστιανοσύνη;

 

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 7η Ιουλίου 2025  

ΓΙΑΤΙ ΚΑΤΑΡΡΕΕΙ Η ΔΥΤΙΚΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣΥΝΗ;

        Πολύ άσχημα είναι τα νέα, όσον αφορά την πορεία του Χριστιανισμού στο δυτικό κόσμο. Αξιόπιστα δημοσιεύματα έγκριτων δημοσιογραφικών πηγών και άρθρων διακεκριμένων αρθρογράφων και ειδικών επιστημόνων και μελετητών, αποδεικνύουν πως, τόσο η παπική «εκκλησία», όσο ο Αγγλικανισμός και οι πολυάριθμες «εκκλησίες» και ομολογίες του ευρύτερου προτεσταντικού μωσαϊκού, όχι απλά φθίνουν από άποψη στελεχών και οπαδών, αλλά κυριολεκτικά καταρρέουν! Οι οπαδοί τους κατά χιλιάδες αποχωρούν από τις θρησκευτικές τους ομάδες, οι «λειτουργοί» και οι πάστορες έχουν γίνει δυσεύρετοι, οι ναοί και οι τόποι συναθροίσεων αδειάζουν και πωλούνται, για αλλαγή χρήσης (π.χ. καφετέριες, μπαρ, κλπ)!   Και το ακόμα χειρότερο, όταν ταυτόχρονα προελαύνουν δυναμικά το Ισλάμ, τα σύγχρονα  ειδωλολατρικά ανατολικά θρησκεύματα (Ινδουισμός, Βουδισμός, κλπ) και «ανθούν» τα ποικίλα παραθρησκευτικά ρεύματα και ομάδες του σύγχρονου αποκρυφιστικού φαινομένου, με αποκορύφωμα την φρικώδη λατρεία του Σατανά! 

Όλα αυτά τα φαινόμενα μόνο λύπη και ανησυχία μπορούν να μας προξενήσουν, διότι ο σύγχρονος άνθρωπος και κύρια ο δυτικός, διατελεί σε μια πρωτοφανή πνευματική σύγχυση και κατάπτωση. Και η ανησυχία μας επιτείνεται όταν διαπιστώνουμε ότι αυτό το νοσηρό κλίμα εισβάλλει δυναμικά και στη χώρα μας, η οποία επαίρεται ότι «ανήκει στη Δύση» και αντλεί από αυτή, όχι τα χρήσιμα και τις όποιες αξίες της έχει απομείνει, αλλά τα σαθρά. 

      Αφορμή για την παρούσα ανακοίνωσή μας πήραμε από ένα πολύ αποκαλυπτικό και κατατοπιστικό άρθρο του διακεκριμένου Καθηγητή του Πανεπιστημίου Μακεδονίας κ. Γεωργίου Πιπερόπουλου, Δρ Κοινωνολογίας και Ψυχολογίας, με θέμα: «ΠΩΛΟΥΝΤΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ, ΦΘΙΝΕΙ Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣΥΝΗ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ»[1]. Αλλά και από ένα άλλο, εξίσου αποκαλυπτικό, δημοσίευμα, με τίτλο: «OΙ ΙΕΡΕΙΣ ΤΗΣ ΒΡΕΤΑΝΙΑΣ ΛΕΝΕ ΟΤΙ Η ΧΩΡΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΛΕΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ»[2].

     Σύμφωνα με αυτά, η δυτική Χριστιανοσύνη περνά την φοβερότερη κρίση υπάρξεως της ιστορίας της. Επειδή θεωρούμε το πρόβλημα πολύ σοβαρό, το οποίο, όπως προαναφέραμε, ως ραγδαία εκκοσμίκευση, «χτυπά» και τη δική μας «πόρτα», αποφασίσαμε να το παρουσιάσουμε και να το σχολιάσουμε, υπό το πρίσμα της Ορθοδόξου Πίστεώς μας. Να αναζητήσουμε τις αιτίες του, οι οποίες ίσως φανούν χρήσιμες. 

      Ο Καθηγητής κ. Γ. Πιπερόπουλος αρχίζει το αποκαλυπτικό του άρθρο με την επισήμανση ότι «Ξεφεύγω με το σημερινό μου κείμενο από τα εκλογικά, για τα οποία έχω κάνει ήδη “πιπεράτες” παρεμβάσεις που αναρτήθηκαν εδώ στον γνωστό αγαπητό και φιλόξενο χώρο, και καλώ την προσοχή σας στην εξασθένιση της Χριστιανικής πίστης στην Ευρώπη και συγκεκριμένα σε μια “είδηση” που προξενεί λύπη και ταυτόχρονα προβληματισμό: Διανύουμε ήδη την τρίτη δεκαετία του 21ου αιώνα και διαπιστώνεται με αντικειμενικά κριτήρια ότι στην Ευρώπη, όπου ανέκαθεν κυρίαρχη θρησκεία ήταν και παραμένει η Χριστιανική, εδώ και αρκετά χρόνια από την Αγγλία μέχρι την Δανία, αγγελίες με τη λέξη “ΠΩΛΕΙΤΑΙ” έχουν κρεμαστεί στις εισόδους πολλών Χριστιανικών εκκλησιών που είναι πλέον κενές και αχρησιμοποίητες καθώς εκμηδενίσθηκαν οι αριθμοί των εκκλησιαζομένων και μαζί, φυσικά, τα έσοδα των Ναών!….»[3].

Απορίας άξιον: Πως ορθά επισημαίνετε και αναιρείτε πράγματα, τα οποία παράλληλα με τη στάση του επισκόπου σας υποστηρίζετε και υποβοηθάτε

ΕΙΝΑΙ ΒΙΒΛΙΚΑ ΠΡΟΦΗΤΕΥΜΕΝΗ Η ΕΝΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΕ ΤΟΝ ΑΜΕΤΑΝΟΗΤΟ ΑΙΡΕΤΙΚΟ ΠΑΠΙΣΜΟ; (Αναίρεση παραδοξολογιών Καθηγητή Θεολογίας)

 

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ

Εν Πειραιεί τη 8η Ιουλίου 2024

ΕΙΝΑΙ  ΒΙΒΛΙΚΑ ΠΡΟΦΗΤΕΥΜΕΝΗ Η ΕΝΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΕ ΤΟΝ ΑΜΕΤΑΝΟΗΤΟ ΑΙΡΕΤΙΚΟ ΠΑΠΙΣΜΟ;

(Αναίρεση παραδοξολογιών Καθηγητή Θεολογίας)

      Είναι όντως αλγεινό το φαινόμενο στους εσχάτους καιρούς μας, εκκλησιαστικοί παράγοντες, κληρικοί όλων των βαθμών, λαϊκοί καθηγητές και θεολόγοι, τους οποίους τίμησε η Εκκλησία να την διακονούν,  να αποδέχονται την δήθεν ενότητα στις κακόδοξες διαφορετικότητες. Επ’ αυτού έχουμε γράψει πάμπολλες ανακοινώσεις μας και έχουμε αποδείξει επαρκώς τις πραγματικές επιδιώξεις του οικουμενιστικού συγκρητισμού, ο οποίος στοχεύει να συνενώσει την Αγία Εκκλησία του Χριστού με τις πολυποίκιλες αιρέσεις και θρησκείες του κόσμου, με απώτερο σκοπό την εξαφάνισή της σε αυτόν τον δαιμονικό κυκεώνα. 

       Όπως προαναφέραμε, δραστήριοι «σκαπανείς» αυτής της εκθεμελίωσης είναι πάμπολλα υψηλά ιστάμενα εκκλησιαστικά πρόσωπα, τα οποία εργάζονται τις τελευταίες δεκαετίες για την ένωση του κατακερματισμένου χριστιανικού κόσμου, για την «ένωση των εκκλησιών», διδάσκοντας και ακολουθώντας την βλάσφημη δοξασία, ότι δήθεν η Εκκλησία είναι διασπασμένη και είναι ανάγκη να συνενωθούν τα «κομμάτια» της, ως «θεία εντολή», προβάλλοντας το άσχετο με τις αρχές του οικουμενιστικού συγκρητισμού, αίτημα του Κυρίου προς τον Θεό Πατέρα: «πάτερ ἅγιε, τήρησον αὐτοὺς (σ.σ. τους Αποστόλους) ἐν τῷ ὀνόματί σου ᾧ δέδωκάς μοι, ἵνα ὦσιν ἓν καθὼς ἡμεῖς» (Ιωάν.17,11), εν αληθεία και δικαιοσύνη, όπως είναι Εκείνος ενωμένος με τον Πατέρα. Ο Χριστός ζήτησε την ενότητα των μαθητών Του, προκειμένου να συνεχίσουν το απολυτρωτικό Του έργο και όχι τη συνένωση της σώζουσας αλήθειας με το  ψεύδος, το οποίο είναι γέννημα του Σατανά, του «πατέρα του ψεύδους» (Ιωάν.8,44). Κανένας από τους Μεγάλους Πατέρες και Οικουμενικούς Διδασκάλους δεν ερμήνευσε το χωρίο αυτό, όπως το ερμηνεύουν (στην ουσία το κακοποιούν) οι θιασώτες του οικουμενιστικού συγκρητισμού!  

Όλα αυτά συμβαίνουν, διότι οι ποιμένες δεν επισκοπούν.

