Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Μ. Τρίτη. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Μ. Τρίτη. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Τό Κοντάκιον καί τά Απόστιχα ιδιόμελα της Μεγάλης Τρίτης (Μετάφρ.-σχόλια)

                                 

 «Τήν ὥρα, ψυχή, τοῦ τέλους ἐννοήσασα καί τήν ἐκκοπήν τῆς συκῆς δειλιάσασα, τό δοθέν σοι τάλαντον φιλοπόνως ἔργασαι, ταλαίπωρε, γρηγοροῦσα καί κράζουσα· Μή μείνωμεν ἔξω τοῦ νυμφῶνος Χριστοῦ».
Ἀφοῦ σκεφτεῖς, ψυχή μου, τήν ὥρα τοῦ τέλους (τῆς ἐπίγειας ζωῆς, δηλαδή τό θάνατο) καί φοβηθεῖς ἀπό τό πάθημα τῆς ἐκκοπῆς τῆς συκῆς, μέ φιλοπονία δούλεψε, ταλαίπωρη τό τάλαντο πού σοῦ ἐμπιστεύτηκε ὁ Θεός, μένοντας ἄγρυπνη καί κράζοντας· νά μή μείνουμε ἔξω ἀπό τό νυμφώνα τοῦ Χριστοῦ.
Τό κοντάκιο εἶναι πολύ κατανυκτικό. Παρουσιάζει τόν πιστό, πού μέ εὐλάβεια γιορτάζει τά πάθη τοῦ Χριστοῦ, νά ἀνοίγει διάλογο μέ τήν ψυχή του. Ψυχή μου, τῆς λέγει, σκέψου καλά τό ἐπικείμενο τέλος τῆς ζωῆς σου, τήν κρίσιμη ἐκείνη ὥρα, πού θ᾽ ἀπορρίψεις νεκρωμένο τό σῶμα σου στό μνῆμα. Θ᾽ ἀποκολληθεῖς ἀπό τίς σωματικές αἰσθήσεις σου, καί θά βρεθεῖς σ᾽ ἕνα καινούργιο κόσμο, πού ὥς τώρα ἀγνοοῦσες. Καί μάλιστα ὅτι θά λογοδοτήσεις σέ πρώτη φάση στόν Πλάστη σου καί θά κριθεῖς. Ὧρες πραγματικά κρίσιμες καί φοβερές!

Τρόμαξε κατόπιν γιά τό κατάντημα τῆς συκῆς, πού ἄκαρπη δέχτηκε τήν κατάρα τοῦ Θεοῦ καί νεκρώθηκε. Ὅτι ἕνα τέτοιο ἐνδεχόμενο εἶναι ἀνοικτό καί γιά σένα, ἄν δέν ἔχεις καρπούς πνευματικούς, ἔργα ἀγαθά· ὅταν τό δέντρο τῆς ψυχῆς σου εἶναι ἄγονο, σκεπασμένο μόνο ἀπό φύλλα καί ἀγκάθια ἔργα δηλαδή σκοτεινά καί ἐπαίσχυντα.
Ξύπνα, λοιπόν, ἀπό τόν ὕπνο τῆς ἀδιαφορίας καί τῆς πνευματικῆς ραστώνης, βρές τό τάλαντο πού σοῦ ἔδωσε ὁ Θεός καί καλλιέργησέ το, ὁποιοδήποτε κι ἄν εἶναι, ὁπουδήποτε κι ἄν βρίσκεσαι. Νά τό δουλέψεις μέ φιλοπονία κι ἐπιμέλεια, ξάγρυπνη, στήν ἔπαλξη τοῦ χρέους. Ἔτσι πού τελικά νά μή μείνεις ἔξω τοῦ νυμφώνα τοῦ Χριστοῦ, ἀλλά μέ ἀναμμένη τή λαμπάδα σου ν᾽ ἀξιωθεῖς νά εἰσέλθεις στήν ὑπέρτατη χαρά τοῦ Κυρίου σου!