Αφού πέρασαν τουλάχιστον τρεις εβδομάδες από την ερώτηση που ως ιστολόγιο θέσαμε στην Ι. Μητροπόλεως (εδώ) χωρίς να λάβουμε απάντηση, την ξανά ρωτούμε με σεβασμό ως πιστοί: Λάβατε τις σχετικά με την αγιοκατάταξη της γερόντισσας Γαβριηλίας αυθεντικές πηγές και τις προϋποθέσεις που ζητήσατε; Γιατί αργούν τόσο πολύ και σκανδαλίζουν το ποίμνιο; Δεν θα έπρεπε ήδη να είχαν γίνει γνωστές; Ποιά είναι αυτά τα αρμόδια πρόσωπα, από τα οποία αναμένεται η κοινοποίηση; Αν δεν σταλούν όσα ζητήσατε, τί πρέπει να πράξουμε εμείς ως πιστοί;  

Παρακαλούμε την Ι. Μητρόπολη Πειραιώς να απαντήσει επιτέλους στο για Χριστιανούς σοβαρό ερώτημά μας! Ας μην ξεχνούμε, ότι και η ίδια γελοιοποιείται, αφού οι απαντήσεις που ζήτησε δεν έρχονται. Μέχρι τότε δημοσιεύουμε ακόμα μία κριτική μελέτη σχετικά με την αγιοκατάταξη αυτή, που φανερώνει τους δισταγμούς του ποιμνίου σχετικά με την αναγνώρισή της.

Κριτικός σχολιασμός του βιβλίου -Η Γερόντισσα της χαράς (μοναχή Γαβριηλία Παπαγιάννη) της μοναχής Φιλοθέης, Ηγουμένης Ι. Ησυχαστηρίου “Παναγία των Βρυούλων”

Κριτικός σχολιασμός του βιβλίου

Η Γερόντισσα της χαράς  (μοναχή Γαβριηλία Παπαγιάννη) της μοναχής Φιλοθέης, Ηγουμένης  Ι. Ησυχαστηρίου “Παναγία των Βρυούλων”[i]

Ευαγγελία Παπανικολάου, Δρ. Θεολογίας

30 Σεπτεμβρίου 2023: Ο Οικουμενικός Πατριάρχης συμμετέχει σε Οικουμενιστική Ολονυχτία Προσευχής στη Ρώμη.

3 Οκτωβρίου 2023: Το Οικουμενικό Πατριαρχείο αγιοκατατάσσει τη μοναχή Γαβριηλία Παπαγιάννη. 

Πολύ κοντινές οι ημερομηνίες για να μας αφήσουν αδιάφορους ως προς τον συσχετισμό τους.

Αγιοκατατάσσεται, λοιπόν, η Γερόντισσα Γαβριηλία παρά τις πάμπολλες αιρετικές πλάνες, που της αποδίδονται μέσα από τα δύο βιβλία, που γράφτηκαν γι’ αυτήν. Είναι λοιπόν αγία; Μπορεί μια πατριαρχική πράξη να τοποθετήσει κάποιον στο βάθρο των αγίων και να του βάλει φωτοστέφανο; Εμείς δεν είμαστε σε θέση να κρίνουμε κάποιον και να αποφανθούμε περί της σωτηρίας ή της αγιότητας κάποιου προσώπου. Αυτό μόνο ο Θεός είναι σε θέση να το κρίνει. Λογικά όμως ρωτάμε: Αποκήρυξε τις πλάνες της; Ήδη στο 1^ο βιβλίο «Ασκητική της αγάπης» της Γαβριηλίας μοναχής περνούν ήπια, μέσα από το συναίσθημα, αλλότριες με την Ορθοδοξία διδασκαλίες, τις οποίες πολύ σωστά επισημαίνει στην κριτική του ο π. Βασίλειος Σπηλιόπουλος[ii], όπως: συγκρητιστικά στοιχεία,  έμμεση προβολή του Ινδουισμού και του Γκουρουϊσμού, γλωσσολαλιά προτεσταντικού τύπου, χορτοφαγία, ολιστική θεώρηση του κόσμου, Yama (η πεποίθηση της γερόντισσας ότι το σεξ, ακόμα και μέσα στον γάμο, είναι ἀντιθεϊκό), ανυπαρξία και νέκρωση, διαλογισμός, θετική σκέψη, δεισιδαιμονίες, διαφήμιση ινδουιστών δασκάλων, ψευδοοράματα της Γαβριηλίας, “ιαματικό χάρισμα”, “εναλλακτικές θεραπείες”. Με τον ίδιο τρόπο κάνοντας έκκληση στο συναίσθημα και με έναν υπερτονισμό μιας κακώς νοούμενης αγάπης, που μεταβάλλεται σε αγαπολογία, αφού αποσυνδέεται από την εν Χριστώ αλήθεια, συναντώνται και στο 2^ο βιβλίο, «Η Γερόντισσα της χαράς», άλλες αλλότριες διδασκαλίες, όπως πολύ σωστά επισήμανε ο π. Βασίλειος Κοκολάκης στη δική του κριτική[iii].

Στην παρούσα εργασία συμπληρωματικά στην κριτική του π. Β. Κοκολάκη και αναλυτικότερα, επειδή οι πλάνες επιμένουν, διαφημίζονται και διαδίδονται, τονίζουμε κάποια σημεία του βιβλίου, που δεικνύουν το αλλότριο με την Ορθοδοξία πνεύμα της:

1.     Προβολή του νεοεποχίτικου συγκρητιστικού βιβλίου «Ασκητική της Αγάπης»: Αρκετοί για να δικαιολογήσουν την αγιοκατάταξη της Γερόντισσας, έχουν μεν παραδεχτεί ότι η Ασκητική είναι προβληματικό βιβλίο, αλλά διατύπωσαν την άποψη ότι εκφράζει προσωπικές απόψεις της συγγραφέως Γαβριηλίας μοναχής (η οποία και αποσχηματίστηκε στη συνέχεια) και καθόλου δεν εκφράζει το πρόσωπο της Γερόντισσας. Αυτή όμως η άποψη καθόλου δεν ευσταθεί, καθώς στο παρόν βιβλίο προβάλλεται και διαφημίζεται επισταμένως το βιβλίο «Ασκητική της αγάπης». Στις σελίδες του παρουσιάζονται διάφορα πρόσωπα, που γνώρισαν τη Γερόντισσα μέσα από αυτό. Εκτός αυτού, στη σελ. 10 διαβάζουμε: «Αυτό το βιβλίο δεν έχει στόχο να αποτελέσει μια βιογραφία της γερόντισσας υπάρχει βιογραφία της γερόντισσας Γαβριηλίας – άλλωστε υπάρχει και είναι πολύ καλή». Και στη σελ. 219: Την Ασκητική της αγάπης την «έγραψε πνευματικό της παιδί και αποτελεί την πρώτη πλήρη βιογραφία για την Γερόντισσα». Επομένως η μοναχή Φιλοθέη ομολογεί ότι η βιογραφία της Γερόντισσας Γαβριηλίας είναι ακριβώς όπως παρουσιάζεται στην Ασκητική της αγάπης. Καμία προσωπική άποψη της συγγραφέως. Γίνεται, λοιπόν, φανερό ότι οι πλάνες, που αναφέρονται στην Ασκητική της αγάπης όχι μόνο χαρακτήριζαν τη ζωή της γερόντισσας Γαβριηλίας, αλλά είναι και πλήρως αποδεκτές από τη συγγραφέα μοναχή Φιλοθέη. Αν και στο παρόν βιβλίο αποσιωπώνται πολλές από αυτές τις πλάνες, αρκετές ξεπηδούν θελημένα ή αθέλητα, άλλες πιο φανερά και άλλες με ένα πιο συγκεκαλυμμένο τρόπο και αυτές προσπαθούμε να καταδείξουμε στη συνέχεια:

Η διπροσωπία της Ι. Μ. Πειραιώς. Όλα στον βωμό του μάρκετινγκ.

«Η γυναίκα του Καίσαρα δεν αρκεί να είναι τίμια, πρέπει και να φαίνεται τίμια».

Η παρουσιάστρια των «φιλανθρωπικών συναυλιών» τῆς Μητροπόλεως Πειραιώς , είναι και παρουσιάστρια στο gaypride. Και ξανά μπράβο στη Πειραϊκὴ Εκκλησία-Πέγκυ Ζήνα edition καὶ τον επί κεφαλής της τραγικό Πειραιώς...

 

η συνέχεια...

Πηγή 

Ἡ μεγάλη πληγὴ τῆς ἐποχῆς μας: Ἡ ὀνοματοκρυπτία.

Στὸ ἀκόλουθο κείμενο ὁ  π. Διονύσιος Τάτσης, ἀρθογράφος τοῦ "Ὀρθόδοξου Τύπου" ἀσκεῖ κριτική στὴν αὐξανόμενη ἐκκοσμίκευση στὴν Ἐκκλησία, στὴν δημόσια προβολή τῶν διαφόρων εκκλησιαστικῶν ταγῶν, ἀλλά κυρίως στὴν συνεργασία τους εις βάρος τῆς εὐσεβείας μὲ διάφορους ἀμφιλεγόμενους φορεῖς τοῦ δημοσίου καὶ ὄχι μόνο βίου. Ἀναφέρει σχετικά:

"Προκλητικὴ ἦταν πρὸ ἡμερῶν ἡ φιέστα ποὺ διοργανώθηκε ἀπὸ μία Μητρόπολη τῆς Ἀττικῆς ἐντός τοῦ μητροπολιτικοῦ ναοῦ, μὲ τὴν παρουσία τοῦ Ἀρχιεπισκόπου κ. Ἱερωνύμου, τοῦ οἰκείου ἱεράρχου καὶ ἄλλων ἀδελφῶν του, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ πλειάδα λαμπροφορεμένων ἀρχιμανδριτῶν καὶ πρεσβυτέρων, γιὰ νὰ παρασημοφορηθεῖ ὁ ἰδιοκτήτης ἑνὸς τηλεοπτικοῦ σταθμοῦ, γιὰ τὴν οἰκονομική του συμπαράσταση στὸ ἔργο τῆς Μητροπόλεως".

Καὶ ἐρωτοῦμε: Γιατὶ δὲν ἀναφέρει ὁ π. Διονύσιος το ὄνομα τῆς Μητροπόλεως καὶ τοῦ ἐπιχειρηματία; 

Γιατὶ δὲν γράφει, ὅπως ἁρμόζει σὲ ἱερέα ποὺ κηρύττει τὴν ἀλήθεια, ὅτι πρόκειται γιὰ τὸν Μητροπολίτη Πειραιῶς Σεραφεὶμ ποὺ βράβευσε τὸν κ. Μαρινάκη (ἐδῶ), ἄνθρωπο, ποὺ ἀνάλογα μὲ τὰ ἀκόλουθα λόγια τοῦ π. Διονυσίου, λόγω τοῦ βίου του δὲν θὰ ἔπρεπε νὰ ἔχει καμία προβολή, δημόσια καὶ οἰκονομικὴ σχέση μὲ τὴν Εκκλησία (ἡ λέξη σκάνδαλο δὲν ὑπάρχει στὸ λεξιλόγιο τῶν συγχρόνων μητροπολιτῶν);

Γιατὶ δὲν γράφει ὁ π. Διονύσιος ὅτι ὁ Πειραιῶς Σεραφεὶμ βράβευσε ἐκκλησιαστικῶς τὸν (τὸ ὁμολογεῖ ἐμμέσως πλὴν σαφῶς ὁ π. Διονύσιος) γνωστὸ γιὰ τὶς παρανομίες του κ. Μαρινάκη (καὶ τὴν ὁμάδα του τὸν Ὀλυμπιακό!!!), τὸ 2019 (ἐδῶ), τὸ 2021 (ἐδῶ) καὶ τώρα, δηλ. κάθε δύο χρόνια!!!, ἐξυπηρετώντας ἔτσι τὶς πολιτικὲς καὶ ὄχι μόνο βλέψεις τοῦ ἐν λόγω ἐπιχειρηματία (φυσικὰ μὲ τὸ ἀζημίωτο, διότι τὸ χρῆμα ἐν εἴδει δωρεῶν ρέει) ἀλλὰ καὶ τὴν δημοτικότητα καὶ ὅ,τι ἄλλο, Θεός γνωρίζει, τοῦ Πειραιῶς;

Μήπως γιὰ νὰ προστατευθεῖ ὁ "λέων" τῶν εὐσεβοφανῶν ἀντιοικουμενιστῶν Πειραιῶς Σεραφείμ;

Μήπως γιὰ νὰ μὴν διωχθεῖ ὁ Ο.Τ. ἢ ὁ ἴδιος ὁ π. Διονύσιος, ἐπειδὴ ὡς γνωστὸν ὁ Πειραιῶς ὡς σπουδαχθεὶς τὴν Νομικὴν διώκει κατά κόρον;

Μήπως γιὰ νὰ μιλοῦμε περὶ Ὀρθοδοξίας ἀλλὰ νὰ τὰ ἔχουμε καλὰ καὶ μὲ τοὺς δυνατούς;

Αὐτὴ εἶναι ἡ μεγάλη πληγὴ τῆς Ἐκκλησίας μας σήμερα ἡ Ὀνοματοκρυπτία, ἡ ὁποία κοιμίζει συνειδήσεις, οἱ ὁποῖες θὰ ἔπρεπε νὰ εἶχαν ἀφυπνιστεῖ, εὐσεβολογεῖ ἀλλὰ στὴν πραγματικότητα ἀποκρύπτει τὴν ἀσέβεια, θέλει νὰ προστατεύσει τὸ ποίμνιο, ἀλλὰ μέσω τῆς ἀνωνυμίας τὸ ἀφήνει βορὰ τῶν ἀνωνύμων λύκων, μιλάει γιὰ αἵρεση, ἀλλὰ ἐμποδίζει τὸν ἀγῶνα ἐναντίον της καὶ γενικὰ μιλάει γιὰ ἀλήθεια, ἀλλὰ στὴν πραγματικότητα τὴν θάβει.

                                                            Ἀδαμάντιος Τσακίρογλου

Προκλητικαὶ ἐνέργειαι

 

Προκλητικαὶ ἐνέργειαι

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π. Διονυσίου Τάτση

Οἱ κληρικοὶ καὶ τὰ μέλη τῶν ἐκκλησιαστικῶν συμβουλίων πρέπει νὰ εἶναι προσεκτικοί,  ὅταν μερικοὶ σύλλογοι, ὀργανισμοί, διάφορες ἑταιρεῖες καὶ πλούσιοι ἰδιῶτες προθυμοποιοῦνται νὰ ἐνισχύσουν οἰκονομικὰ τὸ ἔργο τῆς ἐνορίας τους. Τὸ ἴδιο ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺς Μητροπολίτες. Δὲν πρέπει νὰ τηροῦν τὸ «κάθε προσφορὰ δεκτή». Εἶναι ὑποχρέωσή τους νὰ πληροφοροῦνται ποιοὶ εἶναι οἱ δωρητὲς καὶ οἱ χορηγοὶ καὶ γιατί προσφέρουν τὰ χρηματικὰ ποσά. Ὅταν οἱ πηγὲς τῶν χρημάτων ποὺ προσφέρονται δὲν εἶναι καθαρὲς καὶ οἱ δωρητὲς στοχεύουν στὴν παραπλάνηση τοῦ λαοῦ καὶ τὴν ἀπόκρυψη τῶν σκοπῶν τους πού εἶναι δόλιοι, πρέπει νὰ γίνονται δεκτά; Ἀναφέρουμε ἐνδεικτικὰ μερικὲς περιπτώσεις.

Ο «λέων τῆς Ὀρθοδοξίας», βρυχᾶται ἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων!

 

    Μητροπολίτης Πειραιώς:

Σχισματικοί οι ιερείς που είναι κατά του εμβολίου

 

«Είναι ύβρις κατά του Θεού να αμφισβητείται η ιατρική επιστήμη»!

 

Ἔχουν ἀφήσει «ανεξέλεγκτες ιστοσελίδες

 που διαδίδουν φοβερά πράγματα για τον εμβολιασμό»!!!

 

Σχισματικούς χαρακτήρισε τους ιερείς που προτρέπουν τον κόσμο σε μη εμβολιασμό και δεν τηρούν τα μέτρα στις εκκλησίες, ο Μητροπολίτης Πειραιώς, Σεραφείμ μιλώντας στον ΣΚΑΪ και την εκπομπή «Καλημέρα». 

Όπως είπε η εκκλησία από την πρώτη στιγμή συμβούλεψε το ποίμνιό της ότι σε μια πανδημία, τείχος ανοσίας χτίζουμε με δύο τρόπους, είτε με την τεχνητή ανοσία με τον εμβολιασμό είτε με τη φυσική ανοσία, τη νόσηση. «Όμως η νόσηση εγκυμονεί τον μεγάλο κίνδυνο της διασωλήνωσης και του θανάτου. Άρα η τεχνητή ανοσία του εμβολιασμού είναι η κράτιστη μέθοδος για την επίτευξη του τείχους ανοσίας και την υπέρβαση της πανδημίας. Αυτό το διακήρυξε η εκκλησία από την πρώτη στιγμή», δήλωσε χαρακτηριστικά ο Μητροπολίτης. 

Τόνισε δε ότι δεν υπάρχουν θρησκευτικοί λόγοι που αποκλείουν τον εμβολιασμό. «Το μεγάλο πρόβλημα είναι ότι δε λειτουργούν οι θεσμοί της πατρίδας μας, δηλαδή η δικαιοσύνη, η αστυνομική αρχή, το ηλεκτρονικό έγκλημα κι έχουν αφήσει ανεξέλεγκτες ιστοσελίδες που διαδίδουν φοβερά πράγματα για τον εμβολιασμό. Όταν διαβάζει κανείς ότι 15χρονος μετά το εμβόλιο πέθανε από ανακοπή καρδιάς, συνέχεια ροή ψευδών πληροφοριών δημιουργούν το πρόβλημα των ανεμβολιάστων. Διαδίδουν τερατουργήματα χωρίς να έχουν τη γνώση», επισήμανε. 

Ἡ στάση τοῦ ἁγ. Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ προς τους Οἰκουμενιστές τῆς ἐποχῆς του

   

Ἡ στάση τοῦ ἁγ. Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ πρὸς τοὺς Οἰκουμενιστὲς τῆς ἐποχῆς του καὶ ἡ στάση συγχρόνων ἱερωμένων καὶ πιστῶν. 

(Ἀπόσπασμα ἀπὸ  μελέτη τοῦ π. Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ)

Δυστυχῶς σήμερα, ὄχι μόνο συνεχίζεται καὶ μεγαλώνει ἡ  διαστροφὴ τῆς ἁγιοπατερικῆς μας Παραδόσεως, ἀλλὰ συνεχίζεται, καὶ μεγαλώνει, καὶ ἐπεκτείνεται ἡ ἀδιαφορία εἰς τὰ τῆς Πίστεως, ὅπως φάνηκε ἔμπρακτα καὶ στὴν μετὰ τὴν ἐμφάνιση τοῦ κορονοϊοῦ περίοδο. Εἶναι λοιπόν καθῆκον ὅσων γνωρίζουν, νὰ μὴν παύσουν, ἀλλὰ νὰ συνεχίσουν νὰ ὑπενθυμίζουν (τουλάχιστον γιὰ τοὺς καλοπροαίρετους πιστούς) τὴν παρακαταθήκη ποὺ μᾶς ἄφησαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες, ὅπως ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός.