Όρθρος Μεγάλης Τρίτης - Ο Ιερός Χρυσόστομος για την παραβολή των βασιλικών γάμων

Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ

ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΙΚΩΝ ΓΑΜΩΝ

[Υπομνηματισμός των εδαφίων Ματθ.22,1-14]

     Αντιλήφθηκες και στην προηγούμενη παραβολή του υιού του νοικοκύρη εκείνου που, εκτός από τους απεσταλμένους δούλους του για τη συγκομιδή τω καρπών στο αμπέλι που τους εμπιστεύτηκε να καλλιεργούν, θανάτωσαν οι κακοί γεωργοί[βλ. Ματθ.21,33-46]και σε αυτήν εδώ την παραβολή του υιού και των απεσταλμένων δούλων, το ενδιάμεσο κεντρικό νόημα; Αντιλήφθηκες ότι υπάρχει βέβαια μεγάλη συγγένεια ανάμεσα στις δύο αυτές παραβολές, αλλά και πολύ μεγάλη διαφορά ταυτόχρονα; Καθόσον και αυτή δείχνει και του Θεού τη μεγάλη μακροθυμία και την πρόνοια, αλλά και την ιουδαϊκή αγνωμοσύνη.

      Αυτή όμως η παραβολή, η παραβολή των βασιλικών γάμων, έχει και κάτι επιπλέον από την παραβολή των κακών γεωργών· διότι προλέγει βέβαια και την έκπτωση των Ιουδαίων ως περιούσιου λαού του Θεού και την κλήση των εθνικών, αλλά μαζί με αυτά δείχνει και την ορθότητα του βίου και πόση τιμωρία επιφυλάσσεται για εκείνους που θα επιδείξουν αδιαφορία. Και πολύ ορθά αυτή η παραβολή αναφέρεται μετά από εκείνη των κακών γεωργών· διότι, επειδή μετά από εκείνη την παραβολή τούς είπε ότι «ἀρθήσεται ἀφ᾿ ὑμῶν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ καὶ δοθήσεται ἔθνει ποιοῦντι τοὺς καρποὺς αὐτῆς(: θα αφαιρεθεί από εσάς η βασιλεία και η ιδιαίτερη προστασία του Θεού, και θα δοθεί σε έθνος το οποίο θα παράγει τα αγαθά έργα, που είναι οι καρποί της βασιλείας αυτής)» [Ματθ.21,43], αποκαλύπτει λοιπόν εδώ και σε ποιο έθνος θα δοθεί.

ΤΑ ΟΥΑΙ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΜΑΣ. ΌΤΑΝ ΤΑ ΔΙΑΒΑΖΕΙΣ, ΑΝΑΤΡΙΧΙΑΖΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥΣ .

Σαν να μην πέρασε μία μέρα... Όταν αναλογισθεί κανείς τα περί Πρωτείου του Βαρθολομαίου, την απαίτηση πρωτοκαθεδρίας και την επισκοποκρατία και τον επισκοποκεντρισμό, την γεμάτη έπαρση και άνευ ταπείνωση συμπεριφορά των περισσοτέρων ιερέων στους ναούς επί Κορονοϊού αλλά και γενικά, τις συναυλίες και ό,τιδήποτε άλλα βέβηλο στους ναούς, την τιμή των Μυστηρίων και των κεριών, την ομοφυλοφιλία και τα όποια σκάνδαλα των ιερέων και την συγκάλυψή τους, τους διωγμούς σε όσους αντιδρούν, την εκκοσμίκευση και τον Οικουμενισμό, αλλά και την συμπεριφορά και τον Φαρισαϊσμό όλων μας, τότε δεν είνια σαφέστατο ότι μιλάει ο Κύριος και για τους σημερινούς γραμματείς και Φαρισαίους;     
Α.Τ.                                               

            

ΑΣ ΘΥΜΗΘΟΥΜΕ ΤΑ ΟΥΑΙ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΜΑΣ ΤΑ ΟΠΟΙΑ ΤΑ ΔΙΑΒΑΖΕΙΣ ΚΑΙ ΑΝΑΤΡΙΧΙΑΖΕΙΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟΤΗΤΑ ΤΟΥΣ .

Ματθ.23, 1 τότε ὁ Ἰησοῦς ἐλάλησε τοῖς ὄχλοις καὶ τοῖς μαθητὲς αὐτοῦ.

Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΙΚΩΝ ΓΑΜΩΝ

Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ
ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΩΝ ΒΑΣΙΛΙΚΩΝ ΓΑΜΩΝ

[Ὑπομνηματισμὸς τῶν ἐδαφίων Ματθ.22,1-14]

Ἀντιλήφθηκες καὶ στὴν προηγούμενη παραβολὴ τοῦ υἱοῦ τοῦ νοικοκύρη ἐκείνου πού, ἐκτὸς ἀπὸ τοὺς ἀπεσταλμένους δούλους του γιὰ τὴ συγκομιδὴ τῶν καρπῶν στὸ ἀμπέλι ποὺ τοὺς ἐμπιστεύτηκε νὰ καλλιεργοῦν, θανάτωσαν οἱ κακοὶ γεωργοί[βλ. Ματθ.21,33-46]καὶ σὲ αὐτὴν ἐδῶ τὴν παραβολὴ τοῦ υἱοῦ καὶ τῶν ἀπεσταλμένων δούλων, τὸ ἐνδιάμεσο κεντρικὸ νόημα; Ἀντιλήφθηκες ὅτι ὑπάρχει βέβαια μεγάλη συγγένεια ἀνάμεσα στὶς δύο αὐτὲς παραβολές, ἀλλὰ καὶ πολὺ μεγάλη διαφορὰ ταυτόχρονα; Καθόσον καὶ αὐτὴ δείχνει καὶ τοῦ Θεοῦ τὴ μεγάλη μακροθυμία καὶ τὴν πρόνοια, ἀλλὰ καὶ τὴν ἰουδαϊκὴ ἀγνωμοσύνη.

Αὐτὴ ὅμως ἡ παραβολή, ἡ παραβολὴ τῶν βασιλικῶν γάμων, ἔχει καὶ κάτι ἐπιπλέον ἀπὸ τὴν παραβολὴ τῶν κακῶν γεωργῶν· διότι προλέγει βέβαια καὶ τὴν ἔκπτωση τῶν Ἰουδαίων ὡς περιούσιου λαοῦ τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν κλήση τῶν ἐθνικῶν, ἀλλὰ μαζὶ μὲ αὐτὰ δείχνει καὶ τὴν ὀρθότητα τοῦ βίου καὶ πόση τιμωρία ἐπιφυλάσσεται γιὰ ἐκείνους ποὺ θὰ ἐπιδείξουν ἀδιαφορία. Καὶ πολὺ ὀρθὰ αὐτὴ ἡ παραβολὴ ἀναφέρεται μετὰ ἀπὸ ἐκείνη τῶν κακῶν γεωργῶν· διότι, ἐπειδὴ μετὰ ἀπὸ ἐκείνη τὴν παραβολὴ τοὺς εἶπε ὅτι «ἀρθήσεται ἀφ᾿ ὑμῶν ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ καὶ δοθήσεται ἔθνει ποιοῦντι τοὺς καρποὺς αὐτῆς(: θὰ ἀφαιρεθεῖ ἀπὸ ἐσᾶς ἡ βασιλεία καὶ ἡ ἰδιαίτερη προστασία τοῦ Θεοῦ, καὶ θὰ δοθεῖ σὲ ἔθνος τὸ ὁποῖο θὰ παράγει τὰ ἀγαθὰ ἔργα, ποὺ εἶναι οἱ καρποὶ τῆς βασιλείας αὐτῆς)»[Ματθ.21,43], ἀποκαλύπτει λοιπὸν ἐδῶ καὶ σὲ ποιό ἔθνος θὰ δοθεῖ.