Παρουσιάζουμε, λοιπόν, πρὸς τιμὴν τοῦ ἁγίου Μάρκου ἀπόσπασμα ἀπὸ εὐρύτερη μελέτη-ἀπάντηση τοῦ π. Εὐθυμίου Τρικαμηνᾶ σὲ «ἀντι-Οἰκουμενιστὲς» Πατέρες τῆς οἰκουμενίζουσας πλέον μητροπόλεως Πειραιῶς. Κι αὐτὸ γιατὶ ἀπαντάει σὲ ἐρωτήματα ποὺ σήμερα τίθενται εἴτε ἀπὸ καλοπροαίρετους πιστούς καὶ ἱστολόγια ποὺ ἀγνοοῦν τὰ ἱστορικὰ δεδομένα, εἴτε ἀπὸ πιστοὺς καὶ ἱστολόγια ποὺ χρησιμοποιοῦν μὲν ὀξύτατους ἕως ἀπαράδεκτους χαρακτηρισμοὺς γιὰ τοὺς Οἰκουνίζοντες Ποιμένες, ἀλλὰ κοινωνοῦν μὲ αὐτοὺς ποὺ καταδικάζουν.

Ὁ  π. Εὐθύμιος –στηριζόμενος στὰ ἱστορικὰ γεγονότα– ἐγκαλεῖ «για δολιοφθορά και ἐξαπάτησι», ὅσους σήμερα διατείνονται ὅτι ἦσαν Λατινόφρονες οἱ Πατριάρχες τῆς Ἀνατολῆς πρό τῆς Συνόδου τῆς Φερράρας-Φλωρεντίας. Διότι, παραποιοῦν τὰ γεγονότα μὲ σκοπιμότητα, «ὥστε νά ἀποδειχθῆ ἀβίαστα ὅτι ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἐπικοινωνοῦσε ἐκκλησιαστικά μέ Λατινόφρονες Ἀρχιερεῖς καί Πατριάρχες καί δέν ἀποτειχίζετο ἀπό αὐτούς» καὶ ἄρα ἡ στάση του δικαιώνει τὴν δική τους κοινωνία μὲ τοὺς Οἰκουμενιστὲς ἢ ὅσους κοινωνοῦν μαζί τους!!!

Καὶ συνέχιζε ὁ π. Εὐθύμιος:

«Αὐτό, πατέρες, εἶναι ψευδές και ἀπορῶ πῶς τό ἰσχυρίζεσθε, ψαλιδίζοντας ἤ μᾶλλον κατακρεουργώντας ὅλο τό κείμενο στό ὁποῖο στηρίζεσθε»!

Βλέπετε ὁ διάβολος κατάφερε νὰ ἐνσπείρει τὴ σύγχυση καὶ τὴ διχόνοια ἀνάμεσα στοὺς ὀρθόδοξους πιστούς (καὶ σ’ αὐτὸ εἶναι ἄφθαστος δάσκαλος). 

Ὅσοι ἐνδιαφέρονται νὰ γνωρίσουν την ὀρθόδοξη στάση ποὺ τήρησε ὁ ἅγιος Μᾶρκος κατὰ τῶν τότε φιλοπαπικῶν-οἰκουμενιστῶν, ἂς ἀναγνώσουν μὲ προσοχὴ τὸ ἀπόσπασμα αὐτό.

Π.Σ. 

Γράφει ὁ π. Εὐθύμιος:

Θά συνεχίσω ἀναφερόμενος εἰς τό κεφάλαιο τῆς κριτικῆς σας μελέτης «Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός». Καί στό κεφάλαιο αὐτό, θεωρώντας ὅτι εὑρήκατε σωτήρια λέμβο, ὑπεραμύνεσθε τῆς ἰδίας θέσεως, ὅτι δηλαδή καί ὁ ἅγιος Μᾶρκος ἐπικοινωνοῦσε ἐκκλησιαστικῶς μέ τούς Λατινόφρονες πρό τῆς ἑνώσεως τῆς Συνόδου Φλωρεντίας–Φερράρας. Ὁ σκοπός σας, πατέρες, εἶναι καί ἐδῶ προφανῶς ὁ ἴδιος, νά λογισθῆτε κι ἐσεῖς ἀκόλουθοι ὄχι μόνον τοῦ Ἰωσήφ τοῦ Βρυεννίου, ἀλλά καί τοῦ ἁγ. Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ, ἐπειδή μνημονεύετε καί ἀκολουθεῖτε τούς Οἰκουμενιστές Ἀρχιεπισκόπους καί Πατριάρχες.

Εἶναι ὄντως παράδοξο καί πρωτοφανές, ἀπό τήν μία πλευρά νά ἀκολουθῆτε, νά ἀναγνωρίζετε, νά μνημονεύετε καί νά ἀποδέχεσθε δι’ αὐτοῦ τοῦ τρόπου ὅλες τίς προδοσίες τῆς πίστεως, τήν θεολογία τῶν Οἰκουμενιστῶν καί τήν ἐκκλησιαστική συνύπαρξι μετά τῶν αἱρετικῶν καί, ἀπό τήν ἄλλη, νά τοποθετῆτε τούς ἑαυτούς σας στήν θέσι τῶν Ἁγιορειτῶν ἐπί Βέκκου Ὁσιομαρτύρων, τοῦ Ἰωσήφ τοῦ Βρυεννίου καί τοῦ ἁγ. Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ.

Ὁ ἅγ. Μᾶρκος, ὅμως, ὁ Εὐγενικός καί πλῆθος ἄλλων κληρικῶν καί λαϊκῶν, ἀποτειχίστηκαν ἀπό αὐτούς πρό συνοδικῆς κρίσεως, σύμφωνα μέ τόν ἐν λόγῳ Κανόνα καί τήν μακραίωνη Παράδοσι καί διδασκαλία τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας...

Ἀπό αὐτούς, παρ’ ὅτι δέν εἶχαν καταδικασθῆ ἀπό Σύνοδο, οἱ ἅγιοι Πατέρες τῆς ἐποχῆς ἐκείνης ἀποτειχίσθηκαν καί, ἄρα, καμμία σχέσι δέν ὑπάρχει μέ τούς σημερινούς Ἀντιοικουμενιστές, οἱ ὁποῖοι εἶναι ὑποτεταγμένοι καί συνοδοιπόροι τῶν αἱρετικῶν.

Πρέπει νά σημειωθῆ, ὅτι οἱ Πατέρες τῆς ἐποχῆς ἐκείνης μέ ὅλες τίς δυσκολίες της, δέν εἶχαν ἐφεύρει καινούριους τρόπους ἀντιμετωπίσεως τῶν αἱρέσεων,  ὅταν αὐτοί (οἱ αἱρετικοί) κατεῖχαν τήν ἐκκλησιαστική ἐξουσία, ἐνῶ σήμερα οἱ Ἀντιοικουμενιστές ἔχουν θεωρητικά καί πρακτικά κατ’ οὐσίαν ἀποτειχισθῆ ἀπό τους Πατέρες τῆς ἐποχῆς ἐκείνης,  διότι ἔχουν ἐφεύρει νέους τρόπους ἀντιμετωπίσεως τῶν ἰδίων μέ τότε αἱρετικῶν, οἱ ὁποῖοι τρόποι, θεωρητικά στηρίζονται στην δυνητική ἑρμηνεία τοῦ Κανόνος τῆς Πρωτοδευτέρας Συνόδου. Ἔτσι κατ’ οὐσίαν καταργεῖται ἡ πατερική ὁδός τῆς ἀποτειχίσεως και εἰσάγεται ἡ ὁδός τῆς συνυπάρξεως μέ τούς αἱρετικούς. [σ.σ.: Ἐδῶ νὰ ἐπισημάνω ὅτι ὁ ἴδιος μὲν ὁ π. Εὐθύμιος εἶναι ἀκριβὴς καὶ δὲν κοινωνεῖ μὲ Οἰκουμενιστές, ἀλλ’ ὅμως τὰ πνευματικά του παιδιὰ τὰ στέλνει νὰ πάρουν μυστήρια ἀπὸ τοὺς Οἰκουμενιστές].

Ἡ ἑλληνορθόδοξη ταυτότητά μας ἀπειλεῖται καί ἡ ἐλευθερία μας ἀσφυκτιᾶ.

 Τὸ ἄρθρο αὐτὸ τῆς «Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν», ἔρχεται σὰν ἀπάντηση στὴν ἀπαράδεκτη τοποθέτηση τῆς Μητροπόλεως Πειραιῶς!

Ἡ ἑλληνορθόδοξη ταυτότητά μας ἀπειλεῖται καί ἡ ἐλευθερία μας ἀσφυκτιᾶ.

ΕΣΤΙΑ ΠΑΤΕΡΙΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ

     Μαζί μέ ὁλόκληρη τήν ἀνθρωπότητα, ὁ ὀρθόδοξος λαός μας ἐξουθενωμένος μετά τήν οἰκονομική κρίση, βρίσκεται ἀπό τόν Μάρτιο τοῦ 2020 σέ μιά ἰδιόμορφη κοινωνική, οἰκονομική καί πνευματική αἰχμαλωσία ἐξ αἰτίας τοῦ κορωνοϊοῦ πού ἀπασχολεῖ ὅλον τόν πλανήτη.  Οἱ ἐκκλησίες μας κλειστές.  Οἱ θεμελιώδεις ἀρχές τῆς πίστεώς μας καί τῆς λειτουργικῆς μας ζωῆς στό σύνολό τους-ἡ μετοχή μας στά ἄχραντα  Μυστήρια, ἡ τέλεση τῶν μυστηρίωντοῦ Βαπτίσματος καί τοῦ Γάμου.- βρίσκονται σέ ἀπαγόρευση. Ἔπαυσε ἡ προσευχή στά σχολεῖα καί ὁ ἐκκλησιασμός τῶν παιδιῶν, οἰ ἐθνικές γιορτές ἐξαφανίστηκαν. Ἡ οἰκονομική καί ἡ κοινωνική ζωή νεκρώθηκε, αὐξήθηκε ἡ χρήση ψυχοφαρμάκων. Οἱ ἐλευθερίες τῶν ἀνθρώπων παραδίδονται ἀμαχητί. Εἴδαμε σέ ἕναν τοῖχο - γραμμένο ἀπό κάποιον «φιλόσοφο τοῦ δρόμου» - ἕνα σύνθημα πού μᾶς προβλημάτισε : «τί νά τήν κάνω τήν ὑγεία χωρίς ἐλευθερία καί δικαιοσύνη;».

Θά θέλαμε καί ἐμεῖς σάν Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶν νά καταθέσουμε τούς προβληματισμούς μας.

Το Γραφείο επί των αιρέσεων Μητροπόλεως Πειραιώς ακολουθεί στην ...πτώση τον κ. Σεραφείμ!

Ναι ή Όχι στον εμβολιασμό κατά του κορωνοϊού;

ΓΡΑΦΕΙΟ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ

   Κρίμα για τον πρ. ἁγιορείτη π. Παῦλο Δημητρακόπουλο, ποὺ κατέληξε στὸ Ἀντιαιρετικὸ Γραφεῖο τῆς Μητροπόλεως Πειραιῶς γιὰ νὰ γίνει τὸ δεκανίκι τῶν …πτώσεων τοῦ προϊσταμένου του! Ξέχασε ὅσα ἔγραφε παλαιότερα γιὰ ὅλους τοὺς παγκοσμιοποιητὲς καὶ τὰ σχέδιά τους γιὰ παγκόσμια κυριαρχία, ξέχασε ὅτι καὶ γιὰ τὸ ἐμβόλιο εἶχε ἐκφράσει τὴν ἀντίθεσή του “Εκ του Γραφείου επί των Αιρέσεων και των Παραθρησκειών Μητροπόλεως Πειραιώς” καὶ τὸ συνέδεε μάλιστα μὲ τσιπάκι: «Πιστεύουμε ότι η πανδημία μπορεί να γίνει προάγγελος μελλοντικών δραματικών εσχατολογικών εξελίξεων… Επίσημα χείλη προτείνουν τη συγκρότηση παγκόσμιας κυβέρνησης για την αντιμετώπιση του ιού. Ο ισραηλινός Υπουργός Υγείας κ. Yaakov Litzman δήλωσε πρόσφατα ότι τον ιό θα τον αντιμετωπίσει ο ερχόμενος «Μεσσίας»… Δημοσιεύματα αναφέρουν ότι μετά την κρίση της πανδημίας θα γίνει αναγκαστικό εμβόλιο σε όλους με άγνωστο υλικό! Οι ηλεκτρονικές ταυτότητες, (με τσιπάκι, εφοδιασμένο με πομπό τύπου R.F.I.D.) είναι προ των πυλών» (Δεῖτε ἐδῶ). 

Τί ἄλλαξε τώρα καὶ ρίχνει ὅλη τὴν εὐθύνη στον… πνευματικὸ γιὰ νὰ ἀποφασίσει ὡς …γιατρός; Καὶ δὲν ἔχει εὐθύνη ὁ Μητροπολίτης του ποὺ ἔδωσε τὸ …καλὸ παράδειγμα διαφημίζοντας τὸ ἐμβόλιο; Γράφει: «το πνευματικό μέρος της απόφασής του θα πάρει (γιὰ τὸν καθένα) ο πνευματικός του, ο οποίος θα κρίνει την ψυχική του κατάσταση και θα τον προτρέψει, ή θα τον αποτρέψει από τον εμβολιασμό».

Σταματοῦμε ἐδῶ παραθέτοντας ἕνα σχόλιο στὸ ἄρθρο τῆς Μητροπόλεως Πειραιῶς (ἀπὸ ἐδῶ) καὶ στὴ συνέχεια ἀκολουθεῖ τὸ ἄρθρο:

Σχόλιο:  Aristotelis Papadopοulos   Αναφέρονται στο άρθρο, ο του ΑΠΘ Δρ. Δημήτρης Κούβελας και ο καθηγητής της Φυσικής του ΕΚΠΑ κ. Καμπιώτης Σπυρίδων.

Υπάρχουν όμως πολλοι άλλοι, πολύ μεγαλύτεροί των σε αξία και πιο έγκυροι όπως ο Νομπελίστας Ιατρικής Λουκ Μοντανιέ ο οποίος ανακαλυψε τον ιο του AIDS, και ξέρει περί ιών καλύτερα από κάθε αλλον, μια και του έδωσαν το νόμπελ για ιούς.

Η σιωπή του Πειραιώς για τά γεγονότα στα Ιεροσόλυμα και η εκλογική αναμέτρηση στον Πειραιά.

Μεγάλη ἦταν ἡ ἀπορία τῶν Ὀρθοδόξων, γιατί ὁ Μητροπολίτης  Πειραιῶς Σεραφεὶμ δὲν μιλᾶ γιὰ τὸ θέμα τῆς ἐπισκέψεως τοῦ Πάπα στὰ Ἱεροσόλυμα, γιὰ τὶς συμπροσευχές, ἀλλὰ καὶ τὶς λοιπὲς ἀντορθόδοξες ἐνέργειες καὶ λόγους τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου. Καὶ ἡ κυριαρχοῦσα ἄποψη ἦταν ὅτι περιμένει νὰ τελειώσει αὐτὴ ἡ φιέστα τῶν «ἁγιοτάτων» Πάπα καὶ Πατριάρχη καί, κατόπιν ἑορτῆς νὰ ἐξαπολύσει τοὺς μύδρους του, ὥστε νὰ μὴν τοὺς στεναχωρήσει!

Τὴν ἀπορία γιὰ τὴ σιωπή του, ὅμως, μᾶς τὴν ἔλυσε ὁ ἴδιος ὁ Μητροπολίτης μὲ σημερινό του Ἀνακοινωθέν, μὲ τὸ ὁποῖο δείχνει ὅτι τὸ ἐνδιαφέρον τοῦ Μητροπολίτη αὐτὲς τὶς μέρες ἦταν στραμμένο σὲ κάποια πράγματα σχετικὰ μὲ τὴν «παράταξη Μώραλη-Μαρινάκη-Κόκκαλη»!

Μητροπολίτης Πειραιώς Σεραφείμ

 Ἀπάντηση πρός τόν Δημοτικό Συνδυασμό

«Τό λιμάνι τῆς ἀγωνίας-Πειραιᾶς ἡ πόλη μας»  

Πηγή: "'Ακτίνες"

Πειραιεύς, 27 Μαΐου 2014

Α Ν Α Κ Ο Ι Ν Ω Θ Ε Ν

Ἀπάντηση πρός τόν Δημοτικό Συνδυασμό «Τό λιμάνι τῆς ἀγωνίας-Πειραιᾶς ἡ πόλη μας»

Ἡ Ὀρθόδοξος Καθολική Ἐκκλησία, διαχρονικά καί διϊστορικά οὐδέποτε ἀπεδέχθη τήν στρέβλωση τοῦ Χριστιανικοῦ ἰδεώδους μέ τόν Παποκαισαρισμό καί οὐδέποτε παραθεώρησε τόν Κυριακό λόγο «ἡ βασιλεία ἡ ἐμή οὐκ ἔστιν ἐκ τοῦ κόσμου τούτου» (Ἰω. 18:36), ἀνιδρύουσα ὡς ἰδιώνυμο κανονικό ἔγκλημα κολαζόμενο μέ τήν ἐσχάτη ποινή τοῦ ἀναθεματισμοῦ, τήν ἀνάληψη κοσμικοῦ
ἀξιώματος καί ἐξουσίας ὑπό ἐκκλησιαστικῶν προσώπων (7ος Κανών Ἁγίας Δ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου).