Καὶ ὄχι μόνο αὐτό, ἀλλὰ δείχνει καὶ πάλι τὴν ἀπερίγραπτη πρόνοια τοῦ Θεοῦ πρὸς τοὺς Ἰουδαίους· διότι σὲ ἐκείνη μὲν τὴν παραβολὴ φαίνεται νὰ τοὺς καλεῖ πρὶν ἀπὸ τὴν σταύρωση Του, ἐνῶ σὲ αὐτὴν καὶ μετὰ τὴ σφαγή Του φροντίζει νὰ τοὺς προσκαλεῖ κοντά Του. Καὶ τότε ποὺ ἔπρεπε αὐτοὶ νὰ ὑποστοῦν τὴν πιὸ φοβερὴ τιμωρία, ἀκριβῶς τότε καὶ στοὺς γάμους τοὺς προσκαλεῖ καὶ τοὺς τιμᾷ μὲ τὴν ἀνωτάτη τιμή. Καὶ πρόσεχε ὅτι καὶ στὴν παραβολὴ τῶν κακῶν γεωργῶν δὲν προσκαλεῖ πρῶτα τοὺς ἐθνικούς, ἀλλὰ τοὺς Ἰουδαίους γιὰ νὰ Τοῦ ἀποδώσουν τοὺς καρποὺς τοῦ ἀμπελῶνα καὶ νὰ τοὺς ἀνταμείψει, τὸ ἴδιο ἐπίσης κάνει καὶ ἐδῶ μὲ τὴν πρόσκληση στοὺς βασιλικοὺς γάμους πρῶτα σὲ αὐτούς. Ἀλλὰ ὅπως ἀκριβῶς ἐκεῖ τότε ἔδωσε τὸν ἀμπελῶνα στοὺς ἄλλους, ὅταν δὲν θέλησαν νὰ Τὸν δεχθοῦν ἀλλὰ καὶ Τὸν σφαγίασαν ὅταν ἦλθε, ἔτσι καὶ ἐδῶ, τότε κάλεσε ἄλλους στοὺς γάμους, ὅταν δὲν θέλησαν αὐτοὶ νὰ ἔλθουν. Τί λοιπὸν θὰ μποροῦσε νὰ θεωρηθεῖ μεγαλύτερο ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἀχαριστία τους, ἀπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ἀποσκιρτοῦν τὴν ὥρα ποὺ προσκαλοῦνται στοὺς γάμους; Διότι ποιός δὲν θὰ προτιμοῦσε νὰ ἔλθει σὲ γάμους βασιλέως καὶ μάλιστα σὲ γάμους τοῦ υἱοῦ τοῦ βασιλέως;

Ο ΓΑΜΟΣ ΚΑΙ ΟΙ ΔΕΚΑ ΠΑΡΘΕΝΕΣ

Ἡ παραβολή τῶν δέκα παρθένων. Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου - Αγιορείτικα

-Τι συμβολίζει αυτός ο Γάμος;

Την ένωση του Κυρίου με την Εκκλησία Του.

-Οι δέκα παρθένες;

Τους πιστούς που καλούνται για την βασιλεία Του Θεού.

-Και το έλαιον εδώ τι σημασία έχει;

Το λάδι έχει δύο έννοιες.

Πρώτον συμβολίζει τα καλά έργα και την ανυπόκριτη ελεημοσύνη.

Δεύτερον δηλώνει την χάρη του  Αγίου Πνεύματος, όπου πρέπει να  υπάρχει μέσα στην ψυχή μας, σαν το λάδι στο καντήλι, ώστε έτσι να γινόμαστε φως μέσα στα σκοτάδια του κόσμου.

-Και ο ύπνος τι δηλώνει;

Είναι ο θάνατος κάθε ανθρώπου, καλού και κακού, αμαρτωλού ή αγίου.

Όμως οι άνθρωποι Του Θεού, ακόμη και στον θάνατό τους, κουβαλάνε μαζί τους τα έργα τους και το κάλος της ψυχής τους.

 Ετσι λοιπόν σαν έρθει ο Νυμφίος στην μέση της ασέληνης νύκτας, ρίγος και τρόμος θα κυριεύσει την καρδιά του κάθε ανθρώπου. Θα είναι αυτή η δεύτερη και ένδοξη Του Χριστού παρουσία.

Και γιαυτούς μεν που προνοήσανε και λάδι ατόφιο κρύψανε στην θήκη της ψυχής τους, φωτός παιδιά θα γίνουνε, αέναα να ζούνε.

Ενώ οι άλλοι οι ράθυμοι και σκοτεινοί  ανθρώποι, που το σκοτάδι λάτρευσαν και γίναν εραστές του ,μέσα στη νύχτα θα χαθούν, αιώνια ,για πάντα.  

 π.Διονύσιος Ταμπάκης 
Πηγή