Ἀκόμα καί στά πέντε μαῦρα ἀτέλειωτα ἑκατόχρονα τῆς δουλείας, ἡ ἐθναρχεύουσα Ἐκκλησία, οὐδέποτε παραθεώρησε τήν ἔκφραση τῆς δημοκρατικῆς συλλογικότητος πού ὀντοποιήθηκε στό κοινοτικό σύστημα μέ τό ὁποῖο ἐπορεύθη τό δοῦλο Γένος. Συνεπῶς ἡ ἀπαράδεκτη ἀναφορά τοῦ Δημοτικοῦ Συνδυασμοῦ «Τό λιμάνι τῆς ἀγωνίας-Πειραιᾶς ἡ πόλη μας» σέ δῆθεν «ἄγρια οἰκειοποίηση θρησκευτικοῦ συναισθήματος μέ εὐθύνη καί τῆς ἡγεσίας τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλησίας» ἀποτελεῖ μία ἀφαντάστου ἀμετροέπειας ἐμπαθῆ συκοφαντίαν, πού δυστυχῶς χαρακτηρίζει τούς δηλοῦντες, οἱ ὁποίοι χωρίς νά προσκομίσουν τήν παραμικράν ἀπόδειξι προέβησαν σέ μία τόσο δεινή καταγγελία πού προσάπτει κομματισμό καί ἐνδοκοσμική μεθοδεία στήν Ἁγιωτάτη ἡμῶν Ἐκκλησία, ἡ ὁποία διακονεῖ τό ἀνθρώπινο πρόσωπο ἀπροϋποθέτως καί ἀπροσωπολήπτως, ὅπως ἀποδεικνύουν στήν πόλη μας τά 17 συσσίτια τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Πειραιῶς καί οἱ 6.000 μερίδες ἡμερησίως πού προσφέρονται σέ αὐτά χωρίς διάκριση φυλῆς, χρώματος, γλώσσης καί θρησκείας.

Εἶναι λοιπόν ἐνώπιον τῆς ἀληθείας, τῆς δικαιοσύνης καί τῆς νοημοσύνης τῶν Πειραιωτῶν τήν ὁποία ἀσφαλῶς ὑποτιμοῦν οἱ συγκεκριμένοι, ὑποχρεωμένοι νά παρουσιάσουν τά πραγματικά περιστατικά πού θεμελιώνουν τήν καταγγελτική τους ἀναφορά διότι ἄλλως ἀποδεικνύονται ὡς ἀνίκανοι νά συμμετάσχουν στίς δημοκρατικές διαδικασίες, ἐφ’ ὅσον ἀποδίδουν τήν ἀποτυχία τους νά προσφέρουν πειστικό οὐσιῶδες πρόγραμμα δημοτικῆς διαχείρισης στόν Πειραϊκό λαό σέ κατασκευασμένους δῆθεν ἐχθρούς καί σέ εἰκονική πραγματικότητα. Τούς προτρέπομε λοιπόν δημοσίᾳ νά παρουσιάσουν ἔστω καί μία δήλωση τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς ὑπέρ οἱουδήποτε δημοτικοῦ συνδυασμοῦ πού διεξεδίκησε τήν Δημοτική Ἀρχή ἤ ἔστω μία παρουσία τοῦ ὑπευθύνου Ἐπισκόπου τῆς Ἱ. Μητροπόλεως, σέ οἱανδήτινα προεκλογική ἐκδήλωση.

Ἑπομένως ἡ ἀναφορά τους σέ δῆθεν «ἄγρια οἰκειοποίηση θρησκευτικοῦ συναισθήματος μέ εὐθύνη καί τῆς ἡγεσίας τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλησίας» πού δῆθεν «διέπραξε» ἡ «παράταξη Μώραλη-Μαρινάκη-Κόκκαλη» εἶναι εὐθέως ἀπαράδεκτος, ἀβάσιμος, ἀνεπέρειστος καί ἕωλος καί ἀποδεικνύει δυστυχῶς τήν ἔλλειψη δημοκρατικῆς εὐαισθησίας καί σεβασμοῦ πρός τόν ὕψιστο θεσμό τῆς Ἐκκλησίας καί δέν νομίζομε ὅτι ἀποτελοῦν στοιχεῖα ἀποδεικτικά τῆς ἀναφορᾶς τους ἡ σπερμολογία ὅτι σέ μία Ἐνορία τοῦ Πειραιᾶ κάποια κυρία μαζί μέ τρόφιμα πρός ἐνδεεῖς ἔδινε καί συγκεκριμένα ψηφοδέλτια ἤ τό πραγματικό γεγονός ὅτι ὁ ὑποψήφιος δημοτικός σύμβουλος κ. Μαρινάκης ἐδώρισε εἰς μνήμη τοῦ πατρός του Μιλτιάδου στόν Ἱ. Ναό Ἁγ. Νείλου Πειραιῶς λειψανοθήκη γιά τήν τοποθέτηση τῶν Ἱ. Λειψάνων τοῦ ὁσίου Νείλου.

Ἡ ἀναφορά τους δέ, πρός τόν ἀπερχόμενο Δήμαρχο κ. Β. Μιχαλολιᾶκο ὅτι δῆθεν «ἄνοιξε πρῶτος αὐτός τόν δρόμο γιά τήν παρέμβαση τῆς Ἐκκλησίας στά πολιτικά πράγματα τῆς πόλης, ἀξιοποιώντας γιά μικροπολιτικές σκοπιμότητες τό θρησκευτικό συναίσθημα τῶν πολιτῶν» εἶναι ἐξόχως κωμική καί ἐνδεικτική τῆς ἀντιληπτικῆς τους ἱκανότητος συνεπείᾳ τῆς ὁποία δικαίως δέν κατόρθωσαν νά πείσουν τόν Πειραϊκό λαό, διότι ὤφειλαν νά γνωρίζουν συμμετέχοντας στό Δημοτικό Συμβούλιο διά τῶν κ.κ. Καρδαρᾶ καί Σταθάκη, ὅτι ὁ ἀγαπητός κ. Β. Μιχαλολιᾶκος ὑπῆρξε ἀρνητικός σέ κάθε εὔλογο αἴτημα τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Πειραιῶς καί ἐνδεικτικῶς ἀναφέρομε τήν μεγάλη δωρεά χώρου σταθμεύσεως πρός τό ὀγκολογικό Νοσοκομεῖο «Μεταξᾶ» πού θά κατεσκευάζετο ὑπογείως στόν αὔλειο χῶρο τοῦ Ἱ. Ναοῦ Ἁγ. Βασιλείου Πειραιῶς ἀπό μεγάλο εὐεργέτη καί δωρητή καί πού θά ἀνεκούφιζε μέ 380 θέσεις σταθμεύσεως τό τεράστιο πρόβλημα προσβασιμότητος, ἀσθενῶν καί ἰατρῶν στό μοναδικῆς σημασίας θεραπευτικό Ἵδρυμα μέ ἀντισταθμιστικά ὀφέλη ἀπό τήν κατασκευάστρια ἑταιρεία πρός τήν Ἱ. Μητρόπολη, τήν ἀνέγερση τοῦ 5ορόφου Πνευματικοῦ Κέντρου τοῦ Ἱ. Ναοῦ Ἁγ. Βασιλείου καί 7ορόφου κτιρίου-κελλίων τῆς Ἱ. Μονῆς Ζωοδόχου Πηγῆς Π. Κοκκινιᾶς.

Θά μπορούσαμε νά ἀπαριθμήσουμε καί ἀρκετά ἄλλα ὅμως θεωροῦμε ὅτι τά γεγονότα εἶναι γνωστά στόν Πειραϊκό λαό πού τά ἐξετίμησε ὡς ἀπεδείχθη δεόντως, ὅπως εἶναι γνωστό ὅτι ἡ Ἱ. Μητρόπολις ἐπιτυχῶς ἀγωνίστηκε μετά πολλῆς προσπαθείας νά ἀποτρέψη τήν καταστροφή «ἐργολαβίας ἔνεκεν» !!! τοῦ Τινανείου κήπου μέ τήν κατασκευή τερατώδους πεζογέφυρας καί παρά ταῦτα ἀπό τόν ἀπερχόμενο Δήμαρχο σε διοργανωθεῖσα ἡμερίδα μέ θέμα τήν ἀνέγερση τοῦ κατεδαφισθέντος ἐμβληματικοῦ κτηρίου «Ρολόϊ» οὔτε κἄν ἐκλήθη νά ἐκφέρει τήν γνώμη Της, ἐφ’ ὅσον ἡ ἀνοικοδόμηση τοσοῦτο ὑπερμεγέθους κτιρίου στήν προέκταση τοῦ Τινανείου κήπου θά κατέστρεφε τήν αἰσθητική τῶν δύο ἱστορικῶν Ναῶν τῆς Μητροπόλεως Πειραιῶς, τοῦ Καθεδρικοῦ τῆς Ἁγίας Τριάδος καί τοῦ Πολιούχου Ἁγίου Σπυρίδωνος.

Ἐάν ὁ συνδυασμός τό «Λιμάνι τῆς ἀγωνίας-Πειραιᾶς ἡ πόλη μας» θεωρεῖ ὡς ἐμπλοκή τῆς Ἱ. Μητροπόλεως τό γεγονός ὅτι ἐδέχθη στά Γραφεῖα Της κατόπιν αἰτήσεώς τους τούς ὑποψηφίους Δημάρχους κ.κ. Β. Μιχαλολιάκο, Ἰ. Βουράκη, Ἀ. Καλογερόγιαννη καί Ἰ. Μώραλη ἀποδεικνύει τήν ἰδεοληψία του νά ἀντιμετωπίζει τήν πραγματικότητα σάν εἰκονική, πού τήν διαμορφώνει μέ τίς ἰδεολογικές του ἀγκυλώσεις, ἀγνοώντας ἀφελῶς ὅτι στήν μικρή χερσόνησο τοῦ Πειραιᾶ ὑπάρχουν 30 Ἐνορίες μέ 30 Πνευματικά Κέντρα καί 30 Ἐνοριακά Φιλόπτωχα Ταμεῖα καί 17 συσσίτια ἀπόρων, ὑπάρχει δηλαδή τεράστιο πνευματικό καί ἀνθρωπιστικό ἔργο τῆς Ἐκκλησίας, πού ἀναπόδραστα τήν ἀναγορεύει σέ βασικό κοινωνικό ἑταῖρο τῆς Πολιτείας, ἔστω καί ἄν αὐτό ἐνοχλεῖ τούς κάθε μορφῆς στρατευμένους στήν ἀπαξίωση τοῦ ἔργου Της καί στήν ἰδιωτικοποίηση τῆς παρουσίας Της. Δυστυχῶς ὅμως γι’ αὐτούς ἡ Ἐκκλησία ἔχει ζωή στόν τόπο αὐτό 2.000 χρόνων καί δέν ἀναμένει εὔσημα ἀπό τό «Λιμάνι τῆς ἀγωνίας-Πειραιᾶς ἡ πόλη μας» διότι τά εὔσημα τά ἔχει δώσει καί τά δίνει ἡ πραγματικότητα καί ἡ ζωή ἀφοῦ ἡ πόλη τοῦ Πειραιῶς ὀφείλει τήν ὕπαρξή της στήν Ἐκκλησιαστική περιουσία καί εἰδικώτερα τῆς Ἱ. Μονῆς Ἁγ. Σπυρίδωνος Πειραιῶς, ἐπί τῆς ὁποίας δωρεάν καί χωρίς κανένα ἀντίτιμο οἰκοδομήθηκε. Τό ἄν λοιπόν τό «Λιμάνι τῆς ἀγωνίας-Πειραιᾶς ἡ πόλη μας» δέν θεωρεῖ παρά τά ἀνωτέρω βασικό κοινωνικό ἑταῖρο, ὅπως τό Σύνταγμά μας τουλάχιστον ἀναγνωρίζει τήν Ὀρθόδοξη Καθολική Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος στήν ὁποία ὀφείλει τήν ὕπαρξη καί τήν ἰδιοπροσωπεία του ὁ λαός μας καί δέν θέλησε νά ἐπικοινωνήσει μαζί Της γιά νά τήν ἐνημερώσει γιά τό πρόγραμμά του καί νά ἀκούσει καί νά συνεκτιμήσει καί τίς ἀπόψεις Της, ἀποδεικνύει τήν μονοδιάστατη, κοντόθωρη, ἀνιστόρητη, στρατευμένη, ἀντιδημοκρατική, ἀγκυλωμένη καί μέ παρωπίδες, στρεβλή θεώρηση τῆς πραγματικότητος καί καταδεικνύει τό ἀποτυχημένο μαρξιστικό-λενινιστικό κοσμοείδωλό του, πού 70 χρόνια στίς χῶρες τοῦ ὑπαρκτοῦ σοσιαλισμοῦ προσέφερε γκουλάγκς, μυστικές ἀστυνομίες, ψυχιατρεῖα καί τίς περίφημες δίκες τῆς Μόσχας μέ τίς ἀλλεπάλληλες ἐκτελέσεις τῶν πρώην συντρόφων.

Λυπούμεθα εἰλικρινῶς γιά τήν ἀμετροέπεια καί τήν ἀκρισία τοῦ «Λιμανιοῦ τῆς ἀγωνίας-Πειραιᾶς ἡ πόλη μας».

Ο  ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

+ ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜ

Μητροπ. Πειραιώς: ΑΡΝΕΙΤΑΙ ΣΥΜΦΩΝΙΕΣ ΜΕ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ, ΑΛΛΑ ΚΟΙΝΩΝΕΙ ΜΕ ΟΣΟΥΣ ΤΙΣ ΕΧΟΥΝ ΑΠΟΔΕΧΘΕΙ!!!

Τὸ ἱστολόγιο «Κατάνυξις» ποὺ σέβεται, ἀγαπᾶ καὶ μᾶς παρουσιάζει πάντα τὶς δραστηριότητες τοῦ Μητροπολίτη Πειραιῶς (ὡς περίπου τὸν Λέοντα τῆς σύγχρονης Ὀρθοδοξίας), ἀνάρτησε τὴν εἴδηση γιὰ μιὰ νέα συνέντευξη τοῦ κ. Σεραφείμ, τὴν ὁποία ἔδωσε στὸν Ρουμάνο ἱερέα π. Ματθαῖο Βουλκανέσκου καὶ μᾶς προτρέπει νὰ τὴν δοῦμε στὸ ἱστολόγιο  ortodoxiacatholica.wordpress.com

 Εἴδαμε τὴν συνέντευξη καὶ ἀπομαγνητοφωνήσαμε ἕνα τμῆμα της:

Ὁ Σεβ. Πειραιῶς ἐρωτήθηκε ἀπὸ τὸν π. Ματθαῖο (στὸ Video ἀπὸ τὸ 20ο περίπου λεπτὸ καὶ μετά), ἂν ἰσχύει αὐτὸ ποὺ ἰσχυρίζονται διάφοροι ὀρθόδοξοι κληρικοὶ καὶ ἀκαδημαϊκοὶ «ὅτι οἱ Μονοφυσίτες εἶναι ἰσότιμη καὶ ἰσάξια Ἐκκλησία μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία. Αὐτὸ (ἰσχυρίζονται) γίνεται φανερὸ ἀπὸ τὴν Συμφωνία τοῦ Σαμπεζὺ τοῦ 1993, τὴν ὁποία πρῶτο τὸ Πατριαρχεῖο Ρουμανίας, ἀποδέχτηκε μὲ Συνοδικὴ ἀπόφαση τοῦ 1994, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν σύγχρονη πρακτικὴ τῆς ἀναγνωρίσεως τῶν Μονοφυσιτῶν στὰ Πατριαρχεῖα Ἀλεξανδρείας καὶ Ἀντιοχείας, ἀλλὰ (τὴν ἔχουν κάνει ἀποδεκτὴ) καὶ στὴν Ἀμερική. Ποιά ἡ τοποθέτησή σας;».

Ὁ Σεβ. Πειραιῶς ἀπάντησε ὡς ἑξῆς:

«Ἐγὼ δὲν ἔχω καμία ἁρμοδιότητα νὰ κρίνω τὶς ἀποφάσεις Πατριαρχῶν καὶ Συνόδων. Δὲν εἶναι αὐτὴ ἡ ἁρμοδιότητά μου, οὔτε καὶ ἡ ἐπιθυμία μου. Ἐμεῖς ὡς Ἐκκλησία τοπική (καὶ μιλῶ γιὰ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος) Συνοδικῶς δὲν ἔχουμε ἀποδεχθεῖ τὶς συμφωνίες τοῦ Σαμπεζύ. Καὶ δὲν τὶς ἔχουμε ἀποδεχθεῖ αὐτὲς τὶς συμφωνίες  ‒Συνοδικῶς, γιατὶ οἱ ἐκπρόσωποί μας τὶς ἔχουν ὑπογράψει, δυστυχῶς, ἀλλὰ ἐμεῖς Συνοδικὰ δὲν τὶς ἔχουμε ἀποδεχθεῖ‒ διότι ἀντίκεινται στὶς Οἰκουμενικὲς Συνόδους... (Ὁ Πατριάρχης Σενούνδα τῆς Κοπτικῆς ἐκκλησίας τῶν Μονοφυσιτῶν) «ἀναφέρει σαφέστατα ὅτι δὲν πιστεύει στὴν θεία καὶ ἀνθρωπίνη φύση τοῦ Χριστοῦ, στὴν θεία καὶ ἀνθρωπίνη ἐνέργεια τοῦ Χριστοῦ, στὴν θεία καὶ ἀνθρωπίνη θέληση τοῦ Χριστοῦ. Συνεπῶς ὅσα λέγονται ὅτι δῆθεν ἡ Ἐκκλησία ἡ Ὀρθόδοξος καὶ οἱ λεγόμενες Ἀνατολικὲς Ἐκκλησίες τῶν Μονοφυσιτῶν ἔχουν τὴν αὐτὴ Πίστη, δὲν εἶναι ἀλήθεια...

Συνεπῶς, κατόπιν αὐτοῦ, δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ δεχθοῦμε κοινωνία intercommunio μὲ αὐτὲς τὶς αἱρετικὲς ὁμάδες, ποὺ δὲν εἶναι Ἐκκλησίες, οὔτε μποροῦμε νὰ ἔχουμε καμία πρόφαση ὅτι δῆθεν, σ’ αὐτὴν τὴν σύγχρονη ἐποχὴ τῶν πολλῶν δυσκολιῶν, πρέπει νὰ βροῦμε κοινοὺς στόχους καὶ νὰ ὑπερβοῦμε τὶς Δογματικὲς δυσκολίες γιὰ νὰ ἔχουμε μία ψευδεπίγραφη ἑνότητα. Διότι ὁ Μονοφυσιτισμὸς προσβάλλει τὴν ἐνανθρώπιση τοῦ Θεοῦ Λόγου...

Γι΄ αὐτὸ λοιπὸν τὸν λόγο, νομίζω, πρέπει νὰ εἴμαστε πάρα πολὺ προσεκτικοί, ὅταν ἀναφερόμεθα σ’ αὐτὰ τὰ θέματα, γι’ αὐτὸ καὶ ἡ μόνη ὀρθὴ ὁδὸς σ’ αὐτὰ τὰ ζητήματα εἶναι νὰ ἀκολουθοῦμε τοὺς Ἁγίους καὶ Θεοφόρους Πατέρας, ὄχι τὸν ἑαυτό μας, ἢ τὴν κρίση μας, ἢ τὴ σκέψη μας».

Τό σχόλιό μας:

Ἀφήνουμε κατὰ μέρος τὸ ἂν ἔχει ἢ ἂν δὲν ἔχει ἁρμοδιότητα ἕνας, μάλιστα Ἐπίσκοπος, νὰ κρίνει ἀποφάσεις Πατριαρχῶν καὶ Συνόδων, ὅταν αὐτὲς ἀντίκεινται σὲ Οἰκουμενικὲς Συνόδους, δηλαδὴ ἀντίκεινται σὲ αὐτὴ τούτη τὴν Πίστη καὶ τὴν Παράδοση τῆς Ἐκκλησίας!

Μένουμε στὰ γεγονότα.

Μᾶς πληροφόρησε ὁ κ. Σεραφεὶμ ὅτι (ὁ Πατριάρχης Σενούνδα τῆς Κοπτικῆς ἐκκλησίας τῶν Μονοφυσιτῶν) «ἀναφέρει σαφέστατα ὅτι δὲν πιστεύει στὴν θεία καὶ ἀνθρωπίνη φύση τοῦ Χριστοῦ, στὴν θεία καὶ ἀνθρωπίνη ἐνέργεια τοῦ Χριστοῦ, στὴν θεία καὶ ἀνθρωπίνη θέληση τοῦ Χριστοῦ. Συνεπῶς, κατόπιν αὐτοῦ, δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ δεχθοῦμε κοινωνία intercommunio μὲ αὐτὲς τὶς αἱρετικὲς ὁμάδες, ποὺ δὲν εἶναι Ἐκκλησίες»!

Σεβασμιώτατε, μιλᾶτε σοβαρά; Δὲν δέχεσθε κοινωνία (intercommunio) μὲ τοὺς Μονοφυσίτες, ἀλλὰ δέχεσθε κοινωνία (intercommunio) μὲ τὶς «Ὀρθόδοξες» Ἐκκλησίες ποὺ ἔχουν ἀποδεχθεῖ τὴν «Συμφωνία τοῦ Σαμπεζὺ τοῦ 1993; Συμφωνίες ποὺ (σεῖς ὁ ἴδιος μᾶς λέτε ὅτι) εἶναι ἀντίθετες μὲ Οἰκουμενικὲς Συνόδους; Μὲ σαφήνια μᾶς εἶπε ὁ π. Ματθαῖος: «Πρῶτο τὸ Πατριαρχεῖο Ρουμανίας ἀποδέχτηκε μὲ Συνοδικὴ ἀπόφαση τοῦ 1994 (τὴν «Συμφωνία τοῦ Σαμπεζὺ τοῦ 1993 καὶ ἀκολούθησαν τὰ) Πατριαρχεῖα Ἀλεξανδρείας καὶ Ἀντιοχείας»! Θὰ ἀλλάξετε τώρα (ἐσεῖς καὶ ὅσοι σᾶς ἀκολουθοῦν) ἀκόμα καὶ τὴν ἔννοια τοῦ intercommunio, ἐπειδὴ δὲν θέλετε νὰ τὰ χαλάσετε μὲ τὸν Πατριάρχη Βαρθολομαῖο καὶ τοὺς ἄλλους Πατριάρχες;

Ἐσεῖς μόνος σας διαβεβαιώσατε (ὡς γραμμὴ Ὀρθοδοξίας ἀσφαλῶς καὶ πιθανὸν γιὰ νὰ προλάβετε ἀντιδράσεις) ὅτι ὡς Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος "δὲν ἔχουμε ἀποδεχθεῖ τὴν Συμφωνία τοῦ Σαμπεζύ"! Καὶ τί μὲ αὐτό, ὅταν ταυτόχρονα ἐπικοινωνοῦμε μὲ ἐκεῖνες τὶς Ἐκκλησίες, ποὺ ἔχουν ὑπογράψει τὴν κατάπτυστη αὐτὴ (καὶ ἄλλες) Συμφωνίες;

Σᾶς θυμίζουμε ἀπὸ τὴν προηγούμενη ἀνάρτησή μας, ὅσα προσφιλὴς σὲ σᾶς καθηγητὴς Πανεπιστημίου γράφει:

«Συναφής προς την “θεωρία των κλάδων” είναι η θεωρία της “Περιεκτικότητας” των Αγγλικανών, η οποία επιτρέπει να περιέχονται, να συμπεριλαμβάνονται, μέσα στην εκκλησία, θεωρώντας νόμιμη αυτή την ευρύτητα και την πλατιά ανοχή, οι πιο αντίθετες διδασκαλίες και αποκλίσεις, ακόμη και σε ουσιώδη θέματα πίστεως, αρκεί να μην διακοπεί η κοινωνία και η ενότητα των διαφωνούντων».

Τί παραπάνω γίνεται στὸν Ὀρθόδοξο χῶρο κ. Σεραφείμ; Δὲν προτιμοῦμε κι ἐμεῖς "νὰ ἔχουμε μία ψευδεπίγραφη ἑνότητα", ἀφοῦ ἡ κάθε τοπικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία "γιὰ νὰ μὴν διακοπεί η κοινωνία" ἀποδέχεται τὶς προδοσίες τῆς ἄλλης; Αὐτὴ ἡ θεωρία, Σεβασμιώτατε, τῶν Προτεσταντῶν, νὰ ἔχουμε τρομερὲς ἀποκλίσεις σὲ θεμελιώδη θέματα Πίστεως, ἀλλὰ παρ’ ὅλα αὐτὰ νὰ «κοινωνοῦμε» (intercommunio) μεταξύ μας, δὲν ἀντιλαμβάνεστε ὅτι ἐφαρμόζεται καὶ στὸν Ὀρθόδοξο χῶρο; Ἀντὶ νὰ ἀπαιτήσετε (ξέρετε μὲ ποιό τρόπο, τὸν ἁγιοπατερικὸ τῆς ἀπομακρύνσεως καὶ διακοπῆς κοινωνίας) τὴν διόρθωση, ἀνέχεσθε τὴν κατάσταση αὐτῆς τῆς καρκινωματικῆς καταστάσεως;

Οἱ «Ὀρθόδοξοι» τῶν Πατριαρχείων, πόσο Ὀρθόδοξοι εἶναι, ὅταν ἔχουν ΣΥΝΟΔΙΚΑ ἀποδεχτεῖ ἀντορθόδοξες Συμφωνίες καὶ ἔχουν κοινωνία μὲ ἐχθροὺς τοῦ Θεοῦ, αὐτοὺς ποὺ κατὰ τὴν ὁμολογία σας «δὲν πιστεύουν στὴν θεία καὶ ἀνθρωπίνη φύση τοῦ Χριστοῦ»;

Ἄρα, λοιπόν, Σεβασμιώτατε, ὅσοι ἀπὸ σᾶς τοὺς Ἐπισκόπους ἀποδέχεσθε, κοινωνεῖτε καὶ ΜΝΗΜΟΝΕΥΕΤΕ αὐτοὺς τοὺς Πατριάρχες, (ποὺ ἔχουν συνάψει Συμφωνία καὶ ἔχουν κοινωνία μὲ αἱρετικούς), δὲν ἔχετε κι ἐσεῖς ἀποδεχθεῖ τὸ intercommunio, ποὺ τάχα ἀρνεῖσθε; Ὑπ’ ὄψιν δέ, ὅτι αὐτὸ συμβαίνει ἐπὶ δεκαετίες· δὲν εἶναι κάτι χθεσινό· παγιώθηκε στὶς συνειδήσεις καὶ τὴν πρακτική αὐτῶν τῶν Ἐκκλησιῶν!

Στο 10ο περίπου λεπτὸ τῆς Συνέντευξής σας, μιλήσατε «γιὰ ἄκριτο ζηλωτισμό, ἐγωκεντρισμό», γιὰ «σωτῆρες τῆς Ἐκκλησίας» κ.λπ. Ὅταν συμβαίνουν ὅλα τὰ παραπάνω «Λεχθέντα καὶ Πραχθέντα», ποὺ ἐσεῖς μᾶς τὰ «ἀποκαλύψατε», Σεβασμιώτατε, μπορεῖτε μὲ ἥσυχη τὴ συνείδησή σας νὰ κατηγορεῖτε, ὅσους ἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν Πίστη, «γιὰ ἄκριτο ζηλωτισμό»; Τί παραπάνω κάνουν παρὰ νὰ ἐφαρμόζουν τὴν διδασκαλία τῶν Ἁγίων; Νὰ καὶ ἡ συμβουλή σας, πρὸς τὸ τέλος τῆς Συνεντεύξεως: "Ἡ μόνη ὀρθὴ ὁδὸς σ’ αὐτὰ τὰ ζητήματα εἶναι νὰ ἀκολουθοῦμε τοὺς Ἁγίους καὶ Θεοφόρους Πατέρας, ὄχι τὸν ἑαυτό μας, ἢ τὴν κρίση μας».

Τί ἔχουν νὰ ποῦν περὶ τούτων οἱ τῆς "Συνάξεως  (οἱ ὁποῖοι πιστέψαμε ὅτι θὰ ἀγωνισθοῦν γιὰ νὰ σταματήσει ὁ Οἰκουμενιστικὸς κατήφορος); Τί ἔχει νὰ μᾶς πεῖ τὸ ἱστολόγιο «Κατάνυξις» ποὺ μᾶς συνέστησε νὰ δοῦμε αὐτὴ τὴν συνέντευξη; Τί ἔχει νὰ πεῖ ἰδιαίτερα ὁ π. Θεόδωρος Ζήσης, ὁ ὁποῖος γιὰ τὸ θέμα μὲ τοὺς Μονοφυσίτες ἔχει γράψει εἰδικὴ μελέτη καὶ εἶναι ἐναντίον αὐτῶν τῶν Ἑνώσεων